内容简介

　　《隋文帝传》全面而系统地叙述了隋文帝建立隋王朝、统一全国的历程，详尽分析了他的各项治国方针和成效，并在此基础上对他的历史作用做了深人探讨。该书内容丰富，资料可靠，文字简明，可读性强，是目前研究隋文帝及隋朝史比较重要的一部著作。

作者简介

　　梁满仓，河北涿州人，当代史学家。20世纪80年代先后毕业于北京师范大学、中国社会科学院研究生院，获业历史学硕士学位。现任中国社会科学院历史所研究员，中国魏晋南北朝史学会副会长。主要著作有：《魏晋南北朝五礼制度考论》《中国魏晋南北朝习俗史》《隋文帝杨坚》《魏晋南北朝社会生活史》（合著）、《武侯春秋》（合著）、《中国历史图说 魏晋南北朝卷》（合著）、《汉唐间政治与文化探索》等。

目录

前言

第一章 父祖之荫

第一节 弘农杨氏

第二节 杨忠其人

第三节 父翼卵护

第二章 秀林之木

第一节 臣忌主猜

第二节 树大招风

第三节 自安有术

第三章 禅代主角

第一节 转折时刻

第二节 矫诏辅政

第三节 平定三方

第四节 建隋代周

第四章 开皇基业

第一节 德迁义断

第二节 盐梅所寄

第三节 垂制后世

第四节 兴农固本

第五章 一统天下

第一节 统一前提

第二节 枯木朽根

第三节 师出有名

第四节 南北归一

第六章 宁陲靖边

第一节 北边之患

第二节 朔野熄烽

第三节 安定西陲

第四节 平定岭南

第七章 兴佛复道

第一节 佛门弟子

第二节 道教信徒

第三节 现世追求

第八章 命终仁寿

第一节 致命弱点

第二节 废立风波

第三节 噬脐莫及

第四节 盖棺论定

大事年表

精彩书摘

第一章 父祖之荫

周宣帝大象二年（580）是北周的多事之秋。

五月二十五日，宣帝宇文赟在天德殿寿终正寝。宣帝尸骨未寒，六月十日，相州（治所在今河北临漳县西南邺镇）总管尉迟迥发兵起事。

这犹如在欲开的锅底又加上一把火，一下子把水温推向沸点。平静的表面被彻底打破，代之而来的是沸腾、翻滚，是热能以一种强烈的形式释放。

继尉迟迥举兵之后，其侄青州（治所在今山东淄博市）总管尉迟勤起兵响应。伯侄二人管辖内的卫州（治所在今河南汲县东北）、黎州（治所在今河南濮阳西）、沼州（治所在今河北永年东南）、贝州（治所在今河北清河西北）、赵州（治所在今河北隆尧附近）、冀州（治所在今河北冀县）、瀛州（治所在今河北河间）、沧州（治所在今河北盐山南）、青州、齐州（治所在今山东济南市）、胶州（治所在今山东诸城）、光州（治所在今山东掖县）、莒州（治所在今山东沂水）等地也如影随形般地追随着他们的总管。

荥州（治所在今河南沁阳东南）刺史宇文胄宣布与尉迟伯侄结盟。

申州（治所在今河南信阳）刺史李惠宣布加盟。

东楚州（治所在今江苏睢宁东）刺史费野利进宣布加盟。

潼州（治所在今安徽泗县）刺史曹孝远宣布加盟。

徐州（治所在今江苏徐州市）总管司录席毗罗占据兖州（治所在今山东兖州）宣布加盟。

前东平郡（治所在今山东泰安东南）郡守毕义绪占据兰陵（治所在今山东枣庄南）宣布加盟。

洛阳（今河南洛阳附近）人梁康、邢流水等人也率万余人宣布加盟，并得到州治中王文舒的暗地支持。

一波未平，一波又起。七月二十六日，郧州（治所在今湖北安陆）总管司马消难起兵与朝廷对抗，他管辖下的9个州、8个镇也群起应之。

尉迟迥起事于东，司马消难举兵于南，由于这两个震源的作用，形成了一条北至商洛、南至江淮，东西绵延2000余里的震动带。一个叫兰雒州的少数民族首领带领这一地区的部族，南通北连，抗拒朝廷。

东、南两个震源似乎述不足以释放积蓄已久的能量，八月初七日，益州（治所在今四川成都）总管王谦也宣布与朝廷兵戎相见。他辖下的18个州及附近的10个州，全部随其起事。

沙州（治所在今四川广元西北与甘肃交界处）氐人首领杨永安串联附近6个州起兵响应王谦。震荡从四川扩展到甘肃。

这一切的缘起，都是由于一个人、一件事。这个人就是北周的隋国公杨坚。这件事就是杨坚受周宣帝“遗诏”入朝“辅佐”8岁的周静帝。

杨坚是怎样取得辅佐地位的？为什么他的“入朝辅政”会激起如此轩然大波？

第一节 弘农杨氏

杨坚及其父祖所生活的时代，是十分讲究地望、家世的年代。

从东汉中叶起，一个家族几代人连续在朝中任高官的现象渐渐地多起来。汉章帝时，河南汝南（治所在今河南平舆北）一户姓袁的家族中，有一个叫袁安的人做了司空、司徒之类的大官。他的儿子袁敞又做了司空。袁敞的侄子袁汤又做了司空、太尉。他的儿子袁逢也官至司空，另一个儿子袁隗官至太尉。司空、太尉、司徒在当时号称“三公”，是中央政府中最高的行政长官。汝南袁氏四代人出了五个“三公”，这个姓族也就成了当时的著姓。

斗转星移。当历史的册页飞快地掀过几百年从而把东汉变成魏晋南北时，这样的大族著姓已经遍布黄河上下，大江南北了。

他们都将自己的姓氏同地望紧紧地联在一起。如琅邪王氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏、河东裴氏、河南褚氏……

他们奉自己的地望为至宝，因为它是借以区分与别地别姓地位高下的凭据，是表明自己高贵于他人的标签。北魏宣武帝时。皇帝的叔叔元雍不幸死了妃子。妃子姓卢，娘家乃是当时北方的有名大姓范阳卢氏。元雍准备再娶，选中了崔显的妹妹。不料这门亲事却受到了皇帝的阻拦。皇帝认为，崔氏虽为北方名族，但崔显是博陵崔氏，地寒望劣，不能和范阳卢氏相提并论。如果娶崔氏为妃，就是降低了标准。元雍经过苦苦恳求才获得了皇上的恩准。同样姓崔，清河崔要高于博陵崔 。北齐时，清河崔 就曾对范阳卢元明说：“当今天下的高门大族，只有我和你两家才称得上，博陵崔氏、赵郡李氏哪里有资格和咱们并列！” 正因为地望对他们如此重要，以致于有人为争地望甚至搭上了自己的性命。北齐时，史官魏收奉皇上之命撰写《魏书》，记录北魏的历史。魏收撰史，史德不足。他普指着那些平素与他不和的人说：“他们算什么东西，竟敢与我不和。我手抬一抬可以让他们有上天之荣，我手按一按可以让他们受入地之辱。” 如此写史，对于那些平素与魏收有睚眦之怨的人来说，他们的家世及祖宗荣耀将被作何种处理便可想而知。所以此史一出，众情汹汹，不少人指责它失实，骂它为“秽史”。有一个人名叫李庶，家本顿丘人氏，但被写为梁国蒙人。其祖父李平在北魏朝明明做过中书令、尚书右仆射等大官，却被写成家世贫贱。李庶当然不满，并联合一些人状告魏收书史不直，要求杀掉魏收，改写《魏书》。不料魏收手眼通天，李庶不但告状未成，反被加上“谤史”之罪死了狱中。

这些世家大族一般都有自己的婚姻圈子。他们缔结婚姻的原则是门当户对。北魏时，博陵崔氏中有一个人叫崔巨伦，他有个妹妹是个残疾人，有一只眼是瞎的。尽管博陵崔氏在当时算得上名门望族，尽管崔巨伦的妹妹聪明贤惠、有才有德，婚姻大事却始终不能解决。眼看她年龄一天比一天大，家里人十分着急，决定降低一下身价，把她嫁给门第稍低的家族。崔巨伦的姑姑此时早已在赵郡李氏族中作了多年媳妇，儿子也已经到了婚娶之龄。她听说侄女要屈身下嫁，坚决反对，硬是让侄女嫁到赵郡李氏家中作了自己的儿媳妇。

这些世家大族一般都有值得向别人玄耀的辉煌的家族史。他们一般都是官宦世家，在朝中任高官者代有其人。

这些世家大族许多都有深远的家学渊源，他们或长于书法，或善于丹青，或为经学世家，或为书香门第。

注重地望、门第婚姻、官宦世家、代传家学，这些构成了魏晋南北朝时期世家大族的特征。

杨坚所出身的弘农杨氏，也算得上是名门望族了。

翻开《周书》、《隋书》、《北史》，这些记载着杨坚家族史的历史典籍，无一例外地记载着同样的史实。杨忠，弘农华阴人也。小名奴奴。高祖元寿，魏初，为武川镇司马，因家于神武树颓焉。祖烈，龙骧将军、太原郡守。父祯，以军功除建远将军。属魏末丧乱，避地中山，结义徒以讨鲜于修礼，遂死之。保定中，以忠勋，追赠柱国大将军、少保、兴城郡公。

高祖文皇帝姓杨氏，讳坚，弘农郡华阴人也。汉太尉震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。薨，赠太保，谥曰桓。

隋高祖文皇帝姓杨氏，讳坚，小名那罗延。本弘农华阴人，汉太尉震之十四世孙也。震八世孙，燕北平太守铉，铉子元寿，魏初为武川镇司马，因家于神武树颓焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠。三种记载，大同小异。

小异虽存，但弘农华阴人却三书同词。

白纸黑字，赫然在目。这不是普通的黑字。如果说历史是一块碑，它就是镌刻其上的碑文；如果说历史是一条河，它就是淌在其中的流水。1000多年来，它被一代又一代人认读，它流过一代又一代人记忆的河床。

然而，当我们重读上述记载并考诸其它一些史实时，不能不提出这种问题：杨坚的家世与弘农杨氏究竟有什么关系呢？

如前所述，魏晋南北朝时的名门望族十分讲究地望、婚姻、官宦、家学。如果用这4条衡量一下杨坚的家世，情形该是怎样的呢？

先看杨坚家的地望。

根据史书记载，杨坚是东汉太尉杨震的第十四世孙。杨震是弘农华阴人，史书上的确明明白白地记载着。但从杨坚上数6代，每一代人都有实实在在的记载。很可惜，从杨坚的六世祖杨铉再往上数8代至杨震，历史只能划一条虚线。杨坚家世只告诉我们，杨铉是杨震的八世孙，而这中间6世姓甚名谁，任何官职都虚无飘渺 。人们完全可以怀疑，这6世的虚线是人为制造的，如果将这6世确确凿凿地写出，那么杨铉以上的8代所指，可能不是弘农杨震，而可能是什么别的杨氏。

与杨坚为弘农杨氏的证据为虚相反，杨坚家族世居武川（今内蒙古呼和浩特市西北）却证据确凿。史书上说，杨坚的六世祖杨铉任燕北平太守。杨铉又生杨元寿，北魏时为武川镇司马，从此子孙便世居此地。北平在今河北遵化附近，杨元寿怎么跑到荒远的武川镇去任司马呢？原来，杨铉任北平太守的燕，是十六国时期的后燕。397年，兴起于代北（今山西大同北）的北魏攻破后燕国都。以后又将许多后燕国的居民迁往代北。迁徙人口最多的一次竟达30多万。杨铉从北平到武川，很可能与后燕灭亡，人口迁徙有关。从此世居武川，生儿育女。

再看杨坚家族的婚姻。

杨坚的妻子独孤氏，是北周贵族的名门闺秀。但杨坚娶妻，是在其父杨忠功成名就之后，名门之子娶名门之女，理所当然。至于杨忠之妻，绝对不是什么名门之后。在杨坚的记忆里，只知道他母亲的娘家姓吕，是山东一带的人。北周武帝统一北方后，杨坚曾派人去山东打听其外祖父家的下落，但杳无音信。大约是在杨坚当上皇帝以后不久，一个自称是当今皇上亲戚的人被带到隋文帝面前。

“你叫什么名字？”杨坚问。

“吕永吉。”来人答。正与杨坚之母同姓。

“家居何方？”

“济南郡。”济南郡即今天山东济南市。又一次与杨坚所记忆的事情相契合。

“你与我家何亲？”显然，杨坚的语气里减少了些许狐疑，多了几分想证实什么的成份。

“我姑姑是杨忠的夫人。”

“你姑姑姓什名谁？”杨坚的追问更加急切。

“我姑姑姓吕，字苦桃” 。

切都被证实了。来人纵有包天之胆，前来冒认皇亲，也不可能将姓氏、家乡契合得如此准确，更不可能知道自己母亲的小字。来人是自己亲娘舅的儿子吕永吉。在进一步的勘验中，杨坚又知道了自己的外祖父叫吕双周，外祖母是姚氏，如今已经双双离世。另外，还有一个舅舅吕道贵依然健在。杨坚听说，急忙下旨将舅舅召进宫来。

甥舅相见，杨坚心里有说不出的苦涩。自己的外祖父虽然被追封十为上柱国、太尉、齐敬公，外祖母虽被追封为齐敬公夫人，但他们都已双双作古，没能活着享受这份荣华。如今自己已经是龙登九五，而外家却枝零叶落，一股悲凉之感袭来，不禁潸然泪下。谁知吕道贵由于家世寒微，没有教养，不知礼数，言语粗俗，举止莽撞。他见杨坚落泪，丝毫没有悲戚之容，反而嘻嘻哈哈地对当今至尊指名道姓。他端详了杨坚半天，最后竟说出这样一句话：

“嗯。太像我苦桃姐姐了，一看就知道不是别人的种子。”

俗话说，娘亲舅大。吕道贵再粗鄙，毕竟是杨坚的亲娘舅，而且是唯一活在世上的舅舅。杨坚无法，只得让人一方面满足他一切物质需要，另一方面严禁他接触下臣，以免失了皇家的体面。杨坚的外家如此，说明其父辈的姻亲绝不是什么名门望族。

杨坚家族的仕宦情形如何呢？

杨坚的六世祖杨铉任后燕北平郡守，是中层的地方行政长官。后燕亡，被徙至代北，成为普通镇民。

杨坚的五世祖杨元寿北魏时任武川镇司马，是军镇行政长官的高级幕僚。

杨坚的高祖杨惠嘏、曾祖杨烈都是北魏的中层地方行政长官。

杨坚的祖父杨祯为北魏宁远将军，官品在五品上。北魏末避乱于中山，可能连官也丢了。

杨坚的父亲杨忠18岁时客居山东，官无一阶，职无一品。直到杨坚出生时，杨忠的官品与其父祖还不相上下。《隋书·高祖纪》这样记述杨坚出生时情形：皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜，生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我儿，致令晚得天下。”为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王。”大凡一个皇帝出生，史籍总要有一番神话般的渲染。抛开这种渲染不谈，关于杨坚出生的这段记载说明了一个事实：杨坚出生前后，杨忠并未在妻子儿女身边，他正在为宇文泰东拼西杀《周书》卷16《独孤信传》载：西魏大统七年，岷州刺史、赤水蓍王梁仚定举兵反，朝廷下诏独孤信率军讨伐。杨忠自西魏初一直跟随独孤信，这次也当随同前往。，以致使其子生于寺中，养于女尼。这对高官勋贵来说是难以想象的。通过考察杨坚家族的仕宦可知，杨坚父辈祖先虽然任官但少有高品级者。而且他们所任官职，都是自己奋斗的结果。这与当时那些平流进取坐致公卿的贵族高门不可同日而语。

最后再看看杨坚家族的遗风。

《隋书`高祖纪》对杨坚的记载有这样两句话：天性沉猜，素无学术，好为小数，不达大体，故忠臣义士莫得尽心竭辞。

……

又不悦诗书，废除学校，唯妇言是用，废黜诸子。

史家记史，自有其尺度，他们对杨坚的记载也有褒有贬。我们之所以从史书洋洋洒洒的记载中选出这两句否定之言，意欲说明杨坚的家族没有世代传承的渊远的家学。

杨坚16岁时被北周太祖宇文泰所见。宇文泰第一个反映就是一声长叹，说：“这个人的风度体魄，完全不像我们代北之人。”

代北之人应该是什么样子？

代北人应该有塞外大漠般粗犷、豪放的性格。

代北人应该有草原上空雄鹰般骄健的体魄，他们跑能追上狂奔的骏马，射能拉开千石硬弓。

代北人起码应该像杨忠那样骁勇。杨忠在宇文泰帐下效力时，曾随从宇文泰外出狩猎。当时杨忠独自抓住一只猛兽，左手挟住其腰，右手揪住其舌，将其制服。杨忠因此获得了宇文泰送给他的“揜于”的小名北方称猛兽为“揜于”。宇文泰因杨忠的勇壮，以此作为他的名字 。

杨坚却不像代北人，也不像他的父亲。

然而，不像代北人，不也正说明杨坚及其父祖是地地道道的代北人吗！

骁勇、粗犷的代北世家，怎能传承温文尔雅的家学呢！

当我们考察了杨坚家族的地望、婚姻、仕宦、家学等方面后，不得不做出结论：杨坚家世与弘农杨氏无涉。

这对杨坚来说其实不算什么坏事。不是名门族，他可以多一些寒门的勇敢，少几分贵族的怯懦；多一些寒门的明智，少几分贵族的迂腐；多一些寒门的积极进取，少几分贵族的报残守缺；多一些寒门的生机勃勃，少几分贵族的暮气沉沉。

然而在一个讲究门阀地望的社会里，不是名门世族毕竟是个遗憾。如果杨坚是一个普通人，他可以和成千上万不是贵族的普通人一样，默默地生，默默地死，不敢有丝毫非分之望。杨坚不是普通人，他是开创一个朝代乃至一个时代的至高无上的真龙天子。岂有天下至尊没有可夸耀的门第之理！因此把天下至尊与名门显族联系起来势在必行。

杨坚不姓崔，否则他可以说自己是清河崔氏。

杨坚不姓卢，否则他可以说自己是范阳卢氏。

杨坚姓杨，他不能改姓。尽管他的父亲姓过普六茹，但那是北周皇帝所赐的一种殊荣，与改姓不是一回事。

在历史上也有过直接以皇族姓氏为天下大姓的先例，如北魏皇帝元氏。孝文帝迁都洛阳后，将帝姓拓跋改为元氏，从此洛阳元氏便为天下第一姓。

但杨坚却不能这样做。试想他若直接以皇族姓氏为天下大姓，称自已是武川杨氏，怎么能比得上当时赫赫有名的弘农杨氏呢？

杨坚只能将自己的家世附在弘农杨氏之上。

弘农从西汉武帝时开始立郡，治所在今天河南灵宝县北，西岳华山即在其境内。弘农杨氏的源头可以上溯至春秋时期。当时晋国有一支贵族，因一直住在羊舌邑中，便以邑为氏，号称羊舌氏。羊舌氏中有一个人叫羊舌肸，字叔向，是历史上有名的人物。叔向的母亲叫羊叔姬，是个很有见识的妇女。叔向的父亲羊舌子因为好提意见，不被晋国君所容，便带着夫人和孩子到一个很小的邑落中住下来。邑中之人对羊舌子很好。有一次，一个邑民偷了一只羊送给羊舌子。羊舌子不想要，羊叔姬说：“你当初不被晋公所容，才到了这个小邑。如果不接受这只羊，又将不被邑人所容，不如收下。”羊舌子这才把羊收下，又对夫人说：“咱们把这只羊杀了，给孩子们煮肉吃。”羊叔姬说：“不行。我听说南方有一种叫乾吉的鸟，它喂自己的孩子时，不管弄到什么肉都给它吃，结果不能把孩子养好。如今咱们的孩子都很小，一言一行都受大人的影响，不能将这种不义之肉给孩子。不如把此羊埋了，以表明我们不参与偷羊这种事。”第二年，偷羊的事情败露了，并牵扯到了羊舌子。羊舌子对办案的人说：“我是接受了这只羊，但我没有吃，而是把它埋了。”结果羊舌子没有受到此案的牵连。

后来，叔向长大了，到了该结婚的年龄。叔向要娶申公巫臣氏夏姬的女儿，羊叔姬不同意。晋平公强迫做成这门婚事。叔向有了孩子，取名杨食我。杨食我呱呱坠地时，正好被羊叔姬听见。羊叔姬说：“这孩子的哭声若豺狼。将来羊舌一族，必因此人而遭到毁灭。”

羊舌氏的未来不幸被羊叔姬言中了。

杨食我长大后，与晋国的大夫祁盈往来甚密。祁盈有个叫祁胜的家臣，是个极荒淫的家伙。他经常与一个叫邬臧的交换妻子淫乱取乐。祁盈知道后，准备制裁他。不料祁胜买通了晋侯的宠臣荀跞，荀跞向晋侯说了许多祁盈的坏话。晋侯大怒，立即将祁盈逮捕。祁盈手下的一个人听说这件事后说：“杀了祁胜和邬臧祁盈得死，不杀祁胜和邬臧祁盈也是死。同样是死，不如杀掉那两个恶人让祁盈没有遗憾地去死。”于是便把祁胜和邬臧杀了。不久，晋侯下令把祁盈杀掉，杨食我被当成祁盈的党羽也被满门抄斩。羊舌氏一族遭到毁灭性的打击。叔向的一些幸免于难的子孙逃到华山，在华阴地区定居下来 。

这便是弘农杨氏的由来。

弘农杨氏在战国、秦、西汉，都出了许多卿相公侯。至东汉中叶更是声名显赫，风光无比。

西汉末年，有一个名叫杨宝的人，在华阴山北看到一场惊心动魄的动物间的残杀。一只凶猛的大鸟，紧紧地追着一只小黄雀，它那坚硬的大嘴，不停地在黄雀身上啄着。伴随着小黄雀的哀叫，它身上的羽毛雪片般地纷纷落下。终于，小黄雀完全丧失了飞翔能力，一头栽到地下。弱肉强食，这是自然界中无情的规律。在完全丧失自卫能力的小黄雀面前，一群蚂蚁开始施展淫威，它们要把这只可怜的小鸟当成美餐。杨宝看到这种情形，不由得恻隐之心大发。他把小黄雀救了起来，带回家中精心调养。奇怪的是，这只小黄雀只吃黄花，不吃别的。杨宝便每天采来黄花喂养它。百天以后，小黄雀的伤势痊愈，被啄掉的羽毛又重新长了出来。杨宝又将小黄雀带回山中放掉，让它重归大自然的怀抱。小黄雀似乎很懂人情，它围着恩人飞 隋文帝大传 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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