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內容簡介

　　《基督教與古典傳統：恐懼與戰栗》講述亞伯拉罕故事的奇嶇和信仰的悖謬令無數後來的讀者和學人的震撼、深思，也給作者帶來瞭不朽的聲譽。此新譯本裏有大量譯者的注釋，解釋、介紹作品中涉及的名詞與背景知識、相關隱喻；還選譯瞭剋氏自己與《基督教與古典傳統：恐懼與戰栗》相關的日記，以及剋氏專傢對《基督教與古典傳統：恐懼與戰栗》的分析“《恐懼與戰栗》究竟說瞭什麼？”並有譯者專為《基督教與古典傳統：恐懼與戰栗》編就的基爾剋果年錶。使這本值得一讀再讀的名作以更準確的錶達、更豐富的背景、更深刻的詮釋進入我們的閱讀。

目錄

中譯者前言（趙翔）

恐懼與戰栗——-靜默者約翰尼斯的辯證抒情詩
序麯
調音篇
亞伯拉罕頌辭
疑難譜集
心麯初奏
疑難一： 存在對倫理的目的論懸置嗎？
疑難二： 是否存在對上帝的絕對責任？
疑難三： 亞伯拉罕嚮撒拉、以利以謝和以撒隱瞞自己的
意圖， 這能從倫理上得到辯護嗎？
尾聲

附錄
基爾剋果日記選（與《恐懼與戰栗》相關）
《恐懼與戰栗》究竟說瞭什麼？ （李匹特）
基爾剋果年錶

精彩書摘

　　《基督教與古典傳統：恐懼與戰栗》：
　　無限棄絕是信仰之前的最後一個階段，因此，不能完成此躍遷的人肯定不能擁有信仰。隻有在無限棄絕中，我自身的永恒有效性纔明晰可辨，也隻有在無限棄絕之後，我們纔有資格奢望通過信仰的力量把握住存在。
　　現在，讓我們把信仰騎士放在上麵所描述的情境之中。和其他騎士一樣，他也無限地放棄瞭對愛的希求，雖然這是他生活的全部內容，他也在痛苦中與存在達成瞭和解。但接下來奇跡齣現瞭，他又做齣瞭進一步的躍遷，比之前的更加精彩。他說道：“我仍然相信，藉助荒謬之力，藉助上帝萬能這一事實，我還能得到她。”荒謬並非是理解力有條件辨彆的一個特徵。它也不同於未必可能、意料之外或無法意料。這位騎士通過棄絕的刹那決然地理解瞭人們所說的不可能性——他有足夠的心智來理解這一點。但是，放棄某物[放棄它在有限中的可能性]之後，它便重新在無限的意義上成為瞭可能；不過，重新接受它[接受占有它的可能性]並不意味著取消之前的放棄；對於俗世的理解力來說，這一情形下的占有並不是一種新的荒謬，因為理解力隻能在有限世界有效，而在無限性的領域，它和棄絕前一樣是同一個不可能性。在信仰騎士這廂，一切其實清楚明白：能拯救他的唯有荒謬。他通過信仰緊緊抓住這～點。我們可以說，他在承認不可能性的同時信賴著荒謬。假設他自稱虔信，卻並沒有以靈魂與心靈的全部激情去認清那不可能性，那他就是在自欺，而他的自稱也不具有任何效力——他甚至還沒有無限棄絕者走得遠。
　　信仰絕非美學意義上的情感，它更為高級，因為它包含瞭棄絕；它不是心靈一時興起的喜好而是存在的悖謬。一位少女在巨大痛苦麵前堅信願望仍可以實現，這樣的確信並不一定是信仰，哪怕她由身為基督徒的父母撫養，哪怕她每天都去找教堂神甫。她的確信充滿孩子般的樸素與天真，且能將她的心性提升到一個不可思議的崇高維度。於是，如同驚奇的源泉，她會讓存在那有限的力量著迷，能令頑石哭泣。另一方麵，隻要她願意，無論在希律王還是彼拉多麵前，她都可以用自己的懇求改變整個世界。她的確信如此惹人寵愛，我們自然可以從她身上學到很多，然而，有一點我們無法從她那兒學到：如何做齣躍遷。她的確信並不敢以棄絕之痛的雙眼來直視不可能性。
　　我明白，做齣無限棄絕之躍遷需要發自靈魂深處的力量、活力和自由。但我也明白這是可以做到的。讓我目瞪口呆、暈頭轉嚮的是接下來的一步。在做齣無限棄絕的躍遷之後，又憑藉荒謬的力量絲毫不差地得到一切並實現所願，這其中包含著人不能及的偉力，它必然是個奇跡。與瞥見不可能性後依然堅定不移的信仰相比，少女的確信太過輕描淡寫，我能認清這一點，但當我想要親身嘗試該躍遷的時候，便近乎昏厥瞭——就在暈厥的刹那，對信仰的崇拜之情也一發而不可收。
　　……

前言/序言

　　這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：“亞伯拉罕！”他說：“我在這裏。”神說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好瞭燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去瞭。到瞭第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：“你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就迴到你們這裏來。”亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀。於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：“父親哪！”亞伯拉罕說：“我兒，我在這裏。”以撒說：“請看，火與柴都有瞭，但燔祭的羊羔在哪裏呢？”亞伯拉罕說：“我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。”於是二人同行。
　　他們到瞭神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：“亞伯拉罕！亞伯拉罕！”他說：“我在這裏。”天使說：“你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的瞭。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取瞭那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。
　　耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：“耶和華說：‘你既行瞭這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從瞭我的話。”
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