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内容简介

如果你吃了一顿美餐，听了一支优美的乐曲，看到一片美丽的风景，是什么东西在快乐呢？
如果你摔了一跤，被虫子蜇了一口，你失去了一位亲人，是你的那一部分在痛苦呢？
人有一个身体，又有一个灵魂，那个灵魂承载着你的精神生活，让你感到快乐和痛苦。
人的精神生活在人生中十分重要，使你可以成为****的人，使你在面对困难痛苦时感受到强大的力量。因为人的灵魂在追求一些永恒的价值，比如：不朽、神圣、信仰、智慧，自我，幸福与爱，真、善、美和创造。一份丰富而美好的内心生活，可以让我们如此接近神圣，接近幸福！

作者简介

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、哲学家、散文家、作家。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》等著作。

目录

1�笨�场白
2�绷榛晔且桓鲇巫�
3�比说母吖笤谟诹榛�
4�泵尾⒉恍榛�
5�本�神栖身于茅屋
6�鄙�命树上的果子
7�比怂�能及的神圣
8�毙叛鲋�光
9�彼�是最智慧的人
10�敝腔酆屯�心
11�背晌�你自己
12�倍来Φ某涫�
13�弊约旱脑暗�
14�毙腋Ｊ橇榛甑氖�
15�庇邪�心的人有福了
16�钡谝恢匾�的是做人
17�泵娑钥嗄�
18�闭�?善?美
19�被衬钔恋�
20�倍劣篮愕氖�
21�倍纫桓龃丛斓娜松�

精彩书摘

1.开场白
跟孩子们谈谈精神，是我这本小书的任务。这真是一件有趣的任务，但同时也是一件困难的任务。精神这种东西太抽象了，又听说孩子们习惯于形象思维，对抽象的东西是不感兴趣的。不过，我又想，如今大人们都在忙于物质的事情，譬如挣钱呀，装修房子呀，买汽车呀，等等，哪有工夫关心精神这种没有用处的玩意儿，要谈精神也只有跟孩子们谈了。再说，精神是属于人的心灵的东西，而凡是和心灵有关的一切东西本质上必定是单纯的，是从孩提时期生长起来的。所以，只要我谈的真是精神，就一定能与孩子们谈得通。如果谈不通，就意味着我谈得不好，甚至谈的根本不是精神而是别的什么复杂的东西。看起来，写这本书对我自己也是一次考试呢。
小朋友可能会问：什么是精神？什么是心灵？为什么写这本书的你认为谈论精神很重要呢？其实小朋友对精神一点都不陌生。比方说，你在海边看日出，面对喷薄而出的旭日和绚丽变幻的霞光，你内心充满惊奇、感动和喜悦的情感，这本身便是一种精神生活。
当然，精神也是可以作为研究和讨论的对象的。如果把世界划分为自然界、社会和人类精神世界三个领域，那么，以这三个领域为研究对象的学科就分别叫做自然科学、社会科学和人文科学。人文科学又名精神科学，包括哲学、宗教学、美学、伦理学、历史学、语言学、文学等，是专门研究人类精神的各种形态的。不过，在原初的意义上，精神不是一种知识，而是属于每个人内心的东西，是个人的灵魂生活。我的这本小书就是从这个角度来谈精神的，所以与其说它是一本知识性的普及读物，毋宁说是一次谈心。谈心要是谈不好，很容易成为说教和布道，我也许很难避免这个弱点，但愿不太严重。
现在，让我们言归正传。为了便于阅读，我简略地提示一下这本书的脉络。全书实际上谈了两大问题。第一个大问题是精神生活在人生中的地位；第二个大问题是人类所追求的精神价值及追求的途径，其中包括：不朽、神圣、信仰、智慧；自我；幸福与爱；真、善、美和创造。
2.灵魂是一个游子
如果你吃了一顿美餐，你会感到快乐。是什么东西在快乐呢?当然是你的身体。如果你读了一本好书，听了一支优美的乐曲，看到了一片美丽的风景，你也会感到快乐。是什么东西在快乐呢?显然就不是身体了，你只能说，是你的心灵、灵魂感到了快乐。
如果你犯了胃痛，摔了一跤，或者被虫子蜇了一口，你的身体会受疼痛的折磨。可是，如果你失恋了，你的亲人去世了，你想到了自己有一天会死，或者你遭到了不义的事情，是你的哪一部分在痛苦呢?当然又是灵魂。
看起来，人有一个身体，又有一个灵魂，它们是有很大不同的东西。有些哲学家否认人有灵魂，他们把灵魂说成是肉体的一种功能。可是，如果没有灵魂，我们怎么解释上述种种精神性质的快乐和痛苦的根源呢?
灵魂是看不见、摸不着的，它不像眼睛、耳朵、胃、心脏、大脑那样是人体的一个器官，但是，根据人有着不同于肉身生活的精神生活，我们可以相信它是存在的。其实，所谓灵魂，就是承载我们的精神生活的一个内在空间。人的肉身是很实际的，它要生存，为了生存便要求温饱，为了生存得更好还要到社会上去奋斗，去获取名利地位。人的灵魂就不那么实际了，它追求的是理想，是诸如真、善、美、信仰、思想、艺术之类的精神价值。我们把这种对理想和精神价值的追求称作精神生活。如果一个人只知道吃睡和赚钱，完全没有精神生活，我们就会嘲笑他没有灵魂，认为他与动物没有多大区别。
灵魂好像永远不会满足于现状，它总是在追求一种完美的境界。这种对理想境界的渴望从何而来?当我们看到美的形象，听到美的音乐，我们的灵魂为何会感动和陶醉?一个未被污染的淳朴的灵魂似乎自然而然地就喜欢美善的东西，讨厌丑恶的东西，它是怎么会具备这样的特性的?古希腊最伟大的哲学家柏拉图对此给出了一种解释。他推测，灵魂必定曾经在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和善，所以，当它投胎到肉体中以后，现实世界里的未必完善的美和善的东西会使它朦胧地回忆起那个理想世界，这既使它激动和快乐，又使它不满足而向往完善的美和善。他还由此得出进一步的结论：灵魂和肉体有着完全不同的来源，肉体会死亡，而灵魂是不朽的。他的这个解释受到了后世许多哲学家的批评，被指责为神秘主义。使我感到奇怪的是，人们怎么没有听出柏拉图是在讲一个寓言呢?他其实是想说，人的灵魂渴望向上，就像游子渴望回到故乡一样，灵魂的故乡在非常遥远的地方，只要生命不止，它就永远在思念，在渴望，永远走在回乡的途中。至于这故乡究竟在哪里，则是一个永恒的谜。我们只好用寓言的方式说，那是一个像天堂一样美好的地方。我们岂不是在用另一种方式说，“灵魂是我们身上的神性，当我们享受灵魂的愉悦时，我们离动物最远而离神最近”?
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