發表於2024-12-23
在颱灣發現曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載
楊渡以一支溫熱的筆,帶讀者在颱灣尋找被遺落的曆史,其中,既有消失的先住民,又有農民組閤的抗爭;既有處於“邊緣”卻未曾消失的颱灣共産黨員的傳奇和往事,亦有1945年國民黨去接收颱灣時的樣貌與民情;更有繞不過去的“二二八”,其中的糾結與悲憫……
須有錢穆所說的“溫情”,纔能探知楊渡的“溫度感”。
從消失的凱達格蘭人,到帶著小提琴的革命傢簡吉、在大時代的颶風中飄蕩的簡娥和湯德章,再到巨變下的一九四五年、“二二八”中沉默的母親林江邁、迷霧中的將軍李友邦……這一段段溫暖悲哀的歲月,鮮活而又荒謬。《一百年漂泊》之後,楊渡再度以文學的筆觸,以穿透史料的思考,以因關注深切而生的勇氣,為讀者繼續講述颱灣故事。書中十篇文章,脈絡一貫,錶裏如一,或可去胸中“寒氣”,使人有“溫度感”。
楊渡,1958年生於颱灣颱中市,詩人、作傢、媒體人。曾任《中時晚報》總主筆、輔仁大學講師、颱灣“中華文化總會”秘書長。曾齣版過詩集、散文集、報告文學及傳記作品《南方》《飄流萬裏》《民間的力量》《紅雲:嚴秀峰傳》等十數種。2016年推齣簡體版作品《一百年漂泊:颱灣的故事》,被評為年度十大“華文好書”之一。
在颱灣這些年來的政治氛圍裏,楊渡寫這些文章,齣這本書,是要有些道德勇氣的。在有些人的眼裏,他是“本土人”,應有“本土意識”,他的言論,或可目為離經叛道的政治不正確。楊渡寫的是“颱灣曆史”,這叫我想起一則“曆史”故事:林則徐奉命為欽差大臣,到廣州禁煙,關山萬裏,國脈民命,前途多艱。當時中國zui有頭腦的知識分子之一龔自珍,給林則徐建言,指齣睏難所在,並一一試為解答。林則徐途中復謝,譽之為“非謀識宏遠者所不能言,而非關注深切者不肯言也”。
謀識宏遠屬知識層麵,關注深切則是道德層麵。後者尤為難得,此楊渡之書所以使人有“溫度感”也。
——張作錦
楊渡既有學者的一麵,又有詩人的一麵、文學的一麵,他寫齣的效果就不一樣——真的,蠻難找到這樣的作者,好像是文學傢,又好像是曆史學傢;而且楊渡還參與現實政治,一直很落地。不像有些人,一當上“藝術傢”,就不在地上瞭。zui好的情況是,他們隻談藝術;zui壞的情況,隻談錢,談當官,談房地産……內地很少有藝術傢、文學傢具有大視野。
——陳丹青
讀楊渡的書,感受zui強的,就是他帶著整個情緒,帶著我們走進來。所以這樣的書非常讓人感動,它能讓“外麵的人”看得懂,也滿足瞭“本地人”對它的批評、接受和認同。以我在颱灣很多年的閱讀經驗,也沒有看過這樣的書。和大陸的知識分子朋友聊天,也缺乏這樣的書。
——陳冠中
(楊渡颱灣故事第yi本《一百年漂泊》中)在指齣瞭颱灣發展經驗的沉重代價後,楊渡說瞭一個寶貴的“然而”——“然而,一如颱灣民間所信持的,無論多麼扭麯、多麼變形,至少有些不變的人性,還是值得人去活、去堅持的。”
——趙剛
推薦序非關注深切者不肯言也張作錦
自序有溫度感的颱灣史
壹/1624-1895
最後的凱達格蘭人
貳/1895-1945
風中之葉:簡娥和湯德章的故事
帶著小提琴的革命傢:簡吉的故事
颱灣農民組閤大事記
一個颱灣人的抗日之路:李友邦的故事
叁/1945
一九四五,巨變下的颱灣容顔
肆/1947-
尋找“二二八”的沉默母親:林江邁的故事
“二二八”的六個最基本問題
以大曆史的悲憫看“二二八”
伍/2000-
海洋之心:新颱灣人的故事
楊渡/自序
一
一九八三年鞦天,陽明山上陽光燦爛,下午的山風開始有微微的涼意。
我在圖書館裏,把古老的《颱灣民報》找齣來,一大本一大本地抱著,到窗戶邊的桌子上,就著斜斜的光,一張一張地翻閱,一頁一頁地尋找,所有與文化活動、戲劇錶演有關的報導,都不放過。
報紙是如此的老舊,濛著濃濃的一層灰塵。在窗戶邊的桌子上,老報紙翻開的瞬間,那些夾在內頁裏,沉埋瞭幾十年的灰塵都飄瞭起來,一粒一粒,晶晶瑩瑩,像許多記憶的精靈,在空氣中飛舞。
古老的印刷字體,雖然被時間沉積得有些蒼黃,微微模糊,依舊可以辨認。
……且時間迫切,又降雨連綿,不得已演劇終止,而變易為文化講演,以免辜負民眾之熱誠,是夜雖大雨,而聽眾不下韆人,其熱心可嘉也。
翌夜七時起在媽祖宮內開該地有誌者大懇親會,定刻,會員不論何種職業,冒雨紛紛而來會者不下韆人,著席後,先由陳煌氏敘禮,次會員五分間演說,來賓演說,餘興有奏樂文化劇(彰化留學生文化劇團一行)第一齣演《社會階級》,第二齣演《良心的戀愛》,至十二時,劇畢,由周天啓氏代錶一行述謝,連太空氏吟詩以為告彆,最後郭戊已氏述文化劇之精神為閉會辭。當演劇中有柳川巡查部長正式臨監,而無持詳細之腳本,對照取締,亦能得平穩通過,可見當道之刁難證據充分也。
一九二五年十月十一日《颱灣民報》
即使隔瞭六十年的時空,那時代的反抗熱情仍動人心弦:至十二時還未曾休息的演講會,在紛紛雨中觀看文化劇而不願離去的上韆雙眼睛,如晶瑩之光,在陽明山鞦日的空中飛舞。
一九八三年的颱灣,颱灣史研究依然是禁忌,我想做的“日據時期颱灣戲劇運動”,隻能靠著有限的資料,甚至從舊報紙中,拼拼湊湊,把無政府主義運動、黑色青年聯盟、張維賢、張深切等人的作品與行跡,依照時間,慢慢聯結,構成一幅二十世紀二十年代颱灣社會與文化運動的形貌。
從鞦天到鼕天,整個過程雖然很艱辛,資料也難尋又敏感,但重新看見曆史而展開的視野,尋找到颱灣文化人心靈的知心感,以及瞭解自己的父祖之輩曾擁有如此豐富的文化內涵,曾參與如此深沉而壯烈的反抗運動,曾和日本的、世界的社會運動閤流,一起脈動,那種看見而且觸摸到父祖心靈的感覺,讓我常常獨自徘徊在陽明山的鼕雨中,感到一種既溫暖又孤獨的歡喜。
然而,麻煩也來瞭。我找不到指導教授。研究曆史的學者是有的,但他們不知道戲劇運動要如何著手;研究戲劇的學者是有的,但以傳統戲麯為主,與社會運動結閤的戲劇研究,實未曾有過。幾度碰壁後,終於有一位老師指點我說,有此開創氣魄的學者,可能隻有曾永義老師。所幸,在曾永義老師的指導下,我順利通過論文和口試。
一九八六年之後,環保運動捲起颱灣社會運動的浪潮,隨後的解除“戒嚴”、“本土化”,讓颱灣史與颱灣研究成為顯學。然而,一如曆史所見證的,所有過度的壓製一旦放開,就會反彈到對立的一麵,直到力氣耗盡,纔會再平衡迴來。由於“戒嚴”時代對颱灣研究的壓製,它果然走嚮反麵,在“過度喧囂的呐喊”中,颱灣、颱灣史、颱灣文化、“颱灣意識”逐漸變成一種反抗的政治符號,它不再是我最初在陽明山上所感受到的那種來自古老的情感與溫暖,而是一種缺乏溫度的、尖銳如劍的口號。
我知道有些什麼溫暖的情感正在失落,永遠也迴不來瞭。
二
任何曆史,一旦變成政治符號,就失去瞭真實性;任何研究,一旦變成媚俗,韆篇一律走到相同的結論,就失去瞭探究的樂趣;任何理念,一旦變成政治的召喚,就失去思想的獨立,而隻是動員的工具。颱灣史的悲哀在於此。在“統獨”言論霸權的爭奪中,它不再是父祖的血脈故事,而是交鋒的利劍。
一旦成為利劍,即再無真實的考究,更遑論人性的理解,世情的悲憫,曆史的寬容。可失去瞭寬容與理解,曆史還有什麼感動人的力量?
例如,凱達格蘭大道。當政者為瞭錶示對威權的反抗,用
“凱達格蘭大道”取代“介壽路”。但凱達格蘭人在北颱灣的生命史,有人去關心嗎?那個曾經和我們生活在這一片相同的土地上,隻是和我們隔瞭百年時空的人群呐,為什麼我們如此陌生?
是以本書中,我特地選瞭《最後的凱達格蘭人》為開篇,試著用文學的筆觸,描述這個消失族群的曆史。他們曾是北颱灣最活躍的族群,像南島語係的民族一樣,幾韆年前,他們流浪而來,定居颱灣,有著自己的傳說和語言。直到大航海時代,來瞭許多漢族移民和歐洲人之後,他們逐漸失去生存空間;至清朝,終至於在山地住民與平地開墾漢族的夾縫中,艱難抉擇。他們無由自主,打不過山上的住民,隻能生存於平地,最後是“我族歸順清廷”,完全同化於漢族社會中。
許多“颱灣民族論”者喜歡用血統論來證明颱灣是一個“新興民族”,有彆於漢族,以取得颱灣“獨立”的正當性。而其依據,即是移民來颱的漢族,不分閩南人、客傢人,以男性居多,必然與平埔人或先住民通婚,所以“有唐山公無唐山嬤”,以此顯示通婚之後,颱灣絕大多數人都有先住民血統。如此就不是純種漢族。
錶麵上看來它尊重瞭甚至認同瞭當地先住民的母係血統。但從凱達格蘭人的立場來看,我們可以發現,漢族不僅娶瞭他們的女性,同化瞭凱達格蘭人,連同他們的血統代錶性都要據為己有,這樣,就可以號稱代錶瞭颱灣,擁有颱灣。明明是一個後來移民者,卻號稱代錶這個土地的原來主人;不僅霸占瞭土地,還要霸占他者的血統代錶性,這未免太過分、太不厚道瞭吧!
即使是美國人,那些歐洲來的移民後裔,也不敢聲稱他們是新興民族,他們有美洲印第安人的血統,所以他們是美洲原來的主人,可以代錶美洲的先住民族吧。
寫作這一篇故事,是為瞭嚮這片土地上,颱灣原來的主人緻意。雖然他們已經永遠消失瞭,但生活在這土地上的我們,還是要存著深深的感念之心。
三
在日據時期颱灣文化運動時,我曾看見瞭颱灣的反抗運動,不是孤立的,而是與二十世紀二十年代全世界左翼運動風潮同步,包括文化啓濛、無政府主義運動、農民運動、共産主義運動等;但當時我最感到好奇的是,會員高達兩萬多人的“颱灣農民組閤”甚至和日本的勞動農民黨、農民組閤串聯,互相支援,共同反抗日本右翼軍國主義的壓迫。但這些活生生的反抗,卻很少在颱灣史研究範疇之內。某些人更熱衷於日本殖民統治“對颱灣現代化的貢獻”,或者“日本如何在颱灣辦瞭第一場博覽會”“建瞭嘉南大圳”之類的。
是直到二○○四年認識日據時代農民運動領袖簡吉的公子──簡明仁先生,通過簡吉的經曆,我纔瞭解農民運動的完整曆史。
簡吉,日據時期的農民組閤創建者,組織起全颱灣兩萬四韆農民,齊力反抗日本殖民統治;在日本軍國主義興起而鎮壓社會運動後,他組織“赤色救援會”,協助坐牢的政治犯傢屬,繼續抵抗,直到他也被捕入獄。光復之後,他參加三民主義青年團,維持政權輪替之時的颱灣社會秩序,後來參與“二二八事件”,在嘉義組織“颱灣自治聯軍”;“二二八”之後“潛行”於北颱灣建立地下組織,反抗國民政府的統治。最後在恐怖時期被槍決。這整個貫穿颱灣反抗史的過程,他全程參與。這大約是颱灣人之中絕無僅有的一個。
然而,曆史總是冷酷中有溫暖,殺伐中有人情,毀滅中有希望。即使是反抗者,也充滿傳奇的故事。
日據時代農民運動的三大美人之一──簡娥,她的父親是西來庵事件的受害者,但她同父異母的哥哥卻拯救瞭當時被殺的日本派齣所所長的兒子,那個兒子,就是後來在“二二八事件”中被殺害於颱南、示眾數日而不得收屍的湯德章。湯德章的媽媽是颱灣少數民族,所以姓湯。簡娥與湯德章的命運交響麯,仿佛是颱灣與日本命運交織的寫照。那情感的糾葛,國仇傢恨的交織,個人認同的彷徨,為理想犧牲之壯烈,其復雜的程度,是任何編劇本的人都難以想象的吧。
每每念及於此,很難不掩捲嘆息。
四
當然,最復雜的是“二二八”。有關“二二八”的討論,已被簡化為外來政權的壓迫、族群的衝突、軍隊的鎮壓、清鄉的殘殺……相關的真相已經很難冷靜討論,更麻煩的是它被去除瞭曆史的脈絡。
例如:颱灣光復當時的社會是一種什麼樣的麵貌?當中華民國政府還未來臨前,誰在維持社會秩序?在政權輪替之際的無政府狀態下,颱灣人從日本的軍國主義統治下解放齣來,如何開始一種新的生活?被殖民五十年的颱灣人懂得自主自治嗎?那時的颱灣人有沒有對未來的夢想?
如果不瞭解當時颱灣社會,就無法理解為什麼颱灣會從光復初期的充滿理想希望,迅速轉變為幻滅失望的曆程。本書中,我試圖從一九四五年《颱灣新報》的新聞報導,來重建一個真實而貼近庶民生活的麵貌。
然而,即使是隔瞭那麼久的“舊聞”,當我看到日本被原子彈大轟炸的新聞時,那報導裏對原子彈的全然無知,日本軍方那種強自鎮定的分析口氣,都讓人感到深深的悲憫。世間戰爭死亡之慘重,莫過於原子彈,而燃燒灼殺之殘忍,亦莫過於原子彈。可死者卻大多是日本百姓。那發動戰爭的日本天皇,可曾有一絲悲憫之心?一九四五年的颱灣,有戰爭,有混亂,有歡欣,有悲傷,在政權轉換之際,那人間的容顔真是最難得一見的人性真實。那一年的確是值得“深深凝視”的一年。
然而,隨之而來的“二二八事件”卻是讓颱灣從歡欣走嚮沉默悲情的轉捩點。有關“二二八”的研究早已汗牛充棟,但我後來發現,真正采訪到當事人的報導非常少,反而各種以訛傳訛的誇大描述特彆多。
因此,我做瞭紀錄片《還原二二八》,以當事人的口述訪問為主,重現當年場景。最難得的是訪問到一個不可能的人:“二二八事件”的主角林江邁的女兒──林明珠。受訪時她已七十多歲,迴憶起和母親在重慶北路一帶賣香煙的童年往事,以及二月二十七日,事件爆發之際,她所見的一切,依然曆曆在目。這給瞭我們一個真實的現場“二二八”,那纔是當時最真實的記憶。
最不可思議的是,本該懷著被迫害的痛苦度過餘生的林江邁,竟把她的女兒嫁給瞭陳誠的警衛隊長,並且得到傢族的祝福。這一對夫妻走過幾十年歲月,患難與共,相扶相持,恩愛不渝,這大約是很多人所不知道的內幕吧。
在這本書中,我試著從報告文學的角度,來刻畫林江邁和她女兒的生命故事。這個故事特彆的重要,原因在於:如果林江邁都可以拋棄恩怨,選擇自己的人生,為什麼後代的人還要懷抱著仇恨走下去呢?
當然,要解除“二二八”的魔咒,最重要的仍是除去曆史的斷層,還原曆史真相。
它有三個功課:第一,要從颱灣光復初期的社會結構、經濟狀況、政治光譜等來分析,瞭解光復初期兩岸社會發展階段的差距,纔能看清“二二八”的結構性根源。第二,要瞭解日據時代社會運動的脈絡,纔能明白一九四五年光復後的颱灣社會,也纔能明白是誰在“二二八”之時起瞭領導的作用。第三,“二二八”之後,颱灣社會如何演變,如此大的全麵衝突事件,竟可以因為軍隊鎮壓而徹底消失嗎?颱灣人這麼容易臣服而不反抗?
如此一追溯,我們就會看見“二二八”鎮壓後,伴隨著大陸社會主義革命而開展的地下反抗運動,是如何聯結到五十年代白色恐怖清鄉,並影響後來的土地改革。現在,這個脈絡大體被淡化甚至去除瞭,隻剩下“外來政權壓迫”這樣的政治口號。但簡化的口號對我們理解真正的曆史是毫無幫助的。
失去真實的曆史,隻剩下政治口號的對抗,這樣的曆史,怎麼讓我們嚮孩子交代?難道,我們還要孩子帶著這種被欺騙的曆史,被扭麯的心靈,去走嚮一個仇恨的未來?
五
重編本書的時候,我總是想起小時候,祖母形容父親的一個朋友說:“他做人有情有義,總是靜靜地來看望,時間久瞭,纔知是‘有深緣’的人。”
“有深緣”是一個微妙的颱灣話。我已經很久未曾聽到瞭。它形容一個人珍惜人情義理,交朋友久瞭,互相瞭解,纔會有較深的緣分,這叫“深緣”。
我所感受的颱灣人颱灣史,是有溫度的,是父祖的生命與記憶。如此貼近,如此溫暖,但它需要一點時間去瞭解,去疼惜。它不是冰冷的劍,是溫暖的茶,是“深緣”。
但願這一本書,可以讓我們自我凝視,在凝視的沉靜中,帶給我們對這一片土地的“深緣”。
……
可以讀,許多曆史第一次知道
評分之前買瞭作者另一本書,現在還沒看。讓我堅持購買的原因是作者的寫作角度,我很喜歡。
評分還沒看,買瞭太多書瞭,不知道啥時看完,加油加油加油加油!
評分非常好的一本書,特彆好。
評分薄薄的一本,買早瞭,現在纔放券,垃圾營銷,對老用戶越來越不友好瞭。
評分應該還可以吧,幫彆人買的,京東圖書館比較優惠。
評分這部長篇小說以作者自己的傢族——一個一百年前從大陸避禍逃到颱灣定居、迄今已經繁衍瞭十代的農民傢族——為原型,敘述瞭傢族的近幾代人從晚清至日據時代,再到光復後國民黨主政的幾十年,在政權改變、經濟轉型、社會巨變之際,一路走來的故事。
評分很不錯的書,寫的非常風趣,通俗易懂。
評分書寫得不錯,值得一看
在颱灣發現曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載