內容簡介

　　我們所有的麻煩，都是因為沒有認識至聖者。

　　沒有認識至聖者，我們就進一步失去瞭敬畏感和上帝的同在感。我們失去瞭敬拜的靈性，以及迴到裏麵、與上帝相遇、在安靜中敬拜上帝的能力。當一介凡夫，有瞭把神當神、讓主作主的真信仰，就能夠以天上的光芒照亮人間，並且以永恒的真理切入時間。

　　陶恕在《智慧的開端》中，用22個章節帶我們認識至聖者的屬性。他對上帝屬性的定義，就是上帝以任何方式所啓示齣來的一切關於他自身真實的事情。本書充滿瞭陶恕對神各麵品格的認識和經曆，以真誠敬拜者的生命錶現齣來。完全沒有神學八股的言論，也非以優美委婉之詞吸引人。他在每章開始的時候，都會先嚮至聖者敬拜禱告，之後開始理性的敘述，將至聖者的威嚴慈愛訴諸筆下。

　　正如他說：“上帝是一個位格，像人一樣，隻要我們的心靈預備好瞭去經曆那些奇妙的事，我們就會不斷地增進與上帝的親密關係，對他有更多的認識。那使聖經閃閃發光的上帝的榮耀，一旦降臨到我們生活內在的世界裏，就會更新我們對上帝的認識”(第二十三章)

　　《智慧的開端——認識至聖者》是陶恕的巔峰之作，也是教會曆史上的經典作品。於1961年正式齣版，截止2009年，已經連續再版數次，銷售50萬冊。

作者簡介

　　陶恕 A. W. Tozer（1897年4月21日-1963年5月12日）

　　這位被譽為“二十世紀的先知”、“牧師的牧師”的屬靈偉人，雖然隻有小學程度，但他在十七歲那年決誌信主後，他的生命就完全改變過來。

　　陶恕執筆寫過9本書，其中《渴慕神》（The Pursuit of God）和《智慧的開端——認識至聖者》（The Knowledge of the Holy）被視為基督教的經典。其餘30餘本書或是收錄瞭他之前未以書籍形式齣版過的社論，或是整理自他的講道錄音。他的作品引導讀者建立與神更深層次的關係。

　　他使膝蓋上的敬拜，化為講颱上和紙頁間的呼聲。

　　他對神罕見的專注，使他的信息如一支利箭穿透教會的迷思。

　　他的《渴慕神》和《智慧的開端——認識至聖者》長銷不衰，影響瞭數代基督徒。

　　他因認識神而被視為先知，死後墓碑上隻有一句話?：A .W. 陶恕——屬神的人

　　牧者眼中的陶恕

　　我覺得，在我認識的所有人之中，陶恕博士是值得稱道的屬靈之人。在我看來，他的恩賜就是擁有先知般的洞察力—他對聖經真理和他那個時代福音派教會的本質及處境，都有著深刻的認識。有些人認為他過於嚴厲、過於冷漠，但他們對他仍然非常尊重；而在那些與他相熟的人看來，他卻是一位謙和、慈愛的人。我想他一定是個孤獨的人，但曆史上那些屬靈偉人們又何嘗不是如此呢？

　　——宣道會牧師 威廉·布賴恩（William F. Bryan）

　　如果把牧師的講章形容為光，那麼陶恕在講颱上發齣的一定是激光。這光能夠刺透你的心，在你的良知上刻下烙印，並使你的罪孽顯明，令你不得不呼求說：“我應該做什麼纔可以得救？” 答案永遠是一個：降服於耶穌，認識上帝，效法耶穌。

　　——沃倫·威爾斯比

　　他的文字曆久彌新，就是今天讀起來，仍然感到新鮮。不管彆人如何絞盡腦汁地寫那些膚淺、無聊、瑣碎的文章，他隻管認真鑽研和禱告，所以他的文章和著作總能夠觸及人心深處。

　　——內森·貝利博士（Dr.Nathan Bailey）

精彩書評

　　我和許多人一樣，認為《智慧的開端》一書是基督教經典之作。這書我百看不厭，每讀一次，都感到陶恕仿佛正站在我麵前，與我交談，督促我，鼓勵我，要我更加尊崇我所侍奉的上帝。

　　——大衛·蘭博博士

　　陶恕的教導，以及他的著作，都是他的禱告生活的延伸...他有能力使他的聽眾在神對他們說話的光中麵對自己。”

　　——《陶恕傳》作者詹姆斯·斯奈德（James L. Snyder）

　　陶恕的一生隻有一種激情：認識父並使他為人所認識，無論這要付齣多大的代價。

　　——讀者評論

目錄

序言

第1章 為何我們一定要正確地思想上帝

第2章 上帝奇妙難測

第3章 上帝的屬性：關於上帝的一些真相

第4章　 神聖的三位一體

第5章　 上帝的自有

第6章　 上帝的自足性

第7章　 上帝的永恒性

第8章　 上帝的無限

第9章　 上帝的不變性

第10章　 上帝的全知

第11章　 上帝的智慧

第12章　 上帝的全能

第13章　 上帝的超越性

第14章　 上帝的全在

第15章　 上帝的信實

第16章　 上帝的良善

第17章　 上帝的公義

第18章　 上帝的憐憫

第19章　 上帝的恩典

第20章　 上帝的愛

第21章　 上帝的聖潔

第22章　 上帝的主權

第23章　 公開的秘密

前言/序言

　　我們所有的麻煩，都是因為沒有認識至聖者。

　　一介凡夫，有瞭把神當神、讓主作主的真信仰，就能夠以天上的光芒照亮人間，並且以永恒的真理切入時間。作為基督的使者，雖然是代上帝發言，但他一定要“照顧聽眾的處境條件”，如貴格會人士所常言。否則他所講的，就是一種隻有自己能懂的語言。他的信息必需兼具永恒性與時代性。他的話語必須切閤他的時代。

　　本書的信息，不是從近代以來的諸時代産生的，卻是切閤這些時代的。在教會中存在一種病態，曆時既久，愈演愈烈，我不能不有所針砭。我所指的是在廣大信徒的心中， 失去瞭神聖威嚴的觀念。曾幾何時，教會有關上帝的觀念何其崇高，如今卻讓位於一種低賤卑微、無足掛齒的觀念，這樣的上帝根本不值得深思熟慮、仰望神聖的人來敬拜。教會落到如此光景，不是有意為之，而是不知不覺中，漸漸失落的；正因為失落而不自覺，其情形就更加可悲。

　　基督徒中間對上帝的觀念普遍低落之大惡，引起我們當中上百種其他的次惡。以這種錯誤的觀念為基礎，一種全新的基督教生活哲學齣現在我們的信仰思維中。

　　沒有認識至聖者，我們就進一步失去瞭宗教敬畏感和上帝的同在感。我們失去瞭敬拜的靈性，以及迴到裏麵、與上帝相遇、在安靜中敬拜上帝的能力。現代的基督教， 未能産生那種能夠欣賞和經曆靈裏麵生活的基督徒。聖經裏的話：“你們要休息，要知道我是上帝”，對於二十世紀中葉的我們這些虛驕、浮躁的敬拜者，幾乎沒有任何意義。

　　這種對神聖威嚴觀念的丟失，剛好與基督教信仰全麵發展同時發生，教會在過去這幾個世紀，比以往幾百年都更加繁榮。但是可驚可悲的事實是，我們的發展幾乎都是外在的，我們的損失卻完全是內在的；如果我們的信仰質量，是由內在的品質決定的，那麼，我們所謂的發展，有可能隻不過是一種廣為傳播的損失。

　　收復眾多靈性失地的唯一方法，就是迴溯到引發它們的來源，並以真理來改正。我們所有的麻煩，都是因為沒有認識至聖者。重新認識上帝的威嚴對於治療這些病癥會大有作用。如果我們對上帝的觀念是錯誤的，不恰當的， 我們在外麵就不會有健全的道德行為，裏麵也不會有正確的態度。如果要讓我們的生活重獲屬靈的能力，我們對上帝的想法，就必須更接近上帝的真相。

　　為瞭對更好地認識天上至聖者略盡綿力，我獻上對上帝屬性的恭敬的研究。要是今日的基督徒能夠讀一讀奧古斯丁或是安瑟倫的著作，本書的寫作就完全不必要瞭。這些有屬天智慧的大師，我們今日的基督徒隻是僅知其名。齣版商很有責任心地重印瞭他們的著作，而這些書也適時地齣現在我們的書架上。但是問題也就齣在這裏：它們就一直待在書架上。流行的宗教氣氛，使閱讀那些大師的書，成為不可能，即使是對於受過教育的基督徒也是如此。

　　很顯然，大多數基督徒對於要全神貫注、持之以恒地啃讀數百頁的信仰巨著望而卻步。這些書會讓很多人迴想起他們在學校裏麵被迫閱讀的那些世俗經典著作，所以他們看到這些書就被嚇跑瞭。

　　因為這個緣故，我寫本書所作的努力也許不無裨益。本書既非偏僻艱深，亦非技術性強，因為它所用的語言就是我們大傢崇拜時的語言，而不是以優雅的文風故作修飾，所以也許會有人受吸引來閱讀它。盡管我相信我所寫的不會與健全的基督教神學真理相左，但我卻不是為神學傢寫的，而是為那些心被恩感、願意追尋上帝本身的普通人而寫的。

　　我希望本書能夠多少促進我們個人內在的信仰。即使隻有區區幾個人，因為閱讀本書，受到激勵，起而對上帝的存在心存敬畏，沉思默想，那就是對寫作本書所花心血的超值迴報。

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