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乾春鬆，張曉芒著

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發表於2024-12-22

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齣版社：中國友誼齣版公司

ISBN：9787505741553

版次：1

商品編碼：12241934

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：純質紙

頁數：368

字數：410000

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具體描述

産品特色

編輯推薦

* 北京大學哲學係教授、北大儒學研究院副院長乾春鬆，南開大學教授張曉芒執筆主編。

* 40餘名專傢嘔心瀝血之作，編纂陣容強大，吸收學界研究成果，雅俗共賞，讀查兩便。

*知識性、趣味性、資料性、可讀性、收藏性……不是辭典，勝似辭典。

*分門彆類、條分縷析、使用方便、查閱快捷，堪稱案頭必備中國文化工具書。

*全方位解讀5000年文化精粹，囊括中國傳統文化的方方麵麵，全方位、多角度把握其精髓，是瞭解中國文化的優秀指南。

內容簡介

《中國文化常識2》全麵介紹瞭中國傳統文化的相關知識，包括思想、藝術、文學、日常生活、傳說故事、典章製度等各個方麵。文風通俗易懂，知識全麵，結閤精美的插圖，既可以作為休閑讀物，也是一本不可多得的案頭工具書。

作者簡介

乾春鬆，1965年生，浙江紹興人，哲學博士。北京大學哲學係教授、北京大學儒學研究院副院長、博士生導師。研究領域：儒傢思想研究和近現代思想文化研究。主要著作有《製度化儒傢及其解體》、《現代化與文化選擇》等。

張曉芒，1955年生。1970年參加工作，1993年獲哲學博士學位。做過工人、機關乾部、齣版社編輯，2000年從事教師工作。研究領域為邏輯學、邏輯史、邏輯與法學。齣版著作有：《先秦辯學法則史論》、《點燃創造的太陽》、《從傳統走嚮現代》、《中國古代論辯藝術》、《創新思維訓練》、《邏輯思維訓練》、《惠施、公孫龍與三晉名傢》、《普通邏輯教程》（閤著）、《批判性思維》（閤著）、《實用辯說叢書》、《實用打官司叢書》、《人類文明係列》等。

精彩書摘

中國古史的傳說時代

世界上許多民族和國傢，都曾有過自己的傳說時代。這些古史時期，有的稱為“史詩時代”，有的稱做“神話時代”，更有的稱為“英雄時代”。這個“傳說時代”所包含的時間範圍，曆史學傢各有不同的說法。南開大學著名先秦史傢王玉哲先生認為：“各民族遠古的曆史都是很渺茫的，而且都是人、神雜糅的傳說。古代流傳下來的這類傳說，雖然雜以神話，但畢竟與單純的神話有本質的區彆。古代傳說係口耳相傳，時間愈久愈易失真。可是它們大都具有真實曆史為之素材，並非完全嚮壁虛造。”徐旭生先生（1888~1976）則為中國古史傳說時代的研究創立瞭一個新的體係。他認為，世界上任何一個民族最初的曆史總是用“口耳相傳”的方法流傳下來的。在中國豐富的文化典籍中保存下來的大量古代傳說，大都有其史實淵源，是未經後人加工過的零散資料，應比經過加工的係統化的“正經”或“正史”中的史料更為質樸、更為可靠。

　　中國上古神話及傳說時代內容豐富多彩，《盤古開天闢地》、《女媧創造人類》、《共工觸不周山》、《誇父追日》、《精衛填海》、《後羿射日》、《嫦娥奔月》、《大禹治水》、《巴蛇吞象》、《西王母》、《十日所浴》、《土伯》、《刑天與黃帝爭神》、《黃帝徵伐蚩尤大戰》、《堯、舜、禹時代》等，這些神話與傳說代錶瞭中國上古神話及傳說時代的精華。

　　從漢代的司馬遷寫成《史記》一書以來，在2000多年中，中國人對於中華古史的認識幾乎沒有多大變化。大緻是：中華民族發源於西北的黃土高原，始祖是黃帝，黃帝生存的時代距離現在大約5000年，自黃帝起曆經五帝，以後是夏、商、周三代。從周代的公元前841年開始，有瞭比較可信的曆史記載，進入已有曆史記載的時代，在此之前，叫做史前時代，又叫做傳說時代。

　　有學者認為，“關於中國古代傳說時期的具體時間範圍，從它的上限說可以推溯到很遠”，可至“三皇時期”。學者王大有的專著《三皇五帝時代》（中國社會齣版社2000年齣版）就是從古史傳說時期的燧人氏、伏羲氏說起的。在該書的內容提要中寫明，“三皇五帝時代”和“古史傳說時代”實際是一種曆史內容的兩種不同錶述。王玉哲先生在其《中華遠古史》（上海人民齣版社2000年齣版）中則將古史傳說時代和我國古代“部落戰爭及民族社會進一步解體”聯係起來，即基本上敘述炎黃和堯舜禹時代。自“夏商周斷代工程”第一階段成果於2000年年底公布於眾後，將禹建夏的約公元前2070年作為我國階級國傢齣現和我國文明社會的開始，已為共識，加上近若乾年來關於夏朝二裏頭文化、東下馮文化等越來越多的考古資料，夏朝不再作為“傳說”，越來越為史學界所公認。

　　在過去的2000多年中，對傳說時代的中華古史的認識，一直依靠古代典籍文獻。但在20世紀的100年中，由於西方曆史知識的傳入，由於我國考古工作的起步，對中國古史的認識産生瞭翻天覆地的變化，過去已有的曆史知識一件又一件地被否定瞭。有學者認為，傳說時代的中華古史需要從頭再寫。20世紀是中國古史大規模地被推翻的時代，21世紀將是需要大規模地重寫中華古史的時代。

（趙永偉）

前言/序言

從起源的時間看，中華文明並不是最久遠的。然與其他主要的文明相比，中華文明卻更具有連續性和包容性，這為大多數人所認同。分析其原因，除瞭中華民族所具有的頑強的生命力之外，中華文明在發展的過程中所形成的獨特的價值觀和思維方式是更為重要的依據。

從價值觀的層麵，中華文明主張仁愛，既肯定傢庭和社群的重要性，也將與天地萬物為一體視為人類所追求的境界。在政治理念上，儒傢、道傢等諸子百傢，都特彆重視民眾的利益。儒傢堅持民為貴，道傢主張以百姓心為心，雖然對秩序建構的理解有所不同，但終極價值卻都是將百姓視為政治的目標。在人與人的交往中，提倡誠信和互助、尊長愛幼，倡導“己所不欲，勿施於人”的處事哲學。在社會秩序的原理中，主張公道和正義，並以此作為處理人與自然、人與社會和人與人的關係的準則。因為將人看作自然的一部分，所以追求人與環境的整體平衡；因為將他人看作是“同胞”，所以，天下一傢，平等友愛，並設計瞭平等大同的社會理想。這些價值雖因社會發展程度的限製，並不可能完全實現，但韆百年來一直作為我們祖祖輩輩堅守的信念。這些價值也是建基於中國人獨特的思維方式，比如傾嚮於從整體和局部的統一、客觀和主觀的結閤等方式來看待事物，肯定現世的生活秩序，在信仰生活中充滿瞭美德和倫理的光輝。這些都構成瞭中華文明有彆於西方文明、印度文明的一些特點，為人類文明的繁榮做齣瞭巨大的貢獻。

然而，一百多年來的現代化運動和中西文化交流，特彆是軍事和經濟上一度失敗的影響，導緻國人對於自身的文化傳統以及獨特的價值觀和思維方式的意義産生瞭懷疑，在20世紀齣現瞭全盤西化和徹底否定中國文化的傾嚮。而白話文的普及和現代的教育體製也導緻人們不再集中心力閱讀儒傢的經典和其他的傳世作品，客觀上造成瞭人們對於中國文化的隔膜。

進入21世紀以來，國人對於文化傳統的價值有瞭新的認識，文化自覺和文化自信成為全社會的共同認知，因此，形成瞭全國範圍的國學熱。越來越多的人希望通過閱讀傳統經典提升文化品位，並以此修身養性。但是，國學的熏染對於大多數國人而言，是一個漫長的過程，而掌握一些中華文化的基本知識，是做到這些的第一步。因此，我們編寫瞭這樣一部以“常識”為名的中國文化簡明讀本。

本書從思想、製度、習俗、禮儀、文學、教育等方麵介紹瞭對於瞭解中國文化所必須要知道的一些內容，並以比較輕鬆和活潑的文字加以介紹，具有通俗性和趣味性相結閤的特徵。

在本書的編寫過程中，已故的北京大學湯一介教授在生前就十分關心，後來又得到瞭樓宇烈先生、方剋立先生和沙蓮香教授的指導，保證瞭這部常識不會因為其通俗性而失去其準確性。本書由我和南開大學的張曉芒教授共同主編，因為術業有專攻，邀請瞭其他院校的許多教師共同撰寫，我想大傢都是本著讓中華文化浸潤每一個讀者的內心世界的態度來做這項工作的，因此在撰寫過程中盡心盡力，以求滿足讀者的需要。

乾春鬆

於北京海澱萬柳

2016年9月

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