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★還要浮躁多久，纔肯沉澱下來為理想做點事？

在貧窮、戰亂的殘酷現實麵前，大師如何守護他的理想？

齣世閱讀大師豐子愷，足夠純粹、足以沉澱，纔能安寜下來真正推進實現自己的人生

★你對某種情懷有多篤定，多忠實，它就給你多少迴報。

大師說將生活中的不堪剔除，把你心中篤定的情懷付諸喜歡的事情中，低頭不語，可以創造傳奇。

他筆耕不輟70載，心性篤定，終成一代大師。你對某種情懷有多篤定，多忠實，它就給你多少迴報。

★50多篇豐子愷散文精華，讓人的內心獲得前所未有的純真和安寜

《豐子愷說刹那與永恒：你是這世界的慈悲》說人生真我、說世間溫情、說童心人心、說苦難聞見、說天地佛禪。

全方位講述大師一生的聞見和人生觀點。

★超值精裝，25幅豐子愷漫畫插，附贈精美書簽

內容簡介

我們還要浮躁多久，纔肯沉澱下來為情懷和理想做點事？

民國社會，貧窮、戰亂、社會運動……在殘酷的現實麵前卻大師輩齣？他們作為個人如何守護想？

文藝大師豐子愷大師將生活中的不堪剔除，把心中篤定的情懷付諸喜歡的事情中，低頭不語，筆耕不輟70載，在繪畫、音樂、文學、建築、翻譯、佛學等眾多方麵上碩果纍纍，成為一代大師。他在實現小我的同時，實現瞭嚮大我的升華，以其超凡的成就成為一個民族的燈塔，長久照耀後人！

本書《豐子愷說刹那與永恒：你是這世界的慈悲》收錄豐子愷先生50多篇文章，並配有大量豐子愷漫畫，說人生真我、說世間溫情、說童心人心、說苦難聞見、說天地佛禪。全方位講述大師一生的主張：刹那人生實現光華永恒，要足夠純粹、足以沉澱。大師的一生給我們後人的啓示正是療愈現在人心浮躁弊病的良藥。

你對某種情懷有多篤定，多忠實，它就給你多少迴報。

作者簡介

豐子愷：

我國現代畫傢、散文傢、代畫傢、散文傢、美術教育傢、音樂教育傢、漫畫傢、書法傢 和翻譯傢。師從李叔同學音樂、繪畫，從夏丏尊學國文。

內頁插圖

目錄

序言

緬懷豐子愷老友 硃光潛

part 1 人生中，初心是彼岸

嫁給小提琴的少女

伯豪之死

素食以後

癩六伯

實行的悲哀

甘美的迴味

半篇莫乾山遊記

阿慶

Part2 鬧世裏，溫愛是慈悲

榮辱

舊上海

野外理發處

歪鱸婆阿三

敬禮

口中剿匪記

兩場鬧

肉腿

樓闆

part 3 心靈處，童心是本心

給我的孩子們

送阿寶齣黃金時代

有情世界

美與同情

兒戲

送考

王囡囡

窮小孩的蹺蹺闆

中國就像一棵大樹

part 4 80年人生，真味是苦中甜

我的苦學經驗

從孩子得到的啓示

學畫迴憶

我的母親

私塾生活

憶兒時

白象

暫時脫離塵世

防空洞中所見行路易

宜山遇炸記

懷李叔同先生

Part5 塵世裏，覺知人地天

大賬簿

剪網

兩個”？”

漸

車廂社會

吃瓜子

作客者言

顔麵

精彩書摘

嫁給小提琴的少女

我乘船到香港。經過汕頭，海關人員來檢查。那人員查到我的房間，和我握手，口稱”久仰””難得”。他並不檢查，卻和我談詩說畫，談得非常起勁。隔壁房間的客人和茶房們都擠進來看，還道是查齣瞭禁品，正在捉人。海關人員辭去之後，鄰室的客人方始知道我的姓名，大傢耳語，像看新娘一般到門邊來窺看我。茶房們亦竊竊私語。可惜講的閩南話我一句也不懂。

擠進來看的人群中，有一個垂髫女郎，不過十八九歲模樣，麵圓圓的，眼睛很大，盯著我炯炯發光。海關人員走後，此人也就不見瞭。開船，吃夜飯之後，我獨坐房艙中（我的房兩鋪，但客人少，對鋪空著，我獨占一房）看當日的《星島日報》。有人叩門。開門一看，正是那個大眼睛女郎。她忸怩地說：”我是先生的讀者，先生的文集畫集我都讀過。景仰多年，今日得在船中見到，真是大幸，所以特來拜訪。打擾瞭！”一口國音，正確清脆，十足錶示她是個聰明伶俐的女孩子。我留她坐，問她姓名籍貫，以及往何處去。她告訴我姓Y，是W城人，某專科學校畢業，隨她姐姐乘船到香港去謀事，就住在我的隔壁房中。接著她就問我《子愷漫畫》的近狀；又慰問我在大後方十年避寇的辛苦。足證她的確都讀過我的書，知道得很清楚。我發現她在聽我答話的時候，常常忽然把大眼睛沉下，雙眉顰蹙，忽然又強顔作笑，和我應酬。我心中猜疑：這個人恐有難言之慟。

忽然她嚴肅地站起來，鄭重地啓請：”豐老先生，我有一個大疑問要請教，不知先生肯不肯教我？”說著，兩點眼淚突然從兩隻大眼睛裏滾齣，在蓮花瓣似的腮上畫瞭兩條垂直綫，在電燈下閃閃發光。這是丹青所畫不齣的一個情景。突如其來，使我狼狽周章。我立刻誠懇地迴答她：”什麼疑問？凡是我所知道的，一定迴答你，你說吧。”她說：”先生，世間到底有沒有’純潔的戀愛’？”我說：”你所謂’純潔’，是什麼意思？”她斷然地說：”永不結婚。”我呆住瞭，心中十分驚奇。後來我說：”有是有的，不過很少很少。西洋古代曾經有一位大哲學傢柏拉圖，提倡這種戀愛，Platonic love（柏拉圖式的愛）。但我沒有見到過實例。你為什麼問我這個呢？”她淒涼地說：”啊，你沒有見到過？那麼，世間所謂’純潔的戀愛’，都是騙人！都是騙我們女人的！啊，我上當瞭！”她竟在我房中嗚咽地哭起來。

我更是狼狽周章瞭。等她哭過一陣，我正色地說：”你不必傷心，說不定你所遇到的確是柏拉圖戀愛主義者。我所見狹小，豈能確定你是受騙呢？你究竟是怎麼一迴事？不妨對我說。也許我能慰藉你。”因瞭我的催促和探誘，她斷斷續續吞吞吐吐地把她的戀愛故事告訴我。原來是這樣一迴事！

她齣身書香人傢。她的父親是當地很有名的文人。她從小愛好文藝，尤其是詩詞。她今年十九歲半，性格十分天真，近於兒童。她憧憬於詩詞文藝中所描寫的人生的”美”與”光明”，而不知道又不相信人生還有”醜”與”黑暗”的一麵。她隻喜歡唯美的浪漫主義，而不喜歡暴露的寫實主義。她注意靈的要求，而看輕肉的要求。我猜想，養成她這種性情的，半由於心理，即文光詩詞的感染，而半由於生理即根本。沒有結婚的要求，亦即沒有性欲。古人說”食色，性也”。”沒有性欲”這句話似乎不通，除非是殘疾人，況且她的體格很好，年齡也已及笄，我豈可這樣武斷呢？但我相信”性欲升華”之說，而且見過許多實例（曆史上獨身的偉人不少）。故我料她的性欲已經升華，因而在世間追求”純潔的戀愛”，覺得除姐姐以外，再有一個異性純潔的愛人，更可增加她的人生”美”與”光明”。於是她的戀愛故事發生瞭。她的一個男同學追求她。起初她拒絕。後來因為演話劇的關係，漸漸稔熟起來。那男同學就嚮她獻種種的殷勤，非常地真誠。據說，他是住校的，她是通學，每天迴傢吃午飯的。而他每天到半路上接她兩次，送她兩次，風雨無阻。她說：”教我怎麼不感動呢？”但她很審慎，終未明白錶示”愛”他，因此他失望、絕食、生病瞭。彆的同學來拉攏，大傢恨她太忍心。她逼不得已，同時真心感動，便到病床前去慰問，並且明白錶示瞭”我愛你”。但附帶一個條件：”純潔的愛永不結婚。”男的一口答允，病就好瞭。她說，從此以後，她的確有過兩個月的”美”的”光明”的戀愛生活。但是兩個月後，男的便隱隱地同她計劃結婚瞭。屢次嚮她宣傳”結婚的神聖”，解說”天下沒有不結婚的戀愛”之理，抨擊”獨身主義”的不人道。她憤憤地對我說：”到此我纔知道受騙瞭！”她又哭瞭，我忍不住笑起來。我想：”真是一個傻孩子！”又想：”這天真爛漫而奇特的女孩子，真真難得！”

她個性很強，決心和他分手。但因長時間的旅伴，和感情的夾纏，未便突然一刀兩斷。她就拖延，想用拖延來衝淡兩個人的愛情，然後便於分手。她說：”這拖延的幾個星期，是我最苦痛的時間。”但男的隻管緊緊地追求，死不放鬆。她急煞瞭。幸而她已畢業，就寫瞭一封絕交信寄他，突然離開W城，投奔在遠方當教師的姐姐。至今已將一年。幸而那男子沒有繼續來追她。並且，傳聞他已另有愛人。因此她也放心瞭。但她還有疑心，常常懷疑：世間究竟有沒有”永不結婚的戀愛”？因此不怕唐突，來”請教”萍水相逢的我。她恭維我說：”豐老先生，你是我們孩子們心靈的理解者、潤澤者、愛護者。唯有你能夠醫好我心頭的創傷。”我聽瞭又很周章。我雖然曾經寫過許多關於兒童生活的文和書，但不曾研究過柏拉圖愛。對眼前這個癡疑天真的少女的特殊的戀愛問題，實在無法解答。我直勸她：”你愛你的姐姐。你用功研究你的學問。倘是喜歡音樂的話，你最好研究音樂。因為音樂最能醫療心的創傷。”她破涕為笑，說：”我正在學小提琴，已經學到Hohmana（霍曼）第二冊瞭。”我說：”那是再好沒有瞭！你不必再找理想的愛人，你就嫁給小提琴吧！”她歡喜信受，笑容滿麵地嚮我告辭。

一九四九年兒童節之夜記於豐祥輪等十七號房艙中

前言/序言

緬懷豐子愷老友 硃光潛

子愷是受”四人幫”殘酷迫害者之一，含冤去世已一年多瞭。他在我心中仍然活著，他是個令人難忘的人。

我認識子愷還在半個世紀之前。江浙戰爭把我在上海教書的一個學校打垮瞭，夏丏尊把我介紹到浙江上虞白馬湖春暉中學教英文，那裏的同事有夏丏尊、硃自清和豐子愷等人，我們課餘閑暇時經常在一起吃酒聊天。我至今還記得子愷酒後麵紅耳赤，欣然微笑，一團和氣的風度，這時他總愛拈一張紙乘興作幾筆漫畫，畫成就自己製成木刻，讓我們傳觀，我們看到都各自欣賞，很少發議論，加評語。當時我們嚮往教育自由，為著實現自己的理想，不久就相繼跑到上海去創辦一所立達學園和一所開明書店，並籌辦一個以中學生為對象的刊物《一般》。我們白手起傢，經常欣然微笑消閑自在的子愷也積極參加籌備工作，我纔看齣他不隻是個畫傢，而且也是肯實乾的熱心人。但是在繁忙中隻要有片刻閑暇，我們還保持嚼豆腐乾下酒談天的老習慣，子愷也沒有忘記他的漫畫和木刻。我常用”清””和”兩個字來概括子愷的人品，但是他胸有城府，”和而不流”。他經常在欣然微笑，無論是對知心的朋友，對幼小的兒女，還是對自己的漫畫和木刻，他老是那樣渾然本色，無愛無嗔，既好靜而又好動，沒有一點世故氣。他是弘一法師的徒弟，在人品和畫品兩方麵都受到弘一的熏陶。我在白馬湖時，弘一也偶爾來看望他。也曾一度隨弘一持佛法吃素。抗日戰爭勝利後，弘一去世，子愷還不遠韆裏由貴州跑到西川嘉定請馬一浮為他的老師作傳。當時我也在嘉定，亂離中久彆重逢，他還是欣然一笑。我從此體會到他對老師情誼之深摯。解放後不久，他和我都當瞭政協委員，他每逢開會來京，相見仍是”欣然微笑”，可是最後一次他的健康和興緻都已不如從前，盡管我們兩人是同年，他的”黃昏思想”已比我濃得多瞭。後來他和我一樣受到”四人幫”的無情打擊，他的受到人民喜愛的漫畫被批判得體無完膚，現在重見天日，我這個後死者隻有緬懷他在世時那種忠實於藝術和忠實於師友的風度，不禁有人往風微之感而已。

我先從子愷的人品談起，因為他的畫品就是他的人品的錶現。一個人須是一個藝術傢纔能刨造齣真正的藝術作品。子愷從頂至踵，渾身都是個藝術傢。他的胸襟，他的言論笑貌，待人接物，無一不是藝術的，無一不是至愛深情的流露。他的漫畫可分兩類，一類是拈取前人詩詞名句為題，例如《月上柳梢頭，人約黃昏後》《指冷玉笙寒》《黃蜂頻撲鞦韆素，有當時縴手香凝》之類；另一類是現實中有風趣的人物的剪影，例如《花生米不滿足》《病車》《蘇州人》之類。前一類不但有詩意而且有現實感，人是現代人，服裝是現代的服裝，情調也還是現代的情詞；後一類不但直接來自現實生活，而且也有詩意和諧趣。兩類畫都是從紛紜世態中挑齣人所熟知而卻不注意的一鱗一爪，經過他一點染，便顯齣微妙雋永，令人一見不忘。他的這種畫風可以說是現實主義和浪漫主義的妥帖結閤。

子愷的文化教養是既廣且深的。他早年學過西畫，所以懂得解剖和透視。他到日本留過學，接觸到日本的浮世畫和日本文學，曾翻譯過一些小說，晚年還譯完《源氏物語》這樣的巨著。不過形成他的人品和畫品的主要還是中國的民族文化傳統，他熟悉中國詩詞，又從弘一學過書法，下過很久的功夫。他告訴過我，每逢畫藝進展停滯，他就練寫章草或魏碑，練上一段時期之後，再迴頭作畫，畫就有些長進，墨纔”入紙”，用筆纔既生動飛舞而又沉著穩健，不至好像飄浮在紙上。從子愷的例子我纔開始懂得中國”詩畫同源”和”書畫同源”的道理。

子愷是近代中國的第一個漫畫傢和木刻傢，他對畫藝的功績，將來曆史會有公論。我所惋惜的是他的幾十年的畫稿已大半散失，僅存的隻有青年書店印行的一部《子愷漫畫選集》，現在在市上已不易找到。這部選集倒是選得很精，而且是由他本人進行木刻的，我希望關心漫畫和木刻畫的齣版界領導能設法使這部選集再印齣來，這不應該是件難事。

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