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《问道·弦外清音》以道统观照道、法、术、器等层面,无论于弹奏又或斫制,演奏又或传承,打谱、琴式、曲调、派别,梳理出千年以来古琴的传承脉络。
旨在于“授琴法,传礼乐”中观烟霞,见初心,悟自然之大化,通琴学之幽微,穷造化之极,以达生命之虚白,终道之本源。
内容简介
本书继《问道·田园耕读》后的又一部新作,主要从与古琴斫制艺术家、古琴名家、文人志士、道家隐者的访谈中,通过对古琴的历史发展、琴学知识、乐器定弦、名曲等方面,深入探讨古琴对于中国传统文化,特别是对于文人和道家文化的价值与意义。古琴不仅仅是一种乐器,更与人的生命息息相关,使人淡泊高远、自得其乐。
作者简介
张剑峰,终南山文化行者。2008年于终南山下创办《问道》丛书,并建立传统文化传习基地――终南草堂。2011年出版《寻访终南隐士》,“终南山5000隐士”被凤凰、央视 多家电视和各种杂志、报纸报道,成为轰动一时的社会话题。2012年“问道”系列先后推出《寻访武林》《茶之书》《问道·田园耕读》,致力于弘扬茶、道、武术等中华传统文化。
目录
序 田园耕读/《问道》编辑部
序 田园耕读/《问道》编辑部 01
指挥七弦 目送飞鸿——邵天泽访谈录 1
独抱绿绮琴 避尘步大荒——巫娜访谈录 29
寥寥长风寄 雄浑绝太古——琴剑逍人访谈录 41
丝桐合为琴 中有太古声/王铎 69
指生秋水 空谷传幽——沐尘访谈录 77
绿绮若不鼓 何以消林籁——江文湛访谈录 95
濯足沧浪 遁世无闷董明道长访谈录 107
仰卧吹松筠 抱素合希夷——吴丹丰道长访谈录 119
五音六律十三徽 半山半水凰凤吟——赵凯访谈录 139
水流花开 清露未晞——道家琴探迹/王铎151
伊谁与裁 妙造自然——论丝弦中的阴阳虚实之道/龚鹏程
精彩书摘
《问道·弦外清音》:
现在自己是在做古琴推广和琴学传播方面的事情。在我刚开始转向做这个的时候,存在一种现象,就是好多人分不清古琴和古筝,就连有的音乐学院的学生也分不清,都以为古琴就是古筝。2003年,古琴才被纳入世界非物质文化遗产名录。
《问道》编辑部:古琴带给您心境上的影响有哪些?
沐尘:这个问题首先得衔接到另一个问题上去谈,即如何看待古琴。也就是说在刚开始学习古琴的时候,我们是把它作为一种技能来看待,还是用来提升自我?
于我而言,这个年龄学习技能,已经没有太多所求,所以我在学习古琴的时候,已经没有技能层面的需求了。我学它去做什么,去表现给谁看?在我的大脑中,没有这样具象的东西。
从另一个角度来看,古琴可以帮助我们提升内涵、修养,形成一种更高的认知。
比方说律,你懂得欣赏字画,却不一定懂得音律,除去表象以外,它有更深层次的气韵跟神韵存在,这个韵本身就是一种律。
若你在某方面的认知还较为朦胧,那么是无法直接通到其本质上的;再或许能看到它的韵,但是对韵的一个全面的认知和变化又未必知道。你只能看到一点,但看不全面。
而古琴呢,它对我们认识自己和通过它深入其他是有着很好帮助的,从心境方面的影响来谈,它首先可以帮助人静心,趋向入琴合一。朝着这个方向努力,很多杂思就会放下。
但这种静不是死寂的状态,而是在古琴之中摒弃掉了不好的一部分之后,它的律动所带给人的一种共鸣,是一种相对的静。同时,这也是一种生命的美好体验。
其次,古琴可以抒发我们的情怀。
《问道》编辑部:这是否属于言志的层面?
沐尘:言志是情怀的一种,但情怀所包括的面要更广,它是山水、人文等多方面的一个综合。就情怀来讲,有一句古话“风月无古今,情怀自浅深”。风花雪月没有古今之分,但是人各自抒发的情怀却有深和浅的区别,每个人都有不同的思想层次,它很丰富。在古琴上,不同的琴曲,包括不同流派的传承,它所能带给你的,对你情怀的开启作用很大。它会使你对事物产生共鸣,再由这种共鸣来激发自身,与自身对话,与古人对话,我想,这都属于古琴对于人心境上的影响。
《问道》编辑部:古琴和文人雅士之间具有一份不解之缘,这种不解之缘对应到您的身上是怎样的?
沐尘:其实这个问题我到现在都还在想。自己在同古琴接触的过程之中,每每面临困境之时都会有转机。在顺其自然地去做古琴方面的事情时,似乎冥冥中上天在保佑着我,且包括自己现在的生活,很多方面都跟古琴有所牵连,无法割裂。
《问道》编辑部:弹奏古琴可以说是一件极为高雅的事情,您觉得它的这份高雅来源于何处?是在于意境还是在于心境?
沐尘:古琴在过去被古人称为道器,为载道之器,承载大道,它的造型也是在法天象地的基础上形成的,人们把一切美好的意象都寄寓在了它的身上。
琴体通长三尺六寸五,代表一年三百六十五天。琴身上部弧形为天,下部方形为地。又岳山代表三山五岳,是人生活的地方,岳山上有七弦,七弦代表人丰富的感情生活。底下有龙池凤沼,将龙凤这种中国人最高的精神图腾寄寓于它。
……
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