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内容简介

　　这是一本力图将福柯的生命政治学原貌完全展示出来的著作，是力图让不研究福柯但对福柯感兴趣的读者真正读懂福柯的著作。其中有很多吸引我们的话题，统治、规训、惩罚、肉体、人口、种族、性、治理术、牧领治理术、国家治理术、自由治理术、生存美学、快感享用等。在琳琅满目的众多词汇背后，福柯图绘了一幅从“统治权力”到“规训权力”再到“生命权力”的权力技术发展史，建构了一种不算博大精深、但却被当代众多思想家不断演绎的“生命政治学”。这种生命政治学对启蒙运动以来的现代性权力逻辑进行了深入反思，揭示了在人道、自由、法治等名义下现代之人的现实困境，虽然寻求通过“自我的技术”摆脱权力支配的设想无法提供令人信服的方案，但却不妨碍它散发着令人着迷的哲学魅力。

作者简介

　　陈培永，1981年生，山东单县人，哲学博士、博士后，中共广东省委党校哲学教研部副主任，教授，硕士生导师，马克思主义理论研究和建设工程重大课题首席专家，广东省培养高层次人才特殊支持计划“青年文化英才”、广东省委党校“青年岭南学者”，广州市重大行政决策论证专家。主持国家社科基金项目1项、省部级课题3项，共同主持国家社科基金重大项目1项，在《哲学研究》《哲学动态》《马克思主义与现实》《学术月刊》《现代哲学》等省级以上刊物发表学术论文80余篇，出版专著《大众的语法——国外自治主义马克思主义的政治主体建构学研究》《党性是什么》2本，出版《资本的秘密》《共产主义的原貌》《改革的逻辑》等“经典悦读系列丛书”10本，并有合著、参编著作7本。

目录

引 言 权力的图谱/001
第一章 微观的视域/011
一 宏观权力论/012
二 微观分析法/017
三 权力的装置/022
第二章 统治的本性/029
一 合法的统治/030
二 惩罚的方式/033
三 死亡的沿袭/038
第三章 身体的规训/043
一 政治的肉体/044
二 规训的手段/049
三 监狱型社会/056
第四章 人口的安全/061
一 自然的人口/062
二 健康的政治/067
三 安全的技术/072
第五章 种族的战争/078
一 永恒战争/079
二 种族主义/083
三 保卫社会/087
第六章 性的操控/092
一 批判性压抑/093
二 建构性经验/097
三 激发性话语/102
四 探究性真相/106
第七章 治理术的诞生/111
一 从统治到治理/112
二 治理术如何诞生/114
三 治理的合理性/117
四 治理术的历史实践/119
第八章 羊群的牧领/122
一 牧领权力的原初观念/123
二 基督教的牧领制度/127
三 牧领权力的现代转变/131
四 牧领权力的问题审视/135
第九章 国家的理由/138
一 国家理由的特质/139
二 国家理由的治理技术/143
三 国家治理的内外限制/147
第十章 自由的伎俩/151
一 自由主义的治理技艺/152
二 新自由主义的治理技艺/158
三 经济人、市民社会与法治国家/163
四 自由理由治理术的后果/168
第十一章 自我的技术/172
一 反支配技术/173
二 关心你自己/177
三 生存的美学/182
四 快感的享用/186
结 语 权力的放逐/192
参考文献/197
后 记/202

前言/序言

　　后记
　　这是一本力图将福柯的生命权力、生命政治原貌完全展示出来的著作,是一本力图让不研究福柯但对福柯感兴趣的读者真正读懂福柯的著作。
　　我为什么要研究福柯?是因为,我经常在学术的海洋中“不务正业”地自由游弋,不停地被一个又一个思想家的思想所震惊,碰到了福柯,我又震惊了一把?如果是这样,就是对伟大思想家不负责任,也是对自己的学术道路不负责任。
　　我研究福柯,是因为我对权力感兴趣。我一直认为,对作为政治哲学核心概念的权力,理应有系统的知识储备。福柯对权力的深入挖掘,对权力历史演变的宏观分析,对权力技术的微观解剖,吸引了我,让我觉得他就是我站在巨人肩膀上言说所需要的“巨人”之一。
　　其实,早在我刚刚读硕士、刚刚走上学术这条路的时候,我就已经开始读福柯的书了,当时懵懵懂懂,总觉得这个思想家很独特。在11万余字的硕士学位论文《现代性桎梏的消解———后现代主义政治哲学研究》中(可惜一直没有出版),我有很大一部分是在写福柯。只可惜,从政治学(政治哲学方向)走向马克思主义哲学研究,让我对福柯的关注暂时中断了。
　　机缘巧合的是,当我的博士学位论文聚焦“自治主义马克思主义”的时候,我发现其中的代表人物奈格里(AntonioNegri)、保罗·维尔诺(PaoloVirno)、拉扎拉托(MaurizioLazzarato)等人竟然都与福柯有着千丝万缕的联系,他们都不约而同地以不同的方式演绎着福柯的生命政治思想,这让我觉得我的学术研究是绕不开福柯的,我也应该“回到福柯”。于是,在博士论文以《大众的语法———国外自治主义马克思主义的政治主体建构学》修订出版后,我又开始翻开福柯的书。
　　但很多时候,不是你想干什么就能干什么,青年学者的学术道路更是如此。回到福柯又一次搁浅了。因为博士毕业后的我,从国外马克思主义研究先回到了对马克思主义经典作家文本的大众化、通俗化解读。用时髦的话来说,基础不牢,地动山摇,我要利用写通俗理论读物的机会把经典读得更透一点,让自己更有底气。这项努力形成的最终成果就是“经典悦读系列丛书”,这套书我一写就写了10本,解读了《1844年经济学哲学手稿》《资本论》(第一卷)等著作。在其中的间隙,我认真读着福柯,不断加深对福柯思想的理解,最难得的是有机会比较分析了马克思与福柯的研究路数。
　　我明白了一个道理:一个伟大的思想家,要给自己找到对手,找好对手,解决这个对手,他就会被冠之于“伟大”之名。马克思找到了,他找到了资本,福柯也找到了,他找到了权力。从马克思再到福柯,正是从研究“资本”到研究“权力”。而权力和资本正是我们这个时代最有力量的“物化关系”。
　　马克思力图解决的难题是人所创造的资本为何会操控人,福柯思考的则是人们所建构的权力为何会将人打造为被支配的主体?我们所生活的社会,依然面临着这样的困境,资本和权力是我们所创制的东西,为什么我们却不能自由地让它们服务于人,而总是很无奈地被它们所操控,这应该是我对福柯感兴趣的最深层动因。
　　要说明的是,研究一个思想家,不代表要成为研究这个思想家的专家,把自己印上他的标签,多了一个研究福柯的人。我研究福柯,没有想过成为他的专家,我也没有必要也没有能力去争取做国内福柯的研究专家。我只是想用福柯的权力理论给我的学术思想打上一块地基。仅此而已。我相信自己做到了,这就足够了。学无止境,我很乐意接受福柯研究专家的批评指正。
　　感谢我的博士后合作导师刘森林教授,在我从南京一路南下到广州之后,他让我的学术研究有了新的“站台”,跟他的每一次接触都让我受益匪浅。我依然要感谢南京大学马克思主义哲学专业的各位老师给我的学术熏陶和治学压力,他们不断推出的丰硕成果激励着我对学术的追求,我也时刻告诉自己,不能辜负他们的期望。
　　感谢中山大学哲学系的徐长福教授、马天俊教授、旷三平教授、吴重庆教授等老师,他们在报告开题时给我提出了宝贵意见,感谢中山大学钟明华教授、华南师范大学尹树广教授、广州大学张其学教授,他们在我出站时给了我亲切指导,并提出了修改意见。
　　感谢我在站期间有幸结识的青年教师和博士,龙柏林、龙霞、林育川、林钊、王文扬、陈长安、邓先珍、田明、杨丽婷、高海青、冯波、连杰等,他们让我的知识得以进一步丰富,给我的在站生活增添了许多乐趣。
　　感谢我的工作单位———中共广东省委党校以及广东行政学院的领导和同事,感谢哲学教研部的同事,他们给我提供了很多的机会,让我很快融入并取得了以前从来不敢想象的成绩。
　　感谢我的父亲和母亲,我的妻子赵金英,我的儿子陈以诺,他们是我最稳固的后方,让我做任何一件事情都无后顾之忧。他们是我的骄傲,我也希望我永远是他们的骄傲!
　　陈培永
　　2016年7月于广州黄华园


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