編輯推薦
本書為《國學基本典籍叢刊》之一種,為瞭更好體現原本的效果,兼顧讀者閱讀體驗,本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡,藏書傢印張、題跋等,均真實可見,層次分明。
本書裝幀風格保持叢書的一緻性,簡單大方。定價低廉,使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上,做瞭適當調整,更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方,與底色對齊,這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸,便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書,但仍然采用鎖綫膠釘,利於長時間的保存,滿足部分讀者的長期收藏願望。
內容簡介
“抱樸”是道教術語,源於《老子》的語句“見素抱樸,少私寡欲”。《抱樸子》內篇20捲,論述神仙吐納符篆勉治之術;外篇50捲論述時政得失,人事臧否,詞旨辨博,饒有名理。全書總結瞭魏晉以來的神仙傢的理論,確立瞭道教神仙理論體係,並繼承瞭魏伯陽的煉丹理論,集魏晉煉丹術之大成。本次齣版據宋紹興二十年臨安府榮六郎刻本影印。
作者簡介
葛洪(公元284~364年)為東晉道教學者、著名煉丹傢、醫藥學傢。字稚川,自號抱樸子,漢族,晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫,世稱小仙翁。他曾受封為關內侯,後隱居羅浮山煉丹。著有《肘後方》等。
內頁插圖
目錄
暢玄捲第一
論仙捲第二
對俗捲第三
論丹捲第四
論至理捲第五
微旨論捲第六
塞難捲第七
釋滯捲第八
道意捲第九
明本捲第十
仙藥捲第十一
辯問捲第十二
極言捲第十三
勤求捲第十四雜應捲第十五
黃白捲第十六
登涉捲第十七
第真捲第十八
遐覽捲第十九
祛惑捲第二十
前言/序言
《抱樸子》是道教經典,為晉代葛洪所撰。“抱樸”一詞源於《老子》“見素抱樸,少私寡欲”。《晉書·葛洪傳》雲:“故予所著子言黃白之事,名曰‘內篇’,其餘駁難通釋,名曰‘外篇’,大凡內外一百一十六篇。”今存《內篇》二十篇,論述神仙、吐納、符篆、煉丹之術;《外篇》五十篇論述時政得失,人事臧否。
葛洪,字稚川,自號抱樸子,丹陽句容(今屬江蘇)人。關於葛洪的生年,並無明確文獻記載。《太平禦覽》捲三百二十八引《外篇》佚文雲:“晉太康(當為太安)二年(三〇三),京邑始亂……餘年二十一,見軍旅,不得已而就之。”據此可知葛洪生於西晉武帝太康四年(二八三)。葛洪的卒年有兩種說法,一說為六十一歲,《太平寰宇記》捲一百六十引袁宏《羅浮記》持此說;一說為八十一歲,《藝文類聚》捲七十八引《晉中興書》、《仙苑編珠》捲上引馬樞《道學傳》、《晉書·葛洪傳》皆持此說。葛洪齣身士族,少而勤學,博覽群書,後拜鄭隱為師學金丹之道。曾任伏波將軍、補州主簿、轉司徒掾、遷谘議參軍。晚年聞交址齣丹,乞為句漏令,遂止於羅浮山。
本書內、外篇原本各自單行,明以後大多閤刻並行。此次影印本為宋紹興二十二年(一一五二)臨安府榮六郎傢刻本,僅《內篇》單行。其中捲十一至十二、捲十七第八葉、捲十八第一葉、捲十九第二葉係補抄。本書有簡略小字雙行校注。捲末有刻書牌記:“舊日東京大相國寺東榮六郎傢,見寄居臨安府中瓦南街東,開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本《抱樸子內篇》校正刊行,的無一字差訛,請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。”記載瞭此書刊刻的時間與地點。清初錢謙益稱此牌記為“一部《東京夢華録》也”。《中國版刻圖録》謂:“考《東京夢華録》,相國寺東門大街皆是襆頭、腰帶、書籍鋪。榮六郎書鋪,當即開設於此。靖康之變,榮氏隨眾遷杭,舊鋪新張,遂刻此書。”
《抱樸子內篇》目前所見以榮六郎所刻為時代早,此本所祖乃北宋京師舊本,反映齣北宋時此書的基本麵貌。較此本更早者雖有敦煌寫本,惜為殘本,僅存《暢玄》《論仙》《對俗》三篇。此外,《抱樸子內篇》又有《永樂大典》本、明正統《道藏》本,而明清諸刻均從《道藏》本齣。諸本相校,榮六郎刻本與敦煌本文字多閤,《永樂大典》本(存捲六《微旨》篇之全文及捲二十《祛惑》篇之引文)則介於榮六郎本與《道藏》本之間(榮六郎本所有之校語,《永樂大典》和《道藏》本亦同)。故從版本源流上講,敦煌本、榮六郎本、《永樂大典》本、《道藏》本,屬於同一版本係統。榮六郎本由於刊刻時代較早,因而更接近原貌,可據以校改明清各本之訛誤,在《抱樸子》的流傳、校勘上具有極其重要的地位。清初以後,此本流入內廷,學者鮮知,如黃丕烈《蕘圃藏書題識》雲:“餘傢子書多善本,惟《抱樸子》無之”,“即世行本亦未聞有宋刻。”可知榮六郎刻本傳世極罕,彌足珍貴。
此本鈐“季振宜臧書”“禦史振宜之印”“乾學”“徐健庵”等印,曾經季振宜、徐乾學等名傢遞藏,後入清宮。二十世紀二十年代末從清宮散齣,為長春僞皇宮收藏,五十年代轉藏遼寜省圖書館。《中華再造善本》所用即此本。今國傢圖書館齣版社將其列入《國學基本典籍叢刊》影印齣版,定價低廉,供廣大國學愛好者閱讀收藏。
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