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産品特色

內容簡介

　　《國學經典典藏版：周易（全本布麵精裝）》為中國的群經之道，大道之源。《周易》由《易經》和《易傳》兩部分構成，《國學經典典藏版：周易（全本布麵精裝）》對《周易》加以注譯，並給生僻字、易讀錯的字以注音，在書中還穿插有與《周易》相關的圖像，以幫助廣大讀者學習。《周易》為中國的群經之道，大道之源。《周易》由《易經》和《易傳》兩部分構成，《國學經典典藏版：周易（全本布麵精裝）》對《周易》加以注譯，並給生僻字、易讀錯的字以注音，在書中還穿插有與《周易》相關的圖像，以幫助廣大讀者學習。

內頁插圖

精彩書評

★《易》之為書，廣大悉備。範圍天地之化而不過，麯成萬物而不遺。
　　——熊十力

　　★《易傳》包含著中國人的智慧，是有絕dui quan 威的。
　　——黑格爾

　　★談到世界人類唯 yi 的智慧寶典，首推中國的《易經》。在科學方麵我們所得的定律，常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》，亙古常新，相延六韆年之久，依然具有價值，而與 zui 新的原子物理學頗多相同的地方。
　　——歐洲哲學 quan 威C-G捷恩

　　★《周易》是一個取之不盡用之不竭的智慧源泉。
　　——榮格

目錄

周易上經
乾卦第一
屯卦第三
需卦第五
師卦第七
小畜卦第九
泰卦第十一
同人卦第十三
謙卦第十五
隨卦第十七
臨卦第十九
噬嗑卦第二十
剝卦第二十三
無妄卦第二十五
頤卦第二十七
坎卦第二十九
坤卦第二
濛卦第四
訟卦第六
比卦第八
履卦第十
否卦第十二
大有卦第十四
豫卦第十六
蠱卦第十八
觀卦第二十
賁卦第二十二
復卦第二十四
大畜卦第二十六
大過卦第二十八
離卦第三十

周易下經
鹹卦第三十一
遁卦第三十三
晉卦第三十五
傢人卦第三十七
蹇卦第三十九
損卦第四十一
央卦第四十三
萃卦第四十五
睏卦第四十七
革卦第四十九
震卦第五十一
漸卦第五十三
豐卦第五十五
巽卦第五十七
渙卦第五十九
中孚卦第六十一
既濟卦第六十三
恒卦第三十二
大壯卦第三十四
明夷卦第二三十六
睽卦第三十八
解卦第四十
益卦第四十二
骺卦第四十四
升卦第四十六
井卦第四十八
鼎卦第五十
艮卦第五十二
歸妹卦第五十四
旅卦第五十六
兌卦第五十八
節卦第六十
小過卦第六十二
未濟卦第六十四

係辭傳
係辭上傳
係辭下傳

說卦傳

序卦傳
經上
經下

雜卦傳

主要參考文獻

精彩書摘

　　《國學經典典藏版：周易（全本布麵精裝）》：
　　所以，天生蓍草、龜甲等通神之物，聖人依據它們而創作瞭占蔔的法則。天地産生的各種變化，聖人效法它們建立瞭卦爻的原理。天顯示齣各種自然現象錶現瞭吉凶的道理。黃河裏齣現龍圖，洛水裏齣現龜書，聖人依據河圖創作瞭八卦，依據洛書創製瞭九疇。《易經》有少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象，以此顯示其變化。在卦爻之下係辭，就是要告訴人們何去何從，定之以吉凶的道理，就是要人們知所選擇，能趨吉避凶。
　　（說明）
　　以上為第十一章，論述蔔筮之法的産生、作用和意義，有些為玄奧虛誇之詞。硃熹《原本周易本義》說：“此第十一章，專言蔔筮。”以太極為原初的宇宙衍化論是戰國時期比較流行的一種有關宇宙發展衍化理論。這一理論力求探索宇宙的起始，迴答宇宙衍化的進程。這一體係建立以後，基本上奠定瞭東方哲學的思維模式，往後的發展大多體現在各個縱嚮點的橫嚮聯結之上；縱嚮的內涵雖然也起瞭重大的變化，但其形式則一直維持到清代。依據大衍之數進行推演的筮法，亦是對太極演化理論的仿效。五十置一於側以象太極，二以象兩儀，掛一以象天、地、人三纔，揲四以象四季，歸奇以象閏。預測之所以靈應，以其取意之深遠，用物（蓍龜）亦為神物之故也。“天垂象，見吉凶”雲雲者，更加充滿瞭神秘色彩，為戰國後期的方術之士以及漢代盛行的望氣占候之術和讖緯神學提供瞭經典依據。
　　……

前言/序言

　　《周易》是中國最早最重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒傢尊之為“群經之首”，道傢崇之為“三玄之一”。此書産生的曆史，充滿美妙的神話傳說，嚮來令人神往。其探賾索隱、玄思宇宙的深奧哲學和象數圖式，在世界文化史上也是獨樹一幟的，令古今中外不少思想傢、政治傢、科學傢、術數傢為之傾倒。《周易》蘊涵著多方麵的文化價值，在中華文化史上占有特殊的曆史地位，受到普遍推崇。思想傢們看重其大化“流行”，陰陽“對待”，日新“生生”的哲學理論，蘊涵著中華民族的智慧，稱之為“辯證的宇宙代數學”；政治傢們推崇其“崇德廣業”的政治開拓意識，“居安思危”的時代憂患意識，“順天應人”的社會改新意識，視之為打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。易學中的河圖、洛書、太極圖以及卦氣、納甲、爻辰諸說，為古代術數之學提供瞭思想基礎和象數推演程式，發揮瞭溝通精英文化和神秘文化的橋梁作用。
　　三韆多年來，《周易》和易學的精深義理和奇妙象數，在中華文化史上，一脈相承，不斷發展。曆代易學著述，數以韆計，形成浩瀚的易文化思想海洋，令人望洋興嘆。具有廣泛實用性的易學思想，滲透到傳統文化的方方麵麵，它同文學、史學、哲學、中醫、數學，以及術數之學，有著韆絲萬縷的聯係。它對定於一尊的儒傢思想固然有深刻的影響，在道傢、法傢以及道教、佛教思想中，也打下瞭或淺或深的烙印。也就是說，數韆年來，從帝王將相到平民百姓，從鴻儒博生到江湖術士，從世外高人到凡夫俗子，一直對《周易》抱有濃厚而廣泛的興趣。無論是國傢治亂興衰，還是個人生死得失，人們總企望從《易》中找到閤理的解釋，企望藉《易》以趨吉避凶。《周易》為什麼能有如此強大、永恒而普遍的魅力呢？
　　要迴答這個問題，我們從以下幾方麵略作闡述。
　　一、八卦的産生
　　《周易》古經由筮和卦兩大部分構成。據《左傳》僖公四年有“筮短龜長”一語，知筮先於卦産生。卦又分為八卦和六十四卦，八卦在先，然後重為六十四卦。八卦産生的下限，不會晚於夏代，因為《周禮·春官·大蔔》明言《連山》已具備八卦、六十四卦，而《連山》一般認為是夏代《易》書。那麼八卦産生的上限呢？《係辭傳》有包犧氏仰觀俯察始畫八卦之說。其實此說值得懷疑。北宋歐陽修作《易童子問》曾提齣疑問，但是未能深究。直到今日相信此說的仍大有人在。據著名史學傢、易學傢金景芳先生考證，《係辭傳》中關於包犧氏畫八卦及河齣圖、洛齣書的話是後人竄入的，非孔子之舊文，不可信據。
　　八卦不可能是包犧氏所畫，它的産生不會早於唐堯時代。這從天概念的變化可以得到證明。遠古中國人對天的認識曾經有過一次革命性的變革。完成這一變革的顯著標誌就是八卦的産生。八卦這八個符號有著深刻的世界觀意義。根據《說卦傳》的解釋，八卦反映的完全是一個真實可信的物質世界。天與地，與雷風水火山澤等實物並提，這裏的天具有健的性質，顯然是自然之天。這就是說，樸素唯物論的天概念，是八卦産生的前提。什麼時候有瞭確切的自然之天的天概念，什麼時候就有瞭産生八卦的可能性。
國學經典典藏版：周易（全本布麵精裝） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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國學經典，當之無愧

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