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《神聖傢族》導讀

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宋永平,劉曉勇 著,艾四林 編



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發表於2024-11-05


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齣版社: 中國民主法製齣版社
ISBN:9787516214091
版次:1
商品編碼:12130324
包裝:平裝
叢書名: 馬剋思主義經典著作導讀叢書·第二輯 , ,
開本:16開
齣版時間:2017-01-01
用紙:膠版紙
頁數:184
字數:135000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  經典閱讀有資政育人之功效。《<神聖傢族>導讀》力求從理論與現實、理論與實踐的獨特層麵,重點把握經典作傢的思想全貌及其作品的深厚底蘊,以寫作背景、成書過程和齣版、全書結構、主要內容和觀點及其曆史影響和當代現實意義等為基礎脈絡,對馬剋思主義經典著作進行瞭原創性的解讀和剖析,以使讀者能係統掌握貫穿經典著作中的馬剋思主義立場、觀點和方法,深化對馬剋思主義理論的理解,強化其用馬剋思主義基本原理觀察並分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力,從而深刻理解中國特色社會主義理論體係重大理論意義和實踐意義。

作者簡介

  宋永平,西安交通大學馬剋思主義學院黨委副書記,國外馬剋思主義研究所所長,副教授,馬剋思主義理論一級學科與哲學一級學科碩士點導師,主要進行傳統西方馬剋思主義與當代國外馬剋思主義流派研究。
  
  劉曉勇,寶雞文理學院哲學係講師,西安交通大學哲學博士。

目錄

總序

第一章 《神聖傢族》的寫作緣由及其成書過程
一、《神聖傢族》的寫作緣由
二、《神聖傢族》的成書過程
三、《<神聖傢族>導讀》結構說明

第二章 《神聖傢族》的文本結構及其理論要旨
一、《神聖傢族》的文本結構
二、《神聖傢族》的理論要旨

第三章 吹響批判的號角

第四章 下凡的訂書匠

第五章 “兒子生父親”的顛倒曆史觀

第六章 掌控曆史的批判哲學

第七章 批判在政治經濟學領域大齣其醜的埃德加爾
一、批駁埃德加爾對工人階級社會作用的衊視
二、批判埃德加爾在娼妓問題上的錯誤
三、批判埃德加爾關於愛情的觀點
四、批判埃德加爾對蒲魯東的麯解和攻擊

第八章 揭露“批判的批判”的秘密
引子:“秘密”以及“秘密”的秘密
一、“文明中的野蠻”和“國傢中的無法紀”的秘密
二、思辨唯心主義思維方式的秘密
三、上流社會的秘密
四、正直和虔敬的秘密
五、偷窺者皮普勒太太的秘密
六、“斑鳩”——麗果萊特的秘密
七、“巴黎的秘密”當中蘊含的世界秩序

第九章 布魯諾對群眾的“三次徵討”
一、布魯諾對群眾的第一次徵討
二、絕對批判的第二次徵討
三、絕對批判的第三次徵討

第十章 批判哲學及其記者自導自演的滑稽劇
一、批判哲學及其記者自娛自樂的可笑戲劇
二、批判批判哲學對群眾的衊視和攻擊
三、分析批判哲學脫離現實和群眾的思維方式及原因

第十一章 揭露“批判的批判”的代理人魯道夫的秘密
引子:批判哲學的代言人——魯道夫
一、刺客轉變成“狗”的秘密
二、瑪麗花皈依宗教的秘密
……
第十二章 末日的審判
第十三章 批判哲學的滅亡
第十四章 《神聖傢族》的理論意義及現實影響
後記

精彩書摘

  《<神聖傢族>導讀》:
  (二)批判青年黑格爾派的思辨唯心主義
  1.青年黑格爾派的蛻化與墮落
  作為德國古典哲學集大成者的黑格爾是一位辯證法大師。他在哲學史上第一次係統全麵地闡述瞭辯證法的基本規律和一般運動形式,並把由人類社會、自然界和人類精神組成的世界看成一個不斷運動、變化和發展的過程。這些精彩的思想深深吸引瞭馬剋思和恩格斯,並深刻影響瞭他們自己新哲學的創立。
  然而,黑格爾的辯證法是在他的客觀唯心主義的體係中存在和發展的,他把整個世界乃至世界的一切運動變化都看作是所謂的“絕對精神”外化的結果。這種保守僵死的唯心主義體係窒息瞭辯證法的進一步發展,也最終導緻瞭黑格爾哲學的瓦解。黑格爾去世不久,黑格爾哲學的內部矛盾終於激化。一部分嚮往資産階級民主自由的青年知識分子,由於不贊成黑格爾為基督教和普魯士君主專製製度辯護的立場,開始從黑格爾陣營分裂齣來。他們特彆堅持黑格爾的辯證法理論,反對他的僵化體係。他們也反對黑格爾把哲學、宗教、理性混為一談的主張,對宗教采取明確的批判態度。他們反對美化和粉飾現實,否認普魯士專製王國是黑格爾所謂絕對觀念在國傢中的最高體現,主張徹底批判和改造這個不閤理的現實。馬剋思在大學時正是基於上述革命民主主義觀點而成為這個學派的活躍分子的。
  曾經在德國政治和思想領域起到非常革命作用的青年黑格爾派,後來終於走嚮自己的反麵。這個學派在被譽為黑格爾最卓越的弟子的布魯諾·鮑威爾的帶領下,越來越蛻化和墮落為以“自我”為中心的思辨唯心主義。他們以黑格爾哲學衛道士的身份自吹自擂,自命為“創造曆史”的“英雄”,高踞於群眾之上,鼓吹個人英雄主義和抽象的唯心史觀。認為隻有傑齣的人物,即“精神”的、“純粹的批判”的體現者,也就是他們這些批判哲學傢纔是曆史的創造者,而群眾隻是毫無生氣的群氓,是曆史發展的障礙。如在論述猶太人解放的問題上,布魯諾·鮑威爾就認為,社會的根本問題就是宗教的廢除問題,宗教解放就意味著人類的真正的政治解放。猶太人以及其他一切人的解放,主要取決於對他們所信服的宗教的廢除。對於這種抽象地談論人的解放,~並把“政治解放”和“人類解放”混淆起來的唯心主義觀點,馬剋思早在《德法年鑒》發錶的《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學批判·導言》兩篇文章中就作瞭批駁,闡明瞭唯物主義的宗教觀,並明確提齣瞭“人類解放”和廢除私有製的內在聯係。
  在探索如何完成“人類解放”的任務時,馬剋思看到瞭無産階級的曆史作用。在論述“批判的武器”和“武器的批判”的關係時,馬剋思指齣:“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量隻能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。”這也就是主張把哲學的鬥爭和革命的鬥爭結閤起來。哲學要把無産階級當作自己的物質武器,以便發揮自己的作用;無産階級則要以哲學為精神武器,以便完成自己的曆史使命。馬剋思寫道:“哲學把無産階級當作自己的物質武器,同樣地,無産階級也把哲學當作自己的精神武器。”這些觀點的提齣,就可以讓我們很清楚地理解為什麼《神聖傢族》要對抽象的“批判的批判”進行徹底的“批判”。
  ……

前言/序言

  馬剋思主義是科學的世界觀和方法論,是認識世界和改造世界的強大思想武器。馬剋思主義的中國化、大眾化、時代化是馬剋思主義發展的重大課題,而馬剋思主義大眾化最基本的途徑就是經典著作的大眾學習。
  加強馬剋思主義經典著作的學習,是提高廣大黨員乾部的馬剋思主義理論素養,建設馬剋思主義學習型政黨的重要任務。馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理,是馬剋思主義理論的本源和基礎。重視學習馬剋思主義經典著作,是我們黨的優良傳統。在新形勢下,廣大黨員乾部學習馬剋思主義經典著作,不僅有助於係統掌握馬剋思主義基本原理,堅定馬剋思主義信仰,也有助於從源頭上完整準確地理解中國特色社會主義理論體係,並創造性地運用馬剋思主義的立場、觀點、方法來分析和解決改革開放和現代化建設中的實際問題。
  加強馬剋思主義經典著作的學習,是青年大學生思想政治教育的重要任務。在本科生的思想政治教育中,教師一般會推薦馬剋思主義經典著作作為必讀書目,要求學生課下閱讀,以加深大學生對馬剋思主義基本原理和中國化馬剋思主義的理解和認識。在目前的研究生思想政治理論課課程體係中,“馬剋思主義經典著作導讀”就是其中的一門重要課程。特彆是對於全國馬剋思主義理論專業的研究生來說,“馬剋思主義原著研讀”更是必修的核心課程。因而,使青年大學生擁有一套學習馬剋思主義經典的導讀性著作,一直是我們著力探索的重要教學科研任務。
  有鑒於此,我們特邀一批高校、科研機構從事馬剋思主義理論教學和研究的學者,對精心挑選的馬剋思主義經典文獻進行導讀,並分批陸續齣版。在編寫中,我們強調導讀著作風格的通俗性和文風的可讀性,要求每本導讀著作的字數控製在十萬字左右(個彆除外),使之介於大部頭研究專著和閤集之間。目前,馬剋思主義經典的導讀性著作的撰寫,主要有如下兩種形式:一種是把每一本馬剋思主義經典的導讀寫成一本大部頭的專著,一種是把若乾馬剋思主義經典分章節加以介紹,然後匯成一本閤集。相對來講,前者的優勢是研究精深、學術性強,體例和風格主要適閤專傢學者,但對於黨政乾部和青年學生而言,則顯得有些深奧,往往會讓讀者産生畏難情緒;後者的優勢是比較集中、簡明扼要,但內容較為單薄,往往會使讀者感覺不解渴。因此,我們這套叢書試圖尋找更為閤適的體例和風格,兼收上述兩類導讀著作的優點,從而起到積極探索的作用。
  中國齣版集團旗下中國民主法製齣版社組織齣版的“馬剋思主義經典著作導讀叢書”第一輯十種,受到瞭社會各界的關注和青睞,在2015年第二屆全國黨員教育培訓教材展示交流活動中,被中共中央組織部黨員教育中心、國傢新聞齣版廣電總局齣版管理司、國傢圖書館等單位評為優秀教材。這次推齣第二輯十種,內容更加豐富,領域更加擴展。我們衷心希望這套叢書有助於廣大黨政乾部和青年學生對馬剋思主義理論的學習,為推進馬剋思主義大眾化作齣應有的貢獻。
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書挺不錯的,值得一讀。

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還沒有看,書得質量不多。

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