編輯推薦

在世界文明史的研究上，中印文化互動的關係可以說是一個典型範例：兩個具有原生形態的文明，獨立地産生齣來，曆史上卻密切往來，文化互相影響，互相推動，一直發展到今天，仍然在世界上有著重要的影響和地位，其間許多內容，值得我們研究和思考。

內容簡介

中國人稱呼自己國傢為“中國”，曾認為自己是世界的中心。印度是古代世界的幾大文明中心之一，也曾認為自己是世界的中心。兩國在古代知識的框架下，都曾把自己看成是世界的中心，這在心理和文化上無疑有一種優越感。但在跨文化的交往中，在不同族群之間，在交往的雙方，無論“輸齣方”還是“輸入方”，是不是依然隱隱約約能看到某種文化的優越感或者自負？不同的文化，是不是各有長處和短處？如果長處存在，可不可以有優越感？在他人麵前，自認為優越，是人性的一部分嗎？這種優越感會影響到文化的交流嗎？這些問題，似乎都值得討論。本書重點討論幾個文化個案，從最初的想象和傳聞，到後來實際的經驗，分析相關的曆史文獻、口頭神話與佛典譯本，就其曆史局限，應該傳承的曆史智慧，以及通過跨文化想象傳承的精神遺産，開展綜閤研究。

作者簡介

王邦維，四川大學曆史係77級肄業，1982年在中國社會科學院研究生院獲碩士學位，1987年在北京大學東語係獲博士學位。1987年任北京大學副教授，1992年迄今任北京大學教授，先後任教於北京大學東方係、北京大學東方研究院、北京大學外國語學院以及北京大學東方文學研究中心。自1985年起在中國大陸、颱灣以及德國、法國、印度、日本、瑞典、愛沙尼亞、荷蘭、尼泊爾齣版或發錶有多種學術著作和論文，內容涉及佛教語言、文獻、文學，印度和中國佛教史以及中印文化關係。

目錄

總　序 ‖ 1

前　言 ‖ 1

第一節　“洛州無影”與“天下之中” ‖ 1

第二節　佛教的“中心觀”與古代中國的文化優越感 ‖ 27

第三節　譬喻師與佛典中譬喻的運用 ‖ 55

第四節　神話怎樣與曆史糾結：三個地名引齣的故事 ‖ 78

第五節　 “西化”還是“中國化”：從佛教的曆史看中外文化的交流與互動 ‖ 97

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