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内容简介

　　《新版中国循经太极拳二十四式教程（下卷）》主要在太极拳的阴阳气脉、分经流注的气脉循经做抢先发售揭示。尤其是对太极拳的推动气血、内练循经的练法，配有较详细的注解。在动作上对简化太极拳的原式做精微校正，意在适应传统武学和循经内炼，使原二十四式太极拳更完美。为了更清晰地说明问题，作者采用对比的方法将原太极拳的理法附后，以便读者泾渭分明，把太极拳的操练提高到新层次。
　　首次揭示太极拳阴阳气脉、分经流注的气脉循经。在动作上对简化太极拳的原式做精微校正，意在适应传统武学和循经内炼，使二十四式太极拳更加完美。

作者简介

　　李兆生，男，号真阳。吉林省吉林市人。自幼习文练武，先后受教于武当太乙铁松派十二代师尊阎政昌等十几位高贤。武当铁松派第十三代掌门，少林老祖飞龙宗第二十六代传真，雪山飞龙派第九代传真，先天太极第十八代掌门，张三丰龙行大草武当天龙神剑第九代传真。

目录

第一章 太极拳的演化历史
第二章 中国循经太极拳标准教程纲要
第三章 循经太极拳的准备动作
第四章 循经太极拳推进循经的基础
第五章 循经太极拳的内在精神世界
第六章 太极拳的循经对养生的贡献
附录

精彩书摘

　　《新版中国循经太极拳二十四式教程（下卷）》：
　　第六节 太极内操之养气论
　　世传太极每以运动强其体，是以动作为要，养气柔体，孰不知出入手足均以经脉参行，实动作刚柔运化经气、养血、营荣以全身。一动一静，参玄以理，审悟大易，合言而称太极之为拳。
　　太极内操之法，以动作噩然浑做，权其内脉，省之气血，贯通精神也。太极拳经每言由动作而宣精神，是因神由气发，气遂形动。不言丹法之玄奥，仅以医理而参真，太极拳中内养功夫，时人未窥其道耳。拳家每以神明二字通彻高玄，并不知神明教化，焕神采于何处。《素问》脉要精微论云：“头者精明之府。”又云：“心者君主之官，神明出焉。”此实医家心脑并同说，用之在心，省之在脑。拳家以无思无虑取其虚灵，自然与医家说同。然医家亦与道家丹经为理而宣丹经之则。二经同出一脉，实后世少人识此。近哲张锡纯在《医学衷中参西：录》中说“人身神明诠”篇，记录有言丹经与内经说。张说：
　　“于以知脉要精微论所言者神明之体，灵兰秘典所言者神明之用也。斯义也可兼徵之于〈经》。夫《丹经》祖述黄帝，原与《内经》相表里，历代著作虽不一致，而莫不以脑中为元神，心中为识神。元神者无思无虑，自然虚灵也；识神者有思有虑，灵而不虚也。此中妙谛，慧心人可静参也。又可徵之于字体。夫神明之用在思，思古文作息，囱者脑也，心者心也，盖言心与脑神明贯通而后可以成思也。此与脑为元神，心为识神之义相符合，即与《内经》神明藏于脑而发于心之义相符合也。且更可徵之于实验，神明为人身纯阳之物，阳者性热，脑藏神明故脑不畏寒；心为神明发露之处，过用其心者，神明常常由心发露，故心恒发热，此则人人皆能自觉，为未经发明，是以觉而不察耳。由此可悟养生之道矣，凡人之享大年者，下元必常温暖，气血必常充足；人之神明固可由脑至心，更可以诚意导之而行于全身，是以内炼家有凝神人气穴之语。诚以孟子谓志能帅气，即神能帅气；神明照临之处，即真气凝聚之处。神气充足，丹田温暖，寿命之根自然壮固，神明之功用何其弘哉。”
　　太极内操恰是如此。夫太极专操有则，以心神会意（参见世传吴本《虚实诀》）有自尔虚灵感，神气充盈乃见虚灵之象，法人灵空有头顶悬而示持。动作中虚实相生，阴阳合脉，以神意为用，元气自有通明之际。拳经云：“以心行气，务令顺遂”，实以气运身而至之境域。以识神为用而来养元神，心脑并通，举手投足莫不由心而生，莫不因形而示神，故神形俱妙乃神化之境。太极内操以腰为主宰，而形于手指，操神在心，行气在脉，实心神往来气贴背，以示通督之用。通督以求升阳，阳气得正，神明乃纯阳，何求而不宣发之于性情？故太极者则有内练于心神，外施之于手足，乃有形于手指之说，形于手指，跟随于足，落之在踵，取意呼吸往来上升敛之于神，下沉降之在踵。然太极养生之理由此而出矣。“下元充盈气血行，收敛真元人中宫，上行通天经坎道，遍施雨露在乾荣，上行神气真乾顶，下注水火育胎成，左右不失二仪象，几度春风吹脉通。”这段文字乃先天太极宗谱中的谱文，从中可能领悟出一定的道理来。
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