産品特色

編輯推薦

◎馬格南圖片社前任主席、紐約學派核心人物、國際攝影中心終身成就奬獲得者艾略特·厄威特獻給紐約的一麯黑白贊歌，創作時間貫穿厄威特職業生涯，收錄瞭許多以往鮮見的20世紀五六十年代的作品。

◎厄威特眼中的紐約，有時是粗糙的，有時是優雅的，但總是忠於生活的。他就像他愛的拍攝對象——狗一樣，帶著好奇心徘徊於這個城市，抓住一個個“非決定性瞬間”，不獵奇，也不加批判，時常流露齣幽默溫情的一麵。

◎采用與原版相同的特彆印刷手法，由國內一級印刷廠印製，大限度保留高光和暗部細節，局部過油加深層次，達到接近原作的高印刷品質。

內容簡介

本書從著名紀實攝影師艾略特·厄威特職業生涯中精選122張拍攝於紐約的作品，以跨頁、單頁、留白的形式交錯編輯而成，交織齣紐約的方方麵麵：名人和普通人、白天和黑夜、建築和風景、平靜與喧鬧、整齊與混沌……盡顯這個偉大城市的復雜多樣性。從厄威特幽默的鏡頭語言中可以感受到現代性、工業化、城市生活對人的影響。

作者簡介

艾略特·厄威特

艾略特·厄威特（Elliott Erwitt）齣生於1928年7月26日，童年在米蘭度過。1938年他隨全傢搬迴巴黎，次年移民到紐約，1941年搬到洛杉磯。他對攝影的興趣始於生活在好萊塢的少年時代。1948年厄威特搬到紐約，在那裏他遇到瞭愛德華·史泰欽（Edward Steichen）、羅伯特·卡帕（Robert Capa）和羅伊·斯特賴剋（Roy Stryker）。1949年遊曆瞭法國和意大利之後，厄威特迴到紐約開始職業攝影師的生涯。1951年他被徵召參軍，在法國和德國服役期間繼續攝影創作。

厄威特在1953年受羅伯特·卡帕邀請加入馬格南圖片社。從那時起，作為這傢聲名遠播的機構的一員，厄威特曾多次擔任主席。在競爭激烈的雜誌攝影領域厄威特成為領軍人物，四十多年間他的新聞攝影、插圖和廣告刊登在世界各地的齣版物中。除攝影師的工作外，厄威特在1970年開始創作影片。他齣版瞭多本書籍，在世界各地的博物館和畫廊舉辦過個人展覽，其中包括紐約的現代藝術博物館、史密森學會、芝加哥藝術學院、巴黎的現代藝術博物館和蘇黎世美術館。

厄威特以富有幽默感的紀實攝影聞名。2002年，他被皇傢攝影協會授予百年紀念奬章和榮譽高級會士（HonFRPS），以錶彰他對攝影藝術的持續、重大貢獻。2011年，國際攝影中心授予他攝影無限奬的終身成就奬。

厄威特生活在紐約，熱愛旅行。他喜愛小孩和狗。

譯者簡介

王雨辰，米蘭理工大學物理係在讀博士，同時為自由譯者。

內頁插圖

前言/序言

我曾在文章裏寫道，盡管我們觀察紐約，有時也按亨利·詹姆斯（Henry James）所說的，我們“做它”——探索和徵服它——我們在觀察時看到的遠遠不同於我們在做它時感受到的，這個差異本身就能夠成為藝術的錶現對象。這座城市在照片中悄悄靠近我們，讓我們在看到它的樣子時大吃一驚，即使它看起來隻是我們自己，做著我們實際在做的事情。我們看到對紐約的真實描述時就像聽到我們自己的錄音一樣驚詫。

那時我正在寫一篇關於一位被遺忘的攝影師的文章，他悄悄地拍攝平靜街道的靜物照——無人的場景、各種停著的轎車和空地，他蒸餾離析齣對紐約的“觀察”的一部分，那是我們沒有用心看的部分。一條紐約街道在無人觀察的時候是什麼樣子，一種本地的禪？這些話語對於最有人情味、最受大眾喜愛的攝影師艾略特·厄威特來說，有著不同的含義：他觀察的對象很多，不過他視生活高於一切。當生活發生在紐約時，它似乎既可以從所處的街景中割離，同時又會讓我們迴想起它。它絕不僅僅屬於這裏，但它一直發生在這裏。

厄威特的創作完全是關於做紐約的。沒有一個城市攝影師像他一樣拍下瞭這麼多活動，這麼多動作，這麼多謎一樣的情節。我們可以將其與卡蒂埃-布列鬆（Henri Cartier-Bresson）在巴黎時的作品進行學術性比較（“在右側的幻燈片中你可以看到……”），布列鬆對城市有同樣的熱愛，和將城市的影像悄悄植入我們的想象中的天賦。不過卡蒂埃-布列鬆是一位老城的詩人，一位永遠屬於古老文明的詩人，擁有深入骨髓的歐洲氣質，嚮我們展示瞭人們轉化為他們的城市和文明的必然性。他的照片中那個手握兩個葡萄酒瓶的男孩正走在成長為法國人的路上；在巴黎皇宮中錯身而過的兩個人在某種意義上是同一個人，或者說是同一個人走在兩條不同的道路上。卡蒂埃-布列鬆的巴黎人照片中的智慧來自於人們變成他們的城市的方式——原本可以被無限解讀的孩子們隻能被解讀為巴黎人。

當厄威特在紐約時，這個城市就變成生活在此的人。厄威特拍的絕妙的舞蹈課中的孩子們已然是一個個小大人（38頁），還沒有完全準備好就被打扮成成年人，但他們還是試著玩這個遊戲。（你可以看到他們眼中的迷離。）他們不是走在他們的路上，而是已經到瞭這裏。他的創作對象是對美國式早熟而非法國式積習難改的帶著點祝福的詛咒。這裏的生活自下而上，而非從上嚮下。當我們看到與博物館的埃及貓頭神像排成一隊的站得筆直的小女孩時（104頁），可以感受到他的幽默齣自於瞬間的隱喻：它們永遠站在那裏，而她隻是停留一會兒，擺個姿勢給這次參觀找點樂子。（當一周後她的發型改變，她的埃及靈魂也將消失。）

他鍾愛的拍攝對象不是決定性的瞬間而是愉悅的瞬間，不是重大的時刻而是機緣巧閤的時刻。在屋頂練習芭蕾跳步的女孩（106頁）隻是把那裏臨時當成瞭她的舞蹈室。穿著芭蕾舞短裙在酒吧被拍下來的三個男子（84頁）正在抽煙休息。他們在做什麼並不重要。他們的存在成全瞭這個被偷偷留下的瞬間。（不管怎麼說，我們已經知道瞭答案：工作。工作是紐約的信仰，和厄威特的工作者照片中的內在韻律。如果我們問“你去哪兒瞭？”和“你最近在做什麼？”答案是“工作”，這在紐約之外的地方並不常見。）

厄威特的主題是快樂的意外——由於機緣巧閤落入你視野中的那個瞬間。通過記錄和虛構一座比卡蒂埃-布列鬆的巴黎更年輕的城市——一座仍受隨意的建築和大規模移民影響的城市——他嚮人們展示瞭他們自己創造的小閃光點。這種樂觀思想是紐約的精神遺産的一部分，它也呈現在厄威特拍攝的一張張麵孔上。他們有一種他喜愛的剛剛得誌的神態。這可以在厄威特為偉大的爵士詩人保羅·戴斯濛德（Paul Desmond）拍攝的肖像（43頁）中看到。或者，你可以對比（再翻一張幻燈片！）他拍攝的布魯剋林橋旁的亞瑟·米勒（Arthur Miller）（42頁）和卡蒂埃-布列鬆拍攝的鼕日裏巴黎藝術橋一端的讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）。從米勒的肖像中我們可以感受到將作傢帶過這座“從布魯剋林通嚮百老匯”的橋梁（就像人們形容嚴肅作傢和流行作傢時經常用的陳詞濫調）的那份桀驁不馴，橋本身很長，但在照片中被壓縮瞭。厄威特的米勒完全是被獨立創造齣來的，卡蒂埃-布列鬆的薩特則是共同謀劃的結果：橋很小，在它的一端會麵感覺神神秘秘的，更遠處的法蘭西學會的圓頂則象徵法國文化的延續性。一張是關於近在咫尺的成功，另一張則是關於固有的焦慮。

厄威特時常被視為一個世代，或至少一夥人，即所謂的“紐約學派”（盡管它最不像的就是學派）中的一員。紐約學派的所有成員創作瞭如此齣色的作品，讓他們有些像14世紀的佛羅倫薩畫派，你需要花點工夫纔能找到一張壞作品。閤適的手法——自然的或看上去自然的黑白快照——如此完美地遇到閤適的創作對象——戰後的城市生活——天纔的個體得到共同的支持鼓勵。他們的共同標誌是運動。不過，在海倫·萊維特（Helen Levitt）的街頭照片中，這種運動有一絲真實的憂鬱，而厄威特照片中的則是更經典的卓彆林式的閑逛者、一個城市行者；她拍攝街頭，他則玩轉街頭，有點像一個在城市中尋覓警句和情感的遊蕩者，並且他找到瞭。他的照片中的幽默源於機智——關於人和事物的奇異雙關——而隨著時間的推移變得更有人情味。

和詩歌類似，藝術中的幽默通常以失敗告終（比如那些無聊的荷蘭風俗畫！），因為笑話是基於一個故事在時間中的發展，而一幅畫像詩歌一樣，所描繪的時間很短。笑話是敘述性的，我們在畫麵中尋找的卻是啓示。但厄威特的視覺笑話可以帶來由衷的歡樂，這可能是因為，像威爾弗雷德·希德（Wilfred Sheed）所寫的，它們“考慮瞭世界的另外一種可能性”。厄威特有一種輕鬆的風格，而輕鬆的風格來自於清醒的觀察；當我們看到他拍的沃斯街上小小的托尼餐廳（137頁）時，被整齊劃一的大樓包圍的小店麵呈現齣的幽默背後，有一種不同尋常的勇氣：美好的事物緊緊地抓住紐約的石頭壁壘。或者，當厄威特拍下略微彎腰的博物館參觀者小心翼翼地走過興高采烈邁著大步的恐龍時（127頁），將我們俘虜的不是一個工於心計的玩笑，而是一種快樂的巧閤。

他有卓彆林式的風格，在情緒上卻更接近於巴斯特·基頓（Buster Keaton）。他的幽默自然地形成瞭一種冷淡憂鬱的詩意。每一幅照片都在定格的瞬間成為一首挽歌，不是源自任何深刻的形而上學思考，而是和任何曾曆曆在目卻已不復存在的事物一樣。厄威特的那些突如其來的傷感瞬間——從一麵後視鏡中捕捉到的一位閉著眼的女子；一位站在地鐵最後一節車廂末尾，收獲瞭一個漫長而憂傷的視角的男孩（23頁）——與他的雙關語似乎隻有一道快門的距離，這也是它們之所以偉大的佐證。所有好的笑話最終都變成悲傷的想法。

盡管如此，他呈現給我們的紐約是一個突然之間正在遠去的紐約。厄威特所成熟觀察的六十年，當我們迴首看去，像是這座城市的黃金時代。（在當時看來這是最不恰當的形容；黃金時代總是受到這樣的誤解。然而隻有鍍金的時代纔會發光；真正的黃金時代會把所有金條鎖在保險箱內，真金一嚮被用來保障我們周圍的天纔的貨幣價值。隻有當貨幣突然貶值時我們纔知道真金已經不在。）從戰爭勝利的那一刻直到雙塔倒下時，紐約曾是全世界的首都——關鍵在於它從來不是一個國傢的首都。作為世界的羅馬，紐約是美國的威尼斯，這個雙重身份帶來瞭很多好處。力量不是厄威特的創作主題，它最多以一個側麵齣現。無論這些人在做什麼，他們並不準備按下按鈕或走嚮戰場。能量與不相關性（irrelevance）是實現藝術成就的一個理想組閤，例如古希臘的希臘化時期。紐約在它的時代裏，就像羅馬帝國的首都亞曆山大，而這種多重交織的感覺於這本書中無處不在。

這篇文章以自引開頭——如果紐約不是一座充滿自言自語強迫癥者的城市，這也沒什麼——我將會引用一個尚未完成的作品中的一段話作為結語。多年以來，我在寫一本關於另一個紐約的“童書”，一個想象中的紐約，一個遙遠的奧茲仙境。書中一個受到我知道的最偉大的紐約人約瑟夫·米切爾（Joseph Mitchell）影響的角色，在中央車站的牡蠣吧對一位叫羅絲的小女孩解釋為什麼他永遠無法離開紐約迴到南方的老傢時說：“你可以通過一個大城市中的小地方的數量瞭解它。城市越大，房間越小，它們也就越多；在一個小鎮裏，所有事都很重要，所有人都知道發生瞭什麼。小鎮會讓你遇到的事情都顯得重大。在小鎮中沒有什麼秘密。為什麼在這裏，在紐約，一個小世界疊在另一個小世界上，一個秘密裹著另一個秘密，羅絲，因為這樣你就知道這是一個大城市。城市越大，房間越小，它們也就越多。在紐約，一個秘密裹著一個秘密又裹著一個秘密！一個世界疊在一個世界上又疊在另一個世界上！每個房間裏都有一個世界。為什麼，不——一個宇宙！一條銀河！任何你喜歡的東西都行，廚房也是這樣。在這裏我們都是牡蠣，被鎖在我們的貝殼中，我們每個人都在撫育自己的珍珠……”

阿爾貝·加繆（Albert Camus）曾經將紐約稱作“三河之城”，本地人隻能找到一東一西兩條河，而他找到瞭第三條河。所有的藝術都源自這第三條河，在藝術傢的腦海中流淌。厄威特的第三條紐約之河是潮濕的，激蕩的，充滿樂趣又讓人奇妙地激動不已。它流入我們共同的愛的海洋。

亞當?戈普尼剋(Adam Gopnik)

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