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内容简介

　　《朱子语类》是宋代著名理学家朱熹的一部语录体著作，由其门人记录、黎靖德编纂而成。对后人而言，它是了解朱熹全面的思想的一部珍贵历史文献。本书精选《朱子语类》中的部分内容并加以注释与评述。所选语录分八个专题，涵盖面广，有较强的代表性本书是《朱子语类》的评论及解释，撰者对《朱子语类》反映的朱熹哲学思想作了较为全面的介绍和分析。

作者简介

　　朱义禄，1942年生，浙江宁波人。1965年，毕业于复旦大学历史系。1978～1981年，在华东师范大学攻读中国哲学史，师从著名哲学家冯契，获哲学硕士学位。现为同济大学文法学院教授、上海市哲学社会科学“十五”规划评审组专家。主要研究方向为儒学与明清之际启蒙思潮，兼及中国近代思想史。已出版的学术专著有：《儒家理想人格与中国文化》、《从圣贤人格到全面发展》《明清之际启蒙学者的文化心态》《康有为评传》《中国近现代政治思潮研究》《孟子答客问》《黄宗羲与中国文化》《诸子百家》。在海内外重要学术刊物公开发表论文120余篇。共计已发表的文字为320万字。9次获全国、省部级以上奖项。

目录

出版说明
导言
一、理气关系
二、理一分殊
三、存理灭欲
四、性即是理
五、格物致知
六、知行之辨
七、格知万象
八、读书心法

精彩书摘

　　《朱子语类选评》：
　　或问定静安虑四节。曰：“物格、知至，则天下事事物物皆知有个定理。定者，如寒之必衣，饥之必食，更不用商量。所见既定，则心不动摇走作，所以能静。既静，则随所处而安。看安顿在甚处，如处富贵、贫贱、患难，无往而不安。静者，主心而言；安者，主身与事而言。若人所见未定，则心何缘得静。心若不静，则既要如彼，又要如此，身何缘得安。能虑，则是前面所知之事到得，会行得去。如平时知得为子当孝，为臣当忠，互事亲事君时，则能思虑其曲折精微而得其所止矣。”（卷一四）
　　“知”、“行”是中国哲学的一对重要范畴。“知”有知识、知觉、认识等多重含义，究竟哪一种含义，要视其上下文来确定。“行”指行为、行动、践履等，偶尔也有类似于今天所说的实践的因素。古人讨论知行问题，虽说有认识方面的内容，但多从道德意识与道德行为的关系立论。这在朱熹那里尤为突出。关于知行问题的讨论，早在先秦就出现了。《左传，昭公十年》中，就有“非知之实难，将在行之”的说法。《古文尚书·说命中》，则明确提出了“非知之艰，行之惟艰”的主张。对知行问题，先秦诸子均提出了各具特色的见解。在宋元明清时期，出现了各种系统的知行理论。二程提出了“知先行后”说，后为朱熹所继承。朱熹的知行观要较二程来得丰富，大体上可分为三个层面：论先后，为“知先行后”；论轻重，则“知轻行重”；论关系，是“知行互发”。
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