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　　潘雨廷为近代研究传统文化为数不多的，真正有传承、有体验、有创新的人物之一，其学问力求贯通儒释道、和会中西，至少当得上成一家之言，特别在易学领域，必将成为后来者绕不过去的人物。近年来，他的价值日益为学界所认识和重视。
　　对于想全面了解中国传统文化者，读潘雨廷的著作是一个很好的途径；对于欲精研易学，会通中西者，潘雨廷先生是绕不过的人物。

　　 丛书总目
　　《周易表解》
　　《易学史发微》
　　《易学史丛论》
　　《读易提要》
　　《周易虞氏易象释》
　　《过半刃言·黼爻·衍变通论》
　　《易与佛教·易与老庄》
　　《易老与养生》
　　《道教史发微》
　　《道教史丛论》
　　《道藏书目提要》
　　《易则·神形篇·〈内经〉七篇大论述义》
　　《易学史入门·论吾国文化中包含的自然科学理论》

内容简介

　　本书是丛书“潘雨廷著作集”中的一种。该丛书是潘雨廷著作的第1次集中出版，历经数年，对此前出版过的内容作了全面修订，并增加了几种新整理的内容。经重新组合，共分十三种。

　　第二种，《道教史发微》：《道教史发微》是作者拟撰《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。

作者简介

　　潘雨廷先生（1925—1991），上海人，当代著名易学家。生前担任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系，毕业后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在国内外有相当的影响。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。潘雨廷先生著述丰富，其研究涉及多方面内容，具有极大的启发性。他的著作是二十世纪中国文化所取得的重要成果之一。本书由张文江根据潘雨廷夫人金德仪女士保存的遗稿整理而成。

目录

　　道教史发微目次

　　绪论道教史十点纲领 ／1
　　论仙与道 ／20
　　论尚黄老与《淮南子》 ／24
　　《参同契》作者及成书年代考 ／43
　　《参同契》的易学与服气之道 ／58
　　论五斗米道、天师道、正一道之同异 ／69
　　论天师与天师道 ／78
　　论南北天师道与净土禅机 ／81
　　南北朝道教与三洞四辅 ／84
　　孟法师考 ／93
　　论司马承祯《天隐子》 ／97
　　附录： 《天隐子》原文 ／103
　　《老子说五厨经》句解 ／107
　　引言 ／107
　　题解 ／108
　　句解 ／109
　　论《真系传》 ／112
　　论陈抟先天易与禅机的关系 ／117
　　谈谈南北宗 ／124
　　论南北宗在道教史上的地位 ／131
　　《悟真篇》和南宗历代的文献 ／140
　　一、 《悟真篇》 ／140
　　二、 南宗历代的文献 ／149
　　南宋初全真道的创教过程 ／153
　　论北宗之传及上阳子之道 ／158
　　论李道纯及其著作（附： 杜道坚、王玠） ／161
　　附： 杜道坚 ／167
　　王玠 ／168
　　《林屋山人沁园春丹词注解》阐释 ／170
　　论《玄教大公案》 ／177
　　论《性命圭旨》及其口诀 ／180
　　论张三丰 ／186
　　介绍《道藏》中收录的易著 ／192
　　论《道藏》中所用的十二辰次 ／202
　　论《五岳真形图》 ／205
　　论二十四治与二十八治 ／213
　　论洞天福地及其所在地 ／221
　　陈式太极拳初探 ／257
　　太极拳理论探源 ／261
　　香港圆玄学院教义释 ／263
　　附录一道书释要四篇 ／266
　　陆修静《灵宝经自序》注释 ／266
　　《养生辨疑诀》释要 ／271
　　《证道歌》解 ／274
　　《紫阳真人悟真篇》五言一首今释 ／276
　　附录二《天师道》序 ／278
　　后记张文江 ／282
　　又记张文江 ／284
　　修订本补记张文江 ／285

前言/序言

后记

潘雨廷先生生前曾有编纂道教史论文集的设想，然而此书没有编成，篇目也没有确定。整理者尝试依据《易学史发微》之例，搜集潘先生的道教史论文编成了这本《道教史发微》。
道教是中国土生土长的宗教，和中华民族民族性的形成密切相关。鲁迅说过中国的根柢全在道教（《致许寿裳》），因此理解中国文化就必须理解道教。道教博大精深而又藏垢纳污，对人体的认识达到相当深邃的水平，而且和古代科技的发展有明显联系。深入研究道教，深入研究它所达到的成就以及相关的负面影响，至今仍有重要的借鉴意义。而研究道教就必须研究道教史，道教史以“纪事本末”为体，也就是研究道教的生长过程。以潘雨廷先生的观点而言，道教生长在中国土地上，由各地产生的基本相似而非全同的原始宗教（考古发掘所得可以为证）汇合而成。此一宗教包含各种论道的教派，在殷周时代已完成其整体思想。春秋而战国，学术思潮由尧舜孔子发展成黄帝老子，黄老道、方仙道由是而起。“仙之概念与黄帝联系，道之概念与老子联系。黄帝飞升者，所以发展殷周时代以始祖配天的宗教观念。”（《论仙与道》）入汉，黄老为主导思想，且有医学经典《内经》，非仅清净无为而已。武帝尊儒术，黄老、方仙逐步受压抑。至东汉楚王英时，黄老、浮屠并称。定五斗米道为道教之始，谓佛教传入前中国无宗教，此不合史实。本书《论五斗米道、天师道、正一道之同异》指出，黄老道（有据于古）早于五斗米道（地方），否定道教起源于东汉顺帝时的张陵。明后仅以正一、全真当道教，《四库提要》且以《道藏》收录先秦诸子为非，由此先秦的灿烂文化全部与道教无关，则道教内容自然贫乏，宜日渐衰微。故今日研究道教，深入体验人体的究竟，仍当本诸先秦的仙道。如此等等，已经勾勒出道教史的大纲。以世界文化整体而言，世界文化的一部分保存在中华文化中，中华文化本身就是世界文化的组成部分。从这个意义上说，民族的也就是世界的。中国道教由人体出发以深入领会宇宙的独特角度，确在研究生命起源等问题，这不仅可与世界文化的其他宗教比较，而且能否与发展至今的生物科学印证，也是可以探讨的课题。执今之道以御今之有，道教研究可以走出宽广的一路。
潘雨廷先生的道教史原拟撰写二十章，每章约五六万字，各分十节左右，每节约五千至一万字不等。全书完成后预计约一百万字，并试图拟订每节的篇目。《发微》所选，基本为拟撰《道教史》中的主题论文，如论《参同契》、司马承祯、陈抟、《性命圭旨》、洞天福地等皆是。其他重要论文尚有《黄庭经分章考述》、《并论〈参同契〉与〈悟真篇〉以究其功法》，因已见于《易老与养生》，本书不再收入。《张三丰》一文未写完，“海天万里游，因缘容后续”之后由学生伍伟民续成。《道书释要四篇》原自成一组，如拆散编入书中，似气体不纯，故另列为附录一。其中陆修静序可当南北朝时期所认识的早期道教史，《悟真篇》五言一首之释已渗入今义。附录二《天师道序》与书中《论天师与天师道》等有同有异，可以参阅。
张文江 二零零三年一月二十四日

又记

《道教史发微》于二零零三年由上海社会科学院出版社出版。此次修订，改正了其中的一些缺失。另外，还新收入了一篇《论南北宗在道教史上的地位》，由整理者根据作者未成稿补缀成文。
张文江 二零一零年二月五日

修订本补记

2003年，此书出简体横排本。2012年，经过增补修订，此书出繁体竖排本。本次修订，又增补了一篇《太极拳理论探源》，此文是陈鑫《陈氏太极拳图说》的引言。该书为油印的非公开出版物，印行于二十世纪八十年代。
张文江
2012年11月30日

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