内容简介

强奸地？贫民窟？亚洲硅谷？……

奈保尔对其怒气冲冲，新一代弥散着失败情绪

萨义德对其自足自爱充满感情……孰是孰非？

恒河，究竟是圣河，还是藏污之地？

贫穷，是真实的裸露，还是落后的标志？

信仰，是精神寄托，还是对消费主义的抗击？……

印度，

一段正在变形的历史

一个消费和娱乐的新世界

一支正在消逝和重生的文明

一个在愚昧和恶习中打滚的地方

一个在神性与人性中升腾的圣地

一个幽暗迷离的国度

一个实实在在的印度

作者简介

　　陈湘鹏，作家、艺术评论家、绘本插画家。1975年生于西安，曾就职《21世纪商业评论》《华夏时报》。创作领域广泛，包括小说、非虚构、艺术评论、文化游记、绘本，著有小说《创造性之爱》《头戴内裤的人》《中国人眼里的中国》。

内页插图

目录

气味从天而降

tutu噩梦

穷人的风流

文明的元素

享受迷失

最后一个觉醒者

生于历史

遇见中国人

印度列车

我们是镜子

美丽旧世界

拼凑的知识

寻找落点

迷失的星球

后记

精彩书摘

　　生于历史

　　泰姬陵宽敞的广场上，世界各地的游客确实有融为一体的感觉。人们安详快乐，像一群热带鱼在华丽的珊瑚礁周围左右逡巡。

　　与门外半新半旧的城市相比，泰姬陵为印度打造了超现实的形象。当外面的街道越发肮脏，贫民越发潦倒，社会、经济、文化之间的冲突越发纠结不清，泰姬陵就越发神圣、典雅。

　　她并不反映社会冲突，相反是摆明了现世和来世的迢迢长路，是印度能够承载各种复杂多样的问题、同时相安于悠然的世界观的一块核心区，是印度最具象征性的符号。

　　进入泰姬陵，缥缈的幻境逐渐让位给现实的分量，白色大理石的重量和密度锁住空间，充满了肃穆与纯净，游客为之慑服，排成曲曲折折的长队期待着，等人历经苦等来到中心时，却发现里面什么也没有。只是随着人流转个圈又出去了。

　　拼凑认识

　　恒星落在了地平线上，祈祷开始了。唱诵从喇叭里播向天空，哀婉的男声从地涌起，凝聚了满城人的力量和理想，也仿佛数世纪的鬼魂正在登场。我们分辨着暮色中的寺庙，但它们太多了，这戏剧性的场景，就像孤单的国王陷入包围。

　　公元5世纪以来，圣贤在俗世上仍显示如此威力，令人惊诧。在世界其他地方，我们以为汽车和空调已经轻易超越了上天，寺庙仅仅是历史遗迹。在这里，人们却对旧日的缅怀，对于精神世界的执着，必然把物质世界扭转到一个次要位置。

　　作为一个文明的旁观者，作为个人，我被有限的视野震慑了：黑夜和白天在交替，狂野的力量通过空气四处传播，大自然已不知所措，文明的错乱又制造了辉煌的历史。我们根本无法获得完整的认识。

　　我们是镜子

　　如果继续待下去，我会变成一个精瘦的印度小伙，在古街上租一间便宜的房子，每月300人民币或许花销更少，夹在印度穷人之间，不想什么功成名就，没有loser，没有令人眼红的职业和机会，只有可爱的国际主义者邻居。

　　写了《少年派的奇幻漂流》的作者，就被印度的生活成本所诱惑，来这里读读写写，思考自然。在现代大都市，纽约、伦敦、北京，没有一个地方比印度更适合作家久住。我会来过这样的日子的吗？把生命像放牧一样扔到印度的穷街陋巷里，仿佛最好的人生就是如此。

　　拣一条干净的街道走进去，我们穿过院子，从一片密实的菩提树树荫里，跨上石阶，走进了风之宫殿。粉红之城、风之宫殿、月光市场、孔雀王朝……你能从这些传奇般的名字里，看到印度的自我意识。他们像孩子一样建造城市，在城邦中心建造古堡，他们像诗人一样挑选建筑的名字，像哲学家一样睡在街道上，对虱子、老鼠、疾病和死亡视而不见。