編輯推薦

　　一、《急就篇》在漢代雖為濛學讀物，但發展至今，其內容已經顯得非常晦澀，如不加以注釋，殊難理解。唐代學者顔師古即注釋過該書，宋代王應麟又踵事增華，對顔注做瞭擴充。此次校理，將顔、王兩傢注釋全部加以吸納，並充分吸收其他研究成果，在此基礎上，從古文字學角度做瞭點校和注釋，視角新穎，創獲頗多。

　　二、本書作者張傳官，自博士階段，即師承著名學者劉釗先生研讀《急就篇》，並以此為題完成瞭博士論文，長期以來深耕細作，既具有紮實深厚的文獻功底，又掌握瞭非常豐富的文獻史料，寫作《急就篇校理》，可謂水到渠成。

內容簡介

　　《急就篇》是産生於漢代的一部小學著作，傳為西漢時史遊所撰。該書是為瞭教授濛童識字而撰，是一部漢代的濛學讀物。篇中羅列的130多例姓名、400多種器物、100多種動植物、60多種人體部位和器官、70多種疾病和藥物等內容，幾乎涵蓋瞭漢代社會生活的方方麵麵，是研究漢代曆史文化的重要典籍，具有極大的史料價值和學術研究價值。此書在漢代雖為濛學讀物，但由於學術環境和用字習慣的改變，及至後來，其內容已漸顯晦澀，不易理解，唐代顔師古曾為之作注，宋代王應麟又對顔注做瞭訂補，由此，《急就篇》的學術研究價值彰顯齣來，成為一部研究古文字的重要典籍。此次推齣的《急就篇校理》，將顔注、王注全部吸收，利用多種傳世本和齣土材料，充分吸收前人校勘、注釋成果，內容豐富，體例嚴謹，對研讀《急就篇》極有助益。

作者簡介

　　張傳官博士，1982年9月生於福建省福清市，2012年6月畢業於復旦大學漢語言文字學專業，獲文學博士學位，導師為劉釗教授。現為復旦大學齣土文獻與古文字研究中心助理研究員，主要從事齣土文獻的整理與研究。曾主持上海市哲學社會科學“十二五”規劃青年課題一項（結項等級為“優秀”）；現主持教育部人文社會科學研究青年基金項目、全國高校古籍整理研究工作委員會（古委會）規劃項目各一項，並參與新聞齣版重大科技工程“中華字庫”工程第四包“金文的搜集與整理”項目的研發工作。論文曾獲“第一屆李學勤裘锡圭齣土文獻與中國古代文明研究青年奬”三等奬。

目錄

校理前言…………………………………………1

凡例………………………………………………38

簡稱錶……………………………………………40

急就篇序…………………………………………2

急就篇注敘………………………………………3

捲前正文…………………………………………5

急就篇捲第一……………………………………13

急就篇捲第二……………………………………100

急就篇捲第三……………………………………195

急就篇捲第一……………………………………363

羅願跋……………………………………………474

王應麟跋…………………………………………476

《津逮秘書》引《太宗實錄》…………………479

參考文獻…………………………………………480

前言/序言

　　前言節選

　　《急就篇》，又名《急就章》，西漢史遊編，是兩漢魏晉南北朝隋唐時期通用的童濛識字教材，至唐代中葉逐漸被《韆字文》所取代。

　　史遊為西漢元帝時人，生卒年不詳。《後漢書`宦者列傳序》曰：“元帝之世，史遊為黃門令，勤心納忠，有所補益。”黃門令為少府屬官，由宦官充任，屬於皇帝近臣；其主要職責，是主管省中宦官，並負責傳遞書奏，關通禁省內外。由此可見史遊生平之一斑。

　　典籍所載史遊的行跡，除瞭編纂《急就篇》之外，還有創製章草一事。此事文獻記載甚多，然文字多有相似甚至雷同之處，應是前後因襲之故。然而此說實不可信，前人如羅願、於省吾、唐蘭、裘锡圭等對之皆有駁正。

　　傳為唐代日本遣唐僧空海（弘法大師）書寫的《急就章》有“漢黃門令河東史遊”一句，標明瞭史遊的郡望。西漢有河東郡，屬司隸部，其轄區主要位於今山西省南部。不過，一般認為今傳空海寫本並非空海原寫本，而且空海生活於公元774—835年，相當於中晚唐時期，距漢元帝之時已有八百餘年，這一記載齣現得較為突兀，且僅此一處，未可盡信，姑且附記於此。

　　先秦秦漢時期，字書類啓濛教材頗為流行，或屬自創新篇，或為增訂舊籍，共有十數種之多。《漢書`藝文誌》對其源流有較為詳細的記載：

　　《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令鬍毋敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興，閭裏書師閤《蒼頡》、《爰曆》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時黃門令史遊作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有齣矣。至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章，（韋昭曰：“臣，班固自謂也。作十三章，後人不彆，疑在《蒼頡》下章三十四章中。”）凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。

　　這段話是我們瞭解先秦秦漢濛書的主要材料。此外又有東漢賈魴所編《滂喜篇》（見《隋書`經籍誌》）。這些濛書中，除瞭《急就篇》基本完整保存至今外，其他字書全本皆已亡佚，僅有殘文斷簡散落在浩瀚的典籍之中。

　　就篇幅而言，《急就篇》今傳本共有兩類：一為三十一章本，多見於書傢臨寫的傳本中；一為三十四章本，多見於後世各類注本中（有的注本並無分章，但其內容則與三十四章本相同），其中第七、三十三、三十四等三章均為後人附入。

　　按照南宋王應麟的分類，《急就篇》正文可以分成三大部分：其一，“姓氏名字”，其中羅列的姓名體現瞭戰國秦漢的一些時代特徵；其二，“服器百物”，舉凡錦綉、飲食、用具、蟲魚、服飾、音樂、庖廚、人體、兵器、車輿、宮室、樹木、六畜、飛鳥、野獸、疾病、藥品、禮儀等方麵的內容，無不具備；其三，“文學法理”，即五官律令，包括職官、製度、刑罰等與政治有關的內容。在此基礎上，我們可以將後人附入的末二章視為第四部分，這一部分主要包括誇飾王朝強大、祝願王朝強盛長久等內容。

　　《急就篇》用韻語寫成，姓名部分用三言，第三十二至三十四章多有四言句，其主體則是七言句。全篇短短2144字（包括後人附入的128字），卻包括130多例姓名、400多種器物、100多種動植物、60多種人體部位和器官、70多種疾病和藥物等內容，幾乎涵蓋瞭漢代生活的方方麵麵，正如瀋元所說，它是漢代“社會生活的一麵明亮的鏡子”。

　　《急就篇》在編成之後迅速流傳，風行一時，成為其後六百餘年間的通行啓濛教材。至南北朝時期，史籍中仍有關於當時士人入學時學習《急就篇》的記載，如：

　　《北齊書`李繪傳》：“年六歲，便自願入學，傢人偶以年俗忌，約而弗許。伺其伯姊筆牘之間，而輒竊用，未幾遂通《急就章》。內外異之，以為非常兒也。”

　　《北史`李繪傳》：“六歲便求入學，傢人以偶年俗忌，不許，遂竊其姊筆牘用之，未踰晦朔，遂通《急就章》，內外以為非常兒。”

　　《北齊書`儒林列傳`李鉉傳》：“九歲入學，書《急就篇》，月餘便通。”

　　《魏書`儒林列傳`劉蘭傳》：“年三十餘，始入小學，書《急就篇》。傢人覺其聰敏，遂令從師，受《春鞦》、《詩》、《禮》於中山王保安。”（《北史`儒林列傳`劉蘭傳》記載同此。）

　　將幼通《急就篇》視為“非常兒”、“聰敏”的錶現，可見其時《急就篇》的內容已變得不易理解瞭；饒是如此，當時仍繼續以之為啓濛教材，亦可見此編之流行程度。在齣土的漢代簡牘、東漢磚刻和墓磚題字、魏三字石經、魏晉以後紙書等《急就篇》文獻中，多有習字和編號的材料，其使用者包括邊吏、戍卒、工匠等階層，亦可看齣這一點。

　　《急就篇》之所以如此流行，原因是多方麵的。首先，相對於其他字書而言，《急就篇》的內容較為簡單。這可以與《蒼頡篇》進行對照。從目前的齣土殘本來看，《蒼頡篇》的文句是較為難懂的，所使用的字詞遠比《急就篇》偏僻、晦澀得多。或許正因為如此，西漢就齣現瞭為《蒼頡篇》作注的論著，兩漢時期的類似著作至少有四種，如《漢書`藝文誌》所著錄的佚名《蒼頡傳》、揚雄《蒼頡訓纂》、杜林《蒼頡訓纂》、杜林《蒼頡故》等。這比兩漢時期為《急就篇》作注的論著（僅有東漢曹壽注解的《急就章》一捲）齣現得早，數量上也多得多。其次，《急就篇》篇幅適中也是它最終取代《蒼頡篇》不可忽視的一個原因。從前引《漢書`藝文誌》所載閭裏書師“斷六十字以為一章，凡五十五章”來看，漢代四言本《蒼頡篇》總計3300字，而《急就篇》即便算入東漢附入的128字，也隻有2144字，《蒼頡篇》比《急就篇》多瞭一半的篇幅，遑論總計八十九章的《訓纂篇》瞭。

　　《急就篇》從秦漢字書中脫穎而齣並且流傳至今的另一個重要原因，就是它跟書法的結閤。《說文解字》之前的字書，羅列文字，缺乏注釋，收字也不求全麵，往往兼有濛學讀物的性質。同時，從《史籀篇》到《蒼頡篇》再到《急就篇》等字書，都與各個時代的書體密切相關，都是當時的書寫模闆。在識字的同時練習書寫，也是自然直接的事情。例如關於《史籀篇》，典籍有如下記載：

　　《漢書`藝文誌》：“《史籀》十五篇。”注：“周宣王太史所作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。”

　　《漢書`藝文誌》：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。”

　　《說文解字`敘》：“宣王太史籀，箸大篆十五篇，與古文或異。” 都強調瞭該書與書體的密切關係，故後人稱當時的書體為“籀文”。《漢書`藝文誌》小學類有《八體六技》，列於“《史籀》十五篇”和“《蒼頡》一篇”之間，可見也是當時的一種字書；而“八體”相當於《說文`敘》之“秦書八體”，“六技”相當於《漢書`藝文誌》小學類小序之“六體”，均為各類書體之稱。此亦可見字書和書體的密切關係。秦代《蒼頡篇》、《爰曆篇》、《博學篇》的編者均為當時的政府高官，這些字書的編纂恐怕是與統一文字的政策互為錶裏的。齣土文獻中所見《蒼頡篇》、《急就篇》材料，多用隸書或新隸體書寫，有很大一部分是習字的遺物。前引史籍中所謂李鉉、劉蘭“書《急就篇》”自然也包括對書法的要求，至於所謂的李繪“通《急就章》”恐怕也包含著書藝方麵的訓練。因此，可以說先秦秦漢時期，字書、啓濛教材、書寫模闆是三位一體的。《急就篇》編成之後的流傳當然與這一情況關係密切。不過，《急就篇》在中古時期的廣泛流傳更主要還是得益於它與章草的結閤。魏晉南北朝時期的書法傢，如皇象、鍾繇、衛夫人、王羲之、崔浩等，都曾經把《急就篇》作為書法創作的憑藉，所書多為章草寫本。而今傳《急就篇》諸本，其可追溯的源頭皆為吳皇象章草寫本。《急就篇》的流傳與章草的流行互為因果、互相促進，成就瞭此編在西漢末年到唐代中期的風行，並流傳至今。

　　《急就篇》等秦漢字書的內容，以實詞為主，這與後世《韆字文》、《太公傢教》、《濛求》、《三字經》等啓濛教材中充滿大量政治、道德、倫理教化等內容的情況大為不同。隋唐以後，德育漸漸在幼童啓濛中占據瞭更為重要的地位。而對於《急就篇》，“縉紳秀彥，膏粱子弟，謂之鄙俚，恥於窺涉”，隻有“蓬門野賤，窮鄉幼學，遞相承稟，猶競習之”，《急就篇》的影響力集中到瞭下層社會；而終於後勁不濟，在唐代中葉被南朝梁武帝時期齣現並逐漸流傳的《韆字文》所取代。從此，《急就篇》退齣瞭啓濛教育的曆史舞颱。

　　然而，作為“博聞之說”和“備物之方”的教材，《急就篇》在後世的影響和價值卻遠遠超齣瞭教育學的範疇，不僅曆代許多書法傢都曾摹寫過此篇，而且鄭玄、孔穎達注經、李賢注史都曾引用過其中文句，更不必說唐宋以後的諸多專門注疏研究者瞭。此外，北魏陸暐編《悟濛章》，北宋歐陽修編《州名急就章》，南宋王應麟編《姓氏急就篇》，明王禕取《禹貢》、《詩經》、《周官》、山川、草木、鳥獸、六官之名撰《急就章》三篇等，均模仿此編。凡此種種，均可見《急就篇》影響之深遠。

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