编辑推荐

1、纽约有第五大道、百老汇音乐剧等的时尚繁华，更有菲茨杰拉德、米勒、贝娄等文学大家的文艺风景。

2、由著名文学批评家美国哈罗德?布鲁姆主编。（耶鲁大学人文讲座教授，1973年出版《影响的焦虑》，被喻为“用一本小书敲了一下所有人的神经”；1994年出版《西方正典》，在世界上也引起巨大反响。）

3、既是一本城市旅行手册，又是一部美国文学史。

内容简介

《纽约文学地图》：布鲁克林大桥、第五大道、中央公园、百老汇音乐剧……这一切构成了繁华而敏感的纽约。欧文、惠特曼、麦尔维尔、詹姆斯、克莱恩、德莱塞、华顿、菲茨杰拉德、帕索斯、米勒、埃里森、鲍德温、贝娄、梅勒、沃尔夫、多克托罗、德里罗……这些耳熟能详、如雷贯耳作家及其传世名作都与纽约这座国际化大都市有着干丝万缕的联系。纽约孕育了这些经典作家，而这些作家又挥舞生花妙笔真切地刻画出了纽约的风土人情与历史文化、庞杂恢宏与深刻精微……本书采用访谈、简述、评论等多种方式，为读者勾勒出三个半世纪以来纽约这片神奇的土地上孕育出的绚丽的文学风景线。在很大程度上，它也是美国文学的发展轨迹。

作者简介

哈罗德?布鲁姆(Harold Bloom, 1930一)：当代美国极富影响的文学理论家、批评家。曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评，代表作有《影响的焦虑》(1973)、《误读之图》( 1975)、《西方正典》( 1994 ),《莎士比亚:人的发明》( 1998 )等，被誉为“西方传统中有天赋、有原创性和有煽动性的一位文学批评家”。

内页插图

目录

第一章　阿尔弗雷德?科恩眼中的纽
第二章　德拉瓦人、荷兰人、英国人与美国人
2.1 乔瓦尼?达?维拉扎诺 24
2.2 亨利?哈德逊 26
2.3 新阿姆斯特丹 29
2.4 彼得?斯代弗森特 32
2.5 纽约 36
2.6 从纽约到新奥兰治再到纽约 39
2.7 莱斯勒起义 41
2.8 18 世纪早期 43
2.9 新闻自由与革命火种 45
2.10 独立战争 47
第三章　天堂与地狱
3.1 坦慕尼协会与阿伦 ? 伯尔 51
3.2 华盛顿?欧文
3.3 19 世纪初叶的纽约 57
3.4 赫尔曼?麦尔维尔 63
3.5 沃尔特?惠特曼 69
第四章　迈向大纽约
4.1 内战岁月 79
4.2 内战后的纽约 88
4.3 亨利?詹姆斯 91
4.4 斯蒂芬?克莱恩 100
第五章　现代纽约
5.1 西奥多?德莱塞 105
5.2 伊迪丝?华顿 110
5.3 早期现代主义 117
5.4 玛丽安?莫尔 124
第六章　爵士时代与大萧条
6.1 哈莱姆文艺复兴 131
6.2 克劳德?麦凯 134
6.3 康梯?卡伦 135
6.4 兰斯顿?休斯 137
6.5 哈特?克莱恩 141
6.6 弗?司各特?菲茨杰拉德 145
6.7 约翰?多斯?帕索斯 152
6.8 菲奥雷洛?拉瓜迪亚 159
6.9 纳撒尼尔?韦斯特 161
第七章　纽约知识分子、纽约画家与纽约诗人
7.1 阿瑟?米勒 168
7.2 拉尔夫?埃里森 173
7.3 詹姆斯?鲍德温 177
7.4 索尔?贝娄 181
7.5 垮掉的一代 185
7.6 弗兰克?奥哈拉 188
7.7 诺曼?梅勒 193
第八章　当代纽约
8.1 爱德华?科克 200
8.2 保罗?奥斯特 202
8.3 汤姆?沃尔夫 206
8.4 E.L. 多克托罗 209
8.5 奥斯卡?黑杰罗斯 213
8.6 托尼?库什纳 216
8.7 唐?德里罗 224
文学圣地 233
大事记 245
译后记 253

精彩书摘

第六章 　爵士时代与大萧条
城市生活发生前所未有的变化。20世纪将见证这一切。
20 世纪20 年代，至少纽约的部分“咆哮”来自建筑工地，战后的经济繁荣使许多建筑工程纷纷破土动工。从19 世纪中期起，纽约就开始没完没了地大兴土木，然而即使已经拥有前所未有的桥梁和摩天大厦，作为美国最大的城市，纽约的发展步伐也并未放慢，反而加快了。战后10 年，纽约街道上的汽车是原来的5 倍多，到20 年代末，纽约的汽车保有量比欧洲汽车的总和还要多。汽车的飞速增加导致了几条林荫大道的问世。布朗克斯河、哈钦森河、索米尔河和跨威彻斯特县几条林荫大道全部在1923—1931 年之间完工。1927年，荷兰隧道竣工。1931 年，华盛顿大桥落成。纽约的天际线也在继续升高。20 年代末，克莱斯勒大厦、查宁大厦、帝国大厦、《每日新闻》大厦、公正大楼、施特劳斯大楼、曼哈顿银行大厦，还有麦卡尔平酒店、国宾酒店与华尔道夫酒店都已矗立起来。
迅速变化的城市景观反映出城市的疯狂活力，这活力在居民的夜生活中同样明显。经济的繁荣使人们有大把的金钱举办各式各样的狂欢舞会，那个年代因此而闻名。1919 年，宪法第18 修正案通过禁酒令，该法令的实施诱惑许多人秘密聚会，偷尝禁果。在纽约，违抗禁酒令成了自然而然的事情。20 年代初期，成千上万人因为违反禁酒令被捕，最后只有17 人获罪。据估计，当时纽约城非法经营的酒店多达10 万家。“大比尔”德威尔、达基?舒尔茨和弗兰克?科斯特洛等人靠贩卖私酒非法聚敛钱财，最终势力越来越大，开始影响纽约政治。黑帮、艺术家、百老汇明星和生活奢侈的富人相互交织，非法经营的酒店和夜总会应运而生，蓬勃发展起来。
6.1 哈莱姆文艺复兴
战后的繁荣昌盛也为哈莱姆文艺复兴做好了准备。纽约的经济繁荣对有意离开南方的非洲裔美国人极具吸引力，因为经济发展意味着更多的工作机会。黑人蜂拥而入，填补这些职位。1890年，曼哈顿每70个人中只有1个是黑人，而到了1930年，每9 个就有1 个黑人。20 世纪20 年代，哈莱姆成为非洲裔美国人在纽约的文化生活的中心，实际上成了城中城。开发商对该区进行开发时，一心希望（而未能）吸引迅速膨胀的白人中产阶级，哈莱姆最终向黑人开放。黑人在它精心设计的街道和新潮的建筑物里，看到了美国其他城市无法赋予他们的美好生活的希望。良好的居住环境，加上纽约对文化创造永无止境的欲望和能量，为非洲裔美国人非凡的艺术创造力的喷发铺平了道路，尤其是在音乐和文学两个领域。
哈莱姆文艺复兴的核心是一种坚定的信念，人们坚信，防止种族偏见的良方是反对布克?华盛顿[1] 所倡导的方法，采取一种更独立、政治上更激进的立场，强调文化贡献的重要性而不是经济收益。就像詹姆斯?韦尔登?约翰逊与其他人所阐释的那样，这种思想认为，黑人在文学、视觉艺术与表演艺术以及音乐方面的艺术成就将深刻改变白人看待黑人和黑人看待自己的方式。致力于提升黑人种族地位的几个最重要的组织，比如全美有色人种协进会、全球黑人进步协会和全国城市联盟，总部都在纽约。尽管侧重点有所不同，但它们都希望通过艺术作品来促进黑人的进步。总体而言，就像现代主义的传播一样，非洲裔美国人的思想和艺术主要通过期刊、杂志和报纸进行宣传。其中最重要的刊物有可能是全美有色人种协进会创办于1910年的月刊《危机》（The Crisis），颇有影响力的《黑人的灵魂》的作者杜波依斯任杂志编辑。另外，还有1917 年创办、钱德勒?欧文和菲利普?伦道夫编辑的《信使》（The Messenger ）和1923年创办、查尔斯?约翰逊编辑的《机遇》（Opportunity）等。兰斯顿?休斯、康梯?卡伦（Countee Cullen）、佐拉?尼尔?赫斯顿、吉恩?图默和克劳德?麦凯（Claude McKay）等作家的处女作都曾在这些杂志上发表，小有名气后他们的作品开始出现在主要针对白人读者的杂志如《名利场》和《纽约客》上。
对非洲裔美国文学传统的研究工作也在同时进行，与在杂志上宣传有前途的作家遥相呼应。20 世纪20 年代，出现了一系列前所未有的非洲裔美国文学选集，其中许多是诗歌选集。诗歌选集中最引人注意的几本由詹姆斯?韦尔登?约翰逊编辑、介绍，包括1922 年出版的《美国黑人诗歌选集》和1925 年与其兄弟合作编选的《美国黑人灵歌选集》。1923 年，对黑人文化颇感兴趣的白人文学教授罗伯特?克林发表《黑人诗人及其诗歌》。1925年，艾伦?洛克编辑的选集《黑人新生代》出版，影响尤为广泛。1921 年，全国浸信联会出版《福音珠》，启动了迅速席卷纽约及全美的爵士乐与布鲁斯音乐狂潮。菲莉斯?惠特利、保罗?劳伦斯?邓巴和丘辟特?哈蒙等一些天才诗人的诗作都曾被收入这些文学选集之中（从1760 年以来，哈蒙的诗作就一直出现在纽约）。通过展示前辈们的杰作，这些文学选集不仅有助于确认哈莱姆文艺复兴的艺术家们的事业心，而且使他们在评论和借用自己的文学传统中获得了一定的发言权。
6.2 克劳德?麦凯
诗人、小说家克劳德?麦凯是哈莱姆文艺复兴中最早崛起的黑人作家之一。他于1889 年出生在牙买加，1912 年到美国亚拉巴马州的特斯基吉学院求学之前，已经出版过两卷方言诗集。他在堪萨斯州立大学工作了一段时间，然后移居哈莱姆，为麦克斯?伊斯特曼的《解放者》杂志做助理编辑。1919 年，他在《解放者》杂志上发表十四行诗《如果我们必须死去》，竭力主张人们积极抵抗种族暴力，从此他以积极倡导非洲裔美国人的进步和独立而闻名：“哪怕我们必死，也别死得像头猪/ 被兜捕到肮脏地方关入栏圈——”（Mckay 36）麦凯对哈莱姆的前景态度暧昧，有时类似于玛丽安?莫尔和T.S.艾略特对现代城市的想象。例如，《纽约的热带记忆》描述了纽约的一幅富庶场景——“香蕉有熟有青，还有生姜的根，/ 可可果与锷梨，/ 橘子、芒果与葡萄柚，/ 都该在集市卖好价”——这场景使诗人悄然生出一股思乡之情，渴望回到“从前熟悉的”牙买加文化的怀抱（31） 。
这首诗使人回想起莫尔的诗作《纽约》，在莫尔笔下，纽约的物质极为丰富，列举的细节令人惊叹，但诗人并无歌颂纽约之意。在1922 年发表的十四行诗集《哈莱姆的身影》中有首诗叫《凄凉的城市》（The Desolate City），麦凯清楚地表达了一种与艾略特相似的觉醒：“我的灵魂是个讨厌的城市，/ 到处是耀武扬威的悲惨，/ 充斥着失望和遗憾。/ 异常的痛苦悄然在此落户……”（52）尽管1922 年麦凯离开哈莱姆去了苏联，但他后来的小说表明，曼哈顿继续主宰着他的想象。1928 年出版的《回到哈莱姆》传达了麦凯对哈莱姆的矛盾态度，小说描写从部队逃跑的杰克在城市大街上寻找浪漫的英雄行为，还有在牙买加出生的作家雷到欧洲寻觅与哈莱姆夜生活对人的感官刺激截然不同的东西。
6.3 康梯?卡伦
1925 年，康梯?卡伦发表第一部诗集《肤色》，从此他取代麦凯，成为哈莱姆最受欢迎的诗人。卡伦的出身充满谜团，他声称自己出生在纽约，但有证据表明他1903 年出生于肯塔基州的路易斯维尔，原名叫康梯?波特，从小就是孤儿。十几岁时，他被哈莱姆的萨勒姆卫理公会牧师弗雷德里克?A.卡伦收养。他以优异成绩毕业于德威特?克林顿高中，先后就读于纽约大学和哈佛大学，1926 年获得哈佛大学硕士学位。第二年，他发表第二部诗集《棕色女郎之歌》（Ballad of the Brown Girl ）和黑人诗歌选集《黄昏颂歌》（Caroling Dusk），并回到哈莱姆，为查尔斯?约翰逊的《机遇》杂志撰写专栏文章。与麦凯一样，卡伦采用一种正式的格律诗文体，与兰斯顿?休斯受爵士影响的自由诗形成鲜明对比。押韵对句的杰作《遗产》（Heritage） 叩问“非洲对我来说意味着什么”，肯定基督教价值观，而非异教徒价值观。（Early 104）该诗以及卡伦的许多作品显然围绕并试图超越种族问题。卡伦的《但我感到惊奇》（Yet Do I Marvel）一诗把这种痛苦的挣扎再现得淋漓尽致，诗歌结尾这样写道：“但我对这件怪事感到惊奇：/ 造出黑皮肤诗人，令他唱吟!”（79）
6.4 兰斯顿?休斯
卡伦经常把黑皮肤与排斥和痛苦联系在一起，而兰斯顿?休斯与卡伦正好相反，极力颂扬自己的种族遗产：“夜色美丽，/ 我的人民的面孔也美丽”，他在《我的人民》中吟唱道（Hughes13） 。1902 年，休斯出生于密苏里州的乔普林，到俄亥俄州的克里夫兰读高中之前，他在堪萨斯州的劳伦斯和伊利诺伊州的林肯市度过青少年时光。休斯说服父亲把他送入哥伦比亚大学，但一到纽约，休斯就陶醉在哈莱姆的生活之中，计划早已抛到九霄云外。休斯的视野和诗歌受到沃尔特?惠特曼的影响，同时影响他的还有哈莱姆文艺复兴中年长一些的诗人，尤其是詹姆斯?韦尔登?约翰逊和克劳德?麦凯。1921 年，他最有名的诗歌、也是他最早期的诗作之一《黑人谈河》发表在《危机》杂志上。这首诗聚焦种族问题，明确肯定一个全面、包容的自我，使人不由得回想起惠特曼：“当朝霞初升，我沐浴在幼发拉底河。/我在刚果河旁搭茅棚，波声催我入睡。/ 我俯视着尼罗河，建起了金字塔。/ 当阿贝?林肯南下新奥尔良，我听到密西西比河在歌唱，我看到河流浑浊的胸膛被落日染得一江金黄。”（4）
休斯对诗歌的主要创新是把爵士乐与布鲁斯音乐形式应用到诗歌之中。1926 年，克诺普夫出版社推出他的第一部诗集《疲倦的布鲁斯》，诗集展示了休斯对抒情形式的创新。标题诗歌描写故事的叙事者听黑人音乐家一边演唱布鲁斯，一边弹钢琴：“莱诺克斯大道的一个夜晚/ 破旧的煤气灯下惨淡的苍白/ 他懒散的摇摆……/ 他懒散的摇摆……”（33）叙事者回忆“一个夜晚”的一场表演，但重复的诗行模仿布鲁斯音乐的鲜明特征，暗示叙事者仍在迷恋那首歌曲，从而强调音乐的力量和魅力。诗作中的音乐家没有名字（而叙事者邂逅他的那条街却有名字），匿名暗示整个哈莱姆都在分享他那“疲倦的布鲁斯”。
休斯继续写作，接着完成他的自传《大海》中的一章“黑人文艺的流行时期”，非常形象、简洁地概括了哈莱姆文艺复兴的时代氛围及其中的各种因素。《大海》在1940 年出版。在自传中，休斯认为歌舞剧《曳步舞》是“曼哈顿黑人文艺复兴”的开端，“歌舞剧中的宝贝”，并戏谑地声称它“是我想去哥伦比亚大学的主要原因”。（McLaren 175）休斯歌颂那个时代，赞美它的剧院、夜总会、歌手、作家，但看到它在污浊的商业主义的影响下逐渐堕落，他感到痛惜：白人蜂拥而至，享受哈莱姆激动人心的夜生活，他们“占据着紧靠表演场地的最好位置，瞪大眼睛盯着黑人顾客，好像在动物园里观赏什么好玩的珍禽奇兽”；夜总会老板“看到蜂拥而至的白人顾客，高兴得忘乎所以，竟然犯了个令人痛心的错误，把自己的黑人同胞拒之门外”；跳舞的、唱歌的和写作的竭力打造自己，迎合“市中心的游客生意”（176—177） 。在休斯看来，“哈莱姆火了，但无奈它变成了自己的牺牲品”：
黑人文艺复兴时期，我在哈莱姆，并且快乐极了，但我认为这一时期不会持续太久（我想起轻歌剧《蝙蝠》首次来纽约演出时，俄国文艺流行的情景）。如此众多、如此热情的人们何以会对黑人文艺永远着迷？但是有些哈莱姆居民以为黄金时代已经来临。他们觉得种族问题终于被艺术外加格莱蒂丝?本特利彻底解决。他们坚信，新黑人从此将在康梯?卡伦、埃塞尔?沃特斯、克劳德?麦凯、艾灵顿公爵、波强格斯和艾伦?洛克等亲手创建的“宽容的绿色牧场”上开始新的生活。（178）
哈莱姆文艺复兴期间，休斯“在哈莱姆”，与其他音乐家、作家、演员和思想家一起梦想着创造“宽容的绿色牧场”，一起为这梦想规划蓝图，提供动力。20 世纪20 年代的哈莱姆文化所代表的梦想对他来说不会消失，而会变作一个“延缓的梦想”，他在后来的诗作中经常使用这个寓意深刻的词组。
休斯的纽约之路与另一个渴望将爵士乐成分融入诗歌的现代诗人大致平行，他就是伟大的诗人哈特?克莱恩。“让我们创造一个词语，把爵士乐置换成合适的语言！一些干净利落、妙趣横生、难以捉摸的语汇！”1922 年5 月，克莱恩在给他的新朋友、诗人艾伦?泰特的信中这样写道。（Hammer 86）比休斯只大三岁的克莱恩与休斯一样，也是从中西部来到纽约，两个人都在俄亥俄州的克里夫兰生活过。休斯和克莱恩都曾告诉父母他们打算上哥伦比亚大学，但他们在哥大获得学位的前景黯淡，因为他们都梦想参加到20 年代纽约校园以外活力四射的文化生活之中。克莱恩觉得必须创造的“词语”与休斯明确表达的那个词语不同，但有时在他们各自的诗中，很可能会出现几乎由对方所写出的诗行：比如克莱恩的诗作《弗吉尼亚》开篇写道：“啊，七点的雨水，/ 十一点的工资——/ 微笑着把老板送走，/ 玛丽（你要做什么？）/ 七点过了——十一点过了，/ 而我还在盼着你……”，而休斯的《要求》这样开始：“听！ / 亲爱的美梦，十足地活着——/触摸我完全死去的躯体——/告诉我，啊快点！活着的梦想，/ 你快活的呼吸的激动的源泉。”（Simon 90 and Hughes 96）休斯和克莱恩都把人性看作灵魂的港湾，这比他们对爵士乐的兴趣更重要——两位诗人在沃尔特?惠特曼的作品中发现的理想。尽管后来两位诗人都不再对纽约抱有幻想，但正是在纽约，他们希望那个理想变为现实。

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