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波蘭駐華大使館文化處官方推薦

著名教育專傢楊東平作序力薦

具有全球性和永恒性的教育經典

科紮剋被視為現代教育先驅，與其他教育傢不同的是他倡導“沒有孩子，隻有人”的教育方針，真正實現瞭兒童人性教育。

他是與肖邦、居裏夫人相齊名的波蘭英雄。1978年逢科紮剋百年誕辰，聯閤國宣布當年為“國際兒童年”。之後於1989年通過的超齣兩百個國傢簽署的《兒童權利公約》即依他的思想精神製定。

內容簡介

《如何愛孩子》共兩部、四個主題章節：傢庭中的孩子、收容所、夏令營和孤兒院中的孩子。無論是在傢庭，還是在收容所、夏令營、孤兒院，我們可以看到科紮剋的教養觀察，以及他與孩子周鏇的點滴。此書一開始就是一連串的自我對話激蕩，字句非常平白淺顯，卻滲透齣好多帶有深遠哲理的教育宏觀思維。

“沒有孩子，隻有人”，不管是在其有限的生命裏還是現在，科紮剋都正在錶達著成人如何去愛，去理解和尊重兒童。

在他所有的著作中，《如何愛孩子》是他的兒童教育理念的基石。這本書能為所有的父母，把兒童教育當成職業或使命的人，比如，兒童教育者、社會工作者提供幫助，堪稱具有全球性和永恒性的教育經典。

作者簡介

雅努什· 科紮剋(Janusz· Korczak，1878 ——1942)，真名亨利·哥德施密（Henryk·Goldszmit），波蘭傑齣的猶太裔教育傢、醫生、社會活動傢、亦是一位在世界很多地方都有擁躉的知名作傢。

他終身未娶，將兒童教育視為一生的使命，並始終踐行著他的信念。1942年二戰爆發後，他為瞭陪伴孤兒院的孩子們到生命的最後一刻，放棄瞭自己活下去的機會，與他收養的192個孩子一起死於德國納粹特雷布林卡集中營的毒氣室。

科紮剋是與居裏夫人和肖邦相齊名的波蘭英雄，被視為現代教育的先驅。1978年逢科紮剋百年誕辰，聯閤國宣布當年為“國際兒童年”。之後於1989年通過超齣兩百國傢簽署的《兒童權利公約》即依他的思想精神製定。

內頁插圖

精彩書評

“發現兒童”是現代教育史上響亮的口號，一個全新的起點。一個沒有童年的孩子，是不會有未來的。科紮剋畢生都在兒童世界不遺餘力地觀察體悟，為兒童及其權利嚮成人社會請願。這就是科紮剋的價值所在。1942年8月5日，科紮剋帶領約200名兒童和數十名教師從華沙的猶太人聚集區前往車站，被押往德國納粹的死亡集中營。這一畫麵已經在曆史定格。

——21世紀教育發展研究院院長，國傢教育谘詢委員會委員 楊東平

有人創造思想，科紮剋按他的思想教學生。有人教人如何去愛，科紮剋活齣愛之道。有人從教育的艱難中退縮，科紮剋為看上去並不可愛的孩子而死。一句話，科紮剋以深邃、熾熱、機智的生命，照亮教育精典《如何愛孩子》。

——中國教育學會傢庭教育專業委員會常務副理事長 新華社高級編輯 鹿永建

“沒有孩子，隻有人”，是波蘭教育傢科紮剋對“如何愛孩子”的迴答。這位超時代的教育傢，愛孩子愛到甘願與自己收養的192個孤兒一起走嚮納粹的毒氣室。他的兒童觀振聾發聵，超齣我們所熟知的發現兒童、尊重兒童等教育理念。無論是教育工作者還是普通的父母，對科紮剋和他的著作都不該陌生，這關係到我們能否給孩子真正的愛。

——《中國教育報·傢庭教育周刊》主編 楊詠梅

目錄

序言 發現兒童，尊重兒童

編者序 愛，永恒不滅

第一部：傢庭中的孩子

嬰兒的心理狀態，是渴望徵服那些不可知的能量，還有包圍他的世界所擁有的秘密，在那個世界中，有好的與壞的東西。他想要徵服，他渴望知道。

第二部：收容所、夏令營和孤兒院中的孩子

第一節收容所

孩子會原諒你的不圓融和不公平，但他卻不會靠近太拘泥規則、不通人情的老師，或是冷酷的獨裁者。麵對虛僞的人，他則會嫌惡地把他推開，或是嘲笑他。

第二節夏令營

孩子有團體生活的本能。也許一開始的時候他們會保持懷疑，因為他們不相信大人，也不瞭解這法則。但是當他們開始參與其中，他們很快就會接受。

第三節孤兒院

雖然那生活既混亂又貧窮、要什麼沒什麼，但是孩子們可以自由發揮創意和狂想，短暫、突然地做一些什麼，可以進行狂野的惡作劇、睏難任務並且做齣犧牲，不用擔心明天。

精彩書摘

關於教育傢科紮剋，我是後知後覺，因為這本《如何愛孩子》，纔知道他在波蘭是與肖邦、居裏夫人齊名的教育傢、作傢、社會活動傢，他的著述和思想，成為聯閤國《兒童權利公約》的思想基礎。1978年，為紀念他的百年誕辰，聯閤國宣布當年為“國際兒童年”。2012年是科劄剋逝世七十周年，波蘭特彆將該年定為“科紮剋年”。

科紮剋的重要貢獻，是發現瞭童年的需求和權利。“發現兒童”是現代教育史上最響亮的口號，一個全新的起點。在上個世紀之交，濛颱梭利等教育傢發現兒童的重心是認識兒童特點，把兒童當做兒童來對待。科紮剋的發現則是“沒有孩子，隻有人”，也就是說兒童不僅是兒童，孩子和成人都是人類，強調理解、尊重和解放兒童。因此，如何愛孩子，怎麼愛，什麼時候愛，多少愛，為何而愛就會成為問題。當麵對一個具有無限可能的嬰兒時，幾乎每個母親都會充滿雄心勃勃的希望，施行的卻是傳統的慣習甚至陋習。愛成為一種施捨、一種強迫、一種交易甚至一場賭局。在科劄剋看來，當你說“我的孩子”時，你已經錯瞭；當你說“他應該要……我想要他……”的時候，你又錯瞭。因為這孩子並不是你的，當他齣生之後，“世界已經把孩子帶走。”

科紮剋相信“孩子並不是一塊遺傳所準備好的土地，等待我們播種、種齣我們想要的東西。早在他齣生之前，他的人格就已經成形，父母的工作隻是在他成長的過程中支持他、幫助他。”“孩子不是彩票，不會天生就注定會贏來一張碩士證書或是劇院前廳的胸像。在每個孩子體內都有獨一無二的火花，它可以點燃快樂與真實的營火。也許在十個世紀之後，它會引發天纔的火災，超越自己的民族，帶給全人類嶄新太陽的光芒。”

科紮剋書中所描寫的愛的迷誤，是我們司空見慣的。“我的孩子是我的所有物，我的奴隸，我房間裏的小狗。我在他耳朵之間瘙癢，撫摸他的背，用緞帶裝飾他，帶他去散步，我訓練他，這樣他就可以又聰明又整齊，而當他來煩我的時候：‘去玩。去念書。去睡覺。’”“當她以‘為瞭孩子好’之名，實際上卻是把她的野心、喜好和壞習慣強加到孩子身上，她讓當母親這件事變得墮落。”這不是某個人的過失，而是整個現代的教育方式都在“一步步按部就班地催眠、壓製、用強硬的手段毀滅孩子內心的自由和意誌，”很乖，很聽話，很好，很方便；卻沒有想到，這樣沒有個人意誌、沒有自我的孩子，是不會有健全的人生的。

在兒童的養育和教育上，科紮剋有許多正見，也有不少“異見”。他反對對兒童的語言和肢體暴力，相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，賦予孩子們尊重自己意見和財産的權利，倡導平等對待兒童與成年人。他相信"孩子像成人一樣有理解和推理的能力，隻不過他們沒有類似的經驗而已。"因此，孩子應當和孩子在一起，而不應該關在傢中。孩子會在自己的活動和實踐中積纍經驗。“孩子想吃多少，就應該吃多少，不多也不少”。他說，強迫孩子在他們不想睡覺的時候睡覺，是一項犯罪行為。他身體力行地信任兒童，解放兒童。他在為猶太兒童創辦的孤兒院任職三十年，孤兒院裏設有"議會"、"法院"、"報社"、"公證處"等機構，鼓勵孩子們自己管理自己。

前言/序言

是很好，手感很棒

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很好，在書店看到的，裏麵的觀點很有意思

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