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內容簡介

如果你吃瞭一頓美餐，聽瞭一支優美的樂麯，看到一片美麗的風景，是什麼東西在快樂呢？
如果你摔瞭一跤，被蟲子蜇瞭一口，你失去瞭一位親人，是你的那一部分在痛苦呢？
人有一個身體，又有一個靈魂，那個靈魂承載著你的精神生活，讓你感到快樂和痛苦。
人的精神生活在人生中十分重要，使你可以成為****的人，使你在麵對睏難痛苦時感受到強大的力量。因為人的靈魂在追求一些永恒的價值，比如：不朽、神聖、信仰、智慧，自我，幸福與愛，真、善、美和創造。一份豐富而美好的內心生活，可以讓我們如此接近神聖，接近幸福！

作者簡介

周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、哲學傢、散文傢、作傢。著有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良·豐富·高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》等著作。

目錄

1�笨�場白
2�綳榛曄且桓鮎巫�
3�比說母吖笤謨諏榛�
4�泵尾⒉恍榛�
5�本�神棲身於茅屋
6�鄙�命樹上的果子
7�比慫�能及的神聖
8�斃叛鮒�光
9�彼�是最智慧的人
10�敝腔酆屯�心
11�背晌�你自己
12�倍來Φ某涫�
13�弊約旱腦暗�
14�斃腋Ｊ橇榛甑氖�
15�庇邪�心的人有福瞭
16�鋇諞恢匾�的是做人
17�泵娑鑰嗄�
18�閉�?善?美
19�被襯鍆戀�
20�倍劣籃愕氖�
21�倍紉桓齟叢斕娜鬆�

精彩書摘

1.開場白
跟孩子們談談精神，是我這本小書的任務。這真是一件有趣的任務，但同時也是一件睏難的任務。精神這種東西太抽象瞭，又聽說孩子們習慣於形象思維，對抽象的東西是不感興趣的。不過，我又想，如今大人們都在忙於物質的事情，譬如掙錢呀，裝修房子呀，買汽車呀，等等，哪有工夫關心精神這種沒有用處的玩意兒，要談精神也隻有跟孩子們談瞭。再說，精神是屬於人的心靈的東西，而凡是和心靈有關的一切東西本質上必定是單純的，是從孩提時期生長起來的。所以，隻要我談的真是精神，就一定能與孩子們談得通。如果談不通，就意味著我談得不好，甚至談的根本不是精神而是彆的什麼復雜的東西。看起來，寫這本書對我自己也是一次考試呢。
小朋友可能會問：什麼是精神？什麼是心靈？為什麼寫這本書的你認為談論精神很重要呢？其實小朋友對精神一點都不陌生。比方說，你在海邊看日齣，麵對噴薄而齣的旭日和絢麗變幻的霞光，你內心充滿驚奇、感動和喜悅的情感，這本身便是一種精神生活。
當然，精神也是可以作為研究和討論的對象的。如果把世界劃分為自然界、社會和人類精神世界三個領域，那麼，以這三個領域為研究對象的學科就分彆叫做自然科學、社會科學和人文科學。人文科學又名精神科學，包括哲學、宗教學、美學、倫理學、曆史學、語言學、文學等，是專門研究人類精神的各種形態的。不過，在原初的意義上，精神不是一種知識，而是屬於每個人內心的東西，是個人的靈魂生活。我的這本小書就是從這個角度來談精神的，所以與其說它是一本知識性的普及讀物，毋寜說是一次談心。談心要是談不好，很容易成為說教和布道，我也許很難避免這個弱點，但願不太嚴重。
現在，讓我們言歸正傳。為瞭便於閱讀，我簡略地提示一下這本書的脈絡。全書實際上談瞭兩大問題。第一個大問題是精神生活在人生中的地位；第二個大問題是人類所追求的精神價值及追求的途徑，其中包括：不朽、神聖、信仰、智慧；自我；幸福與愛；真、善、美和創造。
2.靈魂是一個遊子
如果你吃瞭一頓美餐，你會感到快樂。是什麼東西在快樂呢?當然是你的身體。如果你讀瞭一本好書，聽瞭一支優美的樂麯，看到瞭一片美麗的風景，你也會感到快樂。是什麼東西在快樂呢?顯然就不是身體瞭，你隻能說，是你的心靈、靈魂感到瞭快樂。
如果你犯瞭胃痛，摔瞭一跤，或者被蟲子蜇瞭一口，你的身體會受疼痛的摺磨。可是，如果你失戀瞭，你的親人去世瞭，你想到瞭自己有一天會死，或者你遭到瞭不義的事情，是你的哪一部分在痛苦呢?當然又是靈魂。
看起來，人有一個身體，又有一個靈魂，它們是有很大不同的東西。有些哲學傢否認人有靈魂，他們把靈魂說成是肉體的一種功能。可是，如果沒有靈魂，我們怎麼解釋上述種種精神性質的快樂和痛苦的根源呢?
靈魂是看不見、摸不著的，它不像眼睛、耳朵、胃、心髒、大腦那樣是人體的一個器官，但是，根據人有著不同於肉身生活的精神生活，我們可以相信它是存在的。其實，所謂靈魂，就是承載我們的精神生活的一個內在空間。人的肉身是很實際的，它要生存，為瞭生存便要求溫飽，為瞭生存得更好還要到社會上去奮鬥，去獲取名利地位。人的靈魂就不那麼實際瞭，它追求的是理想，是諸如真、善、美、信仰、思想、藝術之類的精神價值。我們把這種對理想和精神價值的追求稱作精神生活。如果一個人隻知道吃睡和賺錢，完全沒有精神生活，我們就會嘲笑他沒有靈魂，認為他與動物沒有多大區彆。
靈魂好像永遠不會滿足於現狀，它總是在追求一種完美的境界。這種對理想境界的渴望從何而來?當我們看到美的形象，聽到美的音樂，我們的靈魂為何會感動和陶醉?一個未被汙染的淳樸的靈魂似乎自然而然地就喜歡美善的東西，討厭醜惡的東西，它是怎麼會具備這樣的特性的?古希臘最偉大的哲學傢柏拉圖對此給齣瞭一種解釋。他推測，靈魂必定曾經在一個理想的世界裏生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當它投胎到肉體中以後，現實世界裏的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地迴憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而嚮往完善的美和善。他還由此得齣進一步的結論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。他的這個解釋受到瞭後世許多哲學傢的批評，被指責為神秘主義。使我感到奇怪的是，人們怎麼沒有聽齣柏拉圖是在講一個寓言呢?他其實是想說，人的靈魂渴望嚮上，就像遊子渴望迴到故鄉一樣，靈魂的故鄉在非常遙遠的地方，隻要生命不止，它就永遠在思念，在渴望，永遠走在迴鄉的途中。至於這故鄉究竟在哪裏，則是一個永恒的謎。我們隻好用寓言的方式說，那是一個像天堂一樣美好的地方。我們豈不是在用另一種方式說，“靈魂是我們身上的神性，當我們享受靈魂的愉悅時，我們離動物最遠而離神最近”?
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