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编辑推荐

　　1.中国现代散文的一座高峰。周作人是中国现代著名散文家、文学理论家、评论家，新文化运动的杰出代表。正如鲁迅所认为的，他的文章是中国白话的高峰。

　　2.一本书读懂周作人。在早期同人纷纷选择各自的政治立场时，周作人却选择了生活本身，本书精选周氏尤受瞩目的作品，准确展现周氏散文的主旨和精髓。

　　3.让万千年轻人心动的慰藉之书。步履匆匆的现代人，因忙而盲，看不到生活应有的样子，而它让我们发现另一种生活方式，触动及抚慰怕输掉人生，却忘记生活的年轻人。

　　4.不仅美，而且实用的生活指导手册。它会告诉你怎样过好这一生，周氏对世事看得很淡，总能把自己从一切人事纠缠中解脱出来，以获得一份安宁的自由，其文具有切实的指导作用。

　　5.内秀+高颜值，可以一直陪伴你。本书为精装，雅致而美好，你可以把它当作你的朋友，让它一直陪伴你，给你温暖，陪你颠沛流离。

内容简介

　　这本书是周作人的散文集，在他的早期同人如胡适、陈独秀、鲁迅等纷纷选择了各自的政治立场时，唯独周作人选择了生活本身，试图耕耘“自己的园地”。

　　周氏散文一般为闲话式的，“大至宇宙，微如苍蝇”，无所不谈。他写故乡的野菜，写喝茶、鸟声、乌篷船、北平的春天，也写中秋的月亮、梅兰竹菊，确乎很需要一些闲适的心才能注意到的事物，他都平和、淡泊、娓娓说来、不浮燥凌厉，读来令人心生闲适。

　　他认为，平实、自在的个人生活，才是真实的、应然的，他相信近切实在的生活本身，更相信个人生活的完成。周作人把生活当作一种艺术，渴望微妙地美地生活，这些都表现在了他的散文里。

作者简介

　　周作人，中国现代著名散文家、文学理论家、评论家，新文化运动的杰出代表。在他的早期同人如胡适、陈独秀、鲁迅等纷纷选择了各自的政治立场时，唯独周作人选择了生活本身，试图耕耘“自己的园地”。

　　周作人的散文，平淡如水、自然如风，展现出平和、空灵的人生境界，是中国散文史上的一座高峰。正如鲁迅评价说，周作人的散文为中国di一。

目录

生活之艺术

生活不是很容易的事。动物那样的，自然地简易地生活，是其一法；把生活当作一种艺术，微妙地美地生活，又是一法。生活之艺术，其方法只在于微妙地混和取与舍二者而已。

初恋

娱园

苍蝇

苦雨

生活之艺术

鸟声

儿歌

秋风

隅田川两岸一览

乌篷船

虱子

两株树

儿时的回忆

生活应有的样子

人类以动物的生活为生存的基础，而其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高上和平的境地。凡有违反人性不自然的习惯制度，凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性向上的发展者，都应该排斥改正。

人的文学

平民的文学

前门遇马队记

过去的生命

天足

一年的长进

破脚骨

与友人论性道德书

与友人论怀乡书

与友人论国民文学书

我学国文的经验

小孩

伟大的捕风

生活的寂趣

我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。

山中杂信

西山小品

故乡的野菜

北京的茶食

济南道中

济南道中之二

济南道中之三

喝茶

谈酒

吃菜

谈油炸鬼

关于禽言

人生的欣幸

仙人活了二百万岁也只抵得人间的四十春秋，这样浪费时间无裨实际的生活，殊不值得费尽了心机去求得他；倘若二百万年后劫波到来，就此溘然，将被五十岁的凡夫所笑。

碰伤

教训之无用

狗抓地毯

死之默想

若子的病

唁辞

黑背心

蔼理斯的话

闭户读书论

体罚

醉余随笔

如梦录

慈姑的盆

如厕读书

皈依生活本身

睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。有个艺术家精通茶道，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然点起茶来自喝。人问，行旅中何必如此？他反问，行旅中难道不是生活么？

爱罗先珂君

沉默

死法

关于失恋

上下身

哑巴礼赞

麻醉礼赞

北大的支路

常识

谈文

再谈文

责任

畏天悯人

情理

精彩书摘

　　故乡的野菜

　　我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。

　　日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。

　　那时小孩们唱道：“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云，“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三春戴荠花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。

　　黄花麦果通称鼠麴草，系菊科植物，叶小，微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云，

　　“黄花麦果靱结结，

　　关得大门自要吃，

　　半块拿弗出，一块自要吃。”

　　清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与荠菜同为春的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

　　扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云，“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。

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柏拉图认为，这种过度自由的后果是十分严重的：不顾一切追求自由的结果，破坏了民主社会的基础，导致了极权政治的需要。无论在个人方面还是在国家方面，极端自由的结果只能是极端的奴役。