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内容简介

　　《国学诵·中华传统文化经典读本：论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。它以语录体和对话体，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育思想。《论语》语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被视为至理名言。

目录

学而篇第一
学而时习之
孝弟为仁之本
巧言令色
故事链接
吾日三省吾身
贤贤易色
故事链接
慎终追远
温、良、恭、俭、让
观其志，观其行
为政篇第二
为政以德
道之以德，齐之以礼
视其所以
温故而知新
学与思
知之为知之
八佾篇第三
八佾舞于庭
礼之本
每事问
以礼使臣，以忠事君
《韶》与《武》
里仁篇第四
里仁为美
好仁，恶不仁
朝闻夕死
士志于道
义之与比
君子怀德
吾道一以贯之
君子喻于义
见贤思齐
父母之年，不可不知
公冶长篇第五
朽木不可雕
不耻下问
君子之道
雍也篇第六
不迁怒，不贰过
一箪食，一瓢饮
文质彬彬
好之者不如乐之者
述而篇第七
学而不厌，诲人不倦
德之不修
不愤不启，不悱不发
临事而惧，好谋而成者
富而可求也
乐在其中
发愤忘食，乐以忘忧
敏以求之
三人行，必有我师
吾无隐乎
奢则不孙
君子坦荡荡
泰伯篇第八
托六尺之孤
士不可以不弘毅
子罕篇第九
子绝四
叩其两端而竭
有美玉于斯
君子居之，何陋之有
逝者如斯夫
譬如为山，未成一篑
苗而不秀，秀而不实
后生可畏
匹夫不可夺志
乡党篇第十
孔子于乡党
先进篇第十一
子哭之恸
升堂入室
过犹不及
颜渊篇第十二
颜渊问仁
仲弓问仁
四海之内皆兄弟
故事链接
君子成人之美
季康子问政
子路篇第十三
身正，不令而行
富则教之
正身正人
近者说，远者来
欲速则不达
居处恭，执事敬，与人忠
君子和，小人同
善者好之，不善者恶之
泰而不骄
刚、毅、木、讷
切切偲偲，怡怡如也
宪问篇第十四
士不怀居
仁者必有勇
贫而无怨，富而无骄
不在其位，不谋其政
卫灵公篇第十五
君子固穷
杀身成仁
远虑与近忧
躬自厚而薄责于人
义以为质
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
过而不改
当仁不让
季氏篇第十六
益者三友，损者三友
益者三乐，损者三乐
君子九思
阳货篇第十七
性相近，习相远
道听而涂说
君子义以为上
微子篇第十八
殷有三仁
子张篇第十九
士见危致命
尧曰篇第二十
君子五美（节选）

精彩书摘

　　学而篇第一
　　学而时习之
　　子1曰：“学而时习2之，不亦说3乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠4，不亦君子乎？”
　　注？释
　　1子：指孔子。
　　2习：实习，练习。
　　3说：通“悦”，高兴、愉快的意思。
　　4愠：怨恨。
　　精彩解说
　　孔子说：“学了知识以后，按时去温习它，不也很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很令人高兴的吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，不也是有德的君子吗？”
　　孝弟为仁之本
　　有子1曰：“其为人也孝弟2，而好犯上者，鲜3矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　注？释
　　1有子：孔子的学生。姓有，名若。
　　2弟：通“悌”，即敬爱兄长，是弟弟对待兄长的正确态度。
　　3鲜：少。
　　精彩解说
　　有子说：“他的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱的人，是从来没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，治国、做人的原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是‘仁’的根本哪！”
　　巧言令色
　　子曰：“巧言1令色2，鲜矣仁！”
　　注？释
　　1巧言：指花言巧语，即好听而实际上言不由衷的话。
　　2令色：指面孔和善，内心却另有盘算，即伪善的面貌。
　　精彩解说
　　孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。”
　　故事链接口蜜腹剑
　　唐玄宗时，李林甫任兵部尚书兼中书令。此人品德败坏，凡才能比他强、声望比他高的人，他都不择手段地对其排斥打击。对唐玄宗，他有一套讨好的本领。
　　一次，他对同僚李适之说：“华山有大量黄金，如果能够开采出来，就可增加国家的财富。”
　　李适之连忙去建议玄宗开采。玄宗把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。只是，华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。”
　　玄宗被他的这番话蒙蔽，认为他是一位忠君爱国的臣子，对李适之则逐渐疏远了。
　　……

前言/序言

　　传统文化是一国文化之根源，历朝历代的文化积累和传承，让中国文化自成体系，融会贯通。而文学经典作为其主要媒介，世代相继，因此即使相隔干百年，其蕴含的精神内核和文化意义依旧根植在每一位国人的血液里。传统文化经典拥有浓厚的中国文化底蕴，每一位学子都应对其进行品读、感悟、求索……做一个有文化底蕴、有学识素养的中国人。
　　纵览这些传统文化经典，我们会发现，这些经典也许言语晦涩，但不乏日常生活的情调。它有“晨则省，昏则定”这样琐碎平实的孝之教导；有“亲戚故旧，老少异粮”这样充满柴米油盐气息的待客之道；有“心口如一，童叟无欺”这样朴素而永恒的价值观……
　　当然，这些文化经典更不缺高情远致，强调精神的高洁与纯粹。它有“大道之行也，天下为公”的社会理想；有“厚德载物，道济天下”的广阔胸襟；有“斯世清浊异品，全赖吾辈激扬”这样当仁不让的慷慨气概……
　　更何况，对于人之初的启蒙教导，它能提纲挈领，微言大义。“三百千(《三字经》《百家姓》《千字文》)”，诲人不倦；“赵钱孙李，周吴郑王……”循根求脉，不忘先祖；“人之初，性本善……”一字干金，谆谆训导，古人日“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼”；笠翁雅言，音韵协调，朗朗上口……
　　正是因为这些文化经典有如此丰厚的底蕴，虽然时代飞速变化，思想观念不停流转，但是作为我们中华民族赖以安放心灵的精神家园和价值体系，传统文化不但不会步入没落，相反会在这个价值观多元化的时代更体现其重要性。它历经千百年，无声无息地穿行在国人的血脉中，潜藏在每一个人思想意识的底层。或许你未曾留意，不曾发觉，但是我们的举手投足，都深深地暴露了属于我们中华民族的这一文化密码，我们每一颗心都在这文化长河里得到长久而深远的润泽，这也是我们编写这套书的最主要原因。
　　鉴于传统文化经典与我们隔着漫长的岁月，有些阅读者已经不能流畅地阅读、准确地把握其中的意义，为了帮助读者更好地掌握传统文化，我们特编辑了《国学诵·中华传统文化经典读本》丛书。本套书有以下特点：
　　一、版本权威，篇章经典
　　针对儿童的阅读特点，我们精心选择了一些适合他们阅读的经典传统文学读本。突出蒙学经典，如“三百千”《声律启蒙》《笠翁对韵》等；精选儒家经典，如《论语》《孝经》等；不忘诗歌雅韵，如《唐诗三百首》等。
　　二、大字注音，保护视力，方便诵读
　　“书读百遍，其义自见。”学习国学，诵读原文才是最佳的方式。只有熟读原文，才能逐渐领会国学博大精深的内涵。儿童时期是诵读的黄金时期，根据儿童的身心发育和认知特点，我们采用大字注音的编排形式，一方面出于保护孩子视力的目的，另一方面也有助于他们自主阅读。
　　三、译注准确，有助理解
　　在熟读文章的基础上，儿童还应该进一步去理解经典蕴含的意义。文字是表，意蕴是里，只有知表知里，才真正领悟了国学经典的内涵。为了帮助儿童实现无障碍阅读，更好地理解作品，我们倾注了大量心血对原文进行翻译，并对重点、难点字词进行注释。．
　　四、设置故事链接，提升阅读兴趣
　　国学内容艰深，略显枯燥。因此，我们有针对性地在文后增加了一些趣味故事链接。这些与内容密切相关的故事，不但有助于儿童理解原文，而且能让他们积累知识、增长见识，更能提升他们的阅读兴趣。
　　五、附送名家音频，引导儿童诵读
　　国学在现代不仅被赋予了更多新的内涵，也呈现出许多新的阅读形式。为了帮助儿童诵读，提升他们的兴趣，我们与时俱进，特邀请名家精心录制了相关音频。这样，只要动动手，扫描一下书本上的二维码，名师就能引领孩子诵读本书了。

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