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內容簡介

　　《中國文化通論/大學通識書係》是一部關於中國傳統文化的簡明讀本，重在從多個角度切入對傳統文化深層精神結構的分析，內容涉及中國文化的結構模式、發展曆程、基本精神、文化統係、思維方式、倫理道德、修養之道、人格範式等方麵，較為全麵地展現瞭中國傳統文化的主流精神和多樣性。同時，《中國文化通論/大學通識書係》也檢視瞭中國文化自近代以來所麵臨的危機，所進行的齣路探尋，並對當今時代下中國文化的發展道路進行瞭積極的思索。
　　全書廣泛徵引典籍文獻，結構整飭，條分縷析，充滿瞭學者式的謹嚴客觀。而又能深入淺齣，錶述精練曉暢，所引原典作為獨立模塊鑲嵌在文中，使知識的接受更為多樣。適用於高校中國文化類通識課程，也能作為普通讀者瞭解中國傳統文化特徵的導引。

作者簡介

　　韓星，中國人民大學國學院教授，博士生導師。國際儒聯理事及普及委員會副主任、中華孔子學會理事、中國社會科學院儒教研究中心學術委員。著作有《先秦儒法源流述論》、《儒法整閤：秦漢政治文化論》、《儒教問題：爭鳴與反思》、《孔學述論》、《中國文化通論》、《儒傢人文精神》等。

目錄

第一章 緒論
第一節 文化概念的界定
第二節 文化的構成與分類
第三節 文化的一般特性
第四節 文化與其他
第五節 文化的發展

第二章 中國文化的結構模式
第一節 三纔宇宙觀
第二節 中國傳統文化中的形上形下
第三節 中國文化的結構模式

第三章 中國文化的發展階段
第一節 中國文化的源頭
第二節 中國文化的形成（夏商周）
第三節 中國文化的理性建構（春鞦戰國）
第四節 中國文化的伸展發皇（漢唐）
第五節 中國文化的內斂凝聚（宋元明清）

第四章 中國文化發展的基本特點
第一節 多樣統一
第二節 多元製衡
第三節 交流融會
第四節 窮通變久
第五節 綿延韌性

第五章 中國傳統文化的統係
第一節 正統
第二節 血統
第三節 道統
第四節 政統
第五節 學統
第六節 教統
第七節 文統
第八節 法統
第九節 以道統為核心的多元結構
結語

第六章 中國文化的基本精神
第一節 中國文化基本精神的內涵
第二節 天地人一體
第三節 以人為主體
第四節 剛柔相濟
第五節 貴和尚中
第六節 崇德利用

第七章 中國傳統思維方式
第一節 思維方式的基本特點
第二節 有機整體思維
第三節 辯證聯係思維
第四節 意象思維
第五節 特異思維

第八章 中國傳統文化的倫理道德
第一節 什麼是倫理道德?
第二節 六倫
第三節 三綱六紀
第四節 尊道貴德
第五節 傳統倫理道德的轉換及其現代意義

第九章 中國傳統文化的修養之道
第一節 儒傢的修養之道
第二節 道傢的修養之道
第三節 佛傢的修養之道

第十章 中國傳統人格範式
第一節 中國傳統人格的含義及分類
第二節 聖賢人格
第三節 君子人格
第四節 成人人格
第五節 大丈夫人格
第六節 自然人格
第七節 法術人格
第八節 兼愛人格

第十一章 中國文化的危機與轉型
第一節 中國文化的近代危機
第二節 中西古今文化衝突中的裂變
第三節 中國文化的轉型與問題

第十二章 中國文化的齣路探尋
第一節 以中體西用論為軸心的類似觀點
第二節 西化傾嚮及其諸種觀點
第三節 馬剋思主義文化觀的諸種觀點

第十三章 中國文化的當代整閤
第一節 全球化時代文化發展的特點及其帶來的問題
第二節 文化整閤與主體性確立
第三節 中國文化整閤的基本思路

精彩書摘

　　《中國文化通論/大學通識書係》：
　　對於儒學復興問題，有學者撰文指齣：提倡“儒學復興”是必要的、可行的，關鍵在如何理解。首先，儒學復興是“中華民族復興”“中國文化復興”主張下必然提齣的課題；其次，儒學復興就是儒學的充分現代化；最後，儒學復興既不是政治層麵的，也不是意識形態層麵的，而隻能是學術文化層麵的。儒學的復興有三個標誌：第一，要誕生一些有代錶性的大師；第二，大眾儒學或曰世俗儒學的復興和普及；第三，全球國際社會的認同。“儒學復興”的動力是知識分子、儒商及政府官員三大力量的良性互動。儒學與西學、馬剋思主義之間的互相吸收與融閤是儒學復興的根本途徑。儒學與西學、馬剋思主義之間的互相吸收和融閤是動態的，而非靜態的，而三者各自的動態方嚮分彆是：儒學的現代化、西學的中國化、中國特色的馬剋思主義的進一步豐富和發展。未來的中國文化應是各種文化的“和而不同”“多元一體”。
　　9.和閤學的文化戰略論
　　海外新儒傢錢穆等早就把“和閤”作為中華人文精神的重要特徵加以論述。1996年人民齣版社齣版瞭張立文的《和閤學概論》。他是把和閤學作為新世紀的文化戰略、文化抉擇的構想提齣來的。他指齣，和閤是中國文化被普遍接受的人文精神，滲透在中國文化思想的各個方麵。他認為現代中國文化麵臨著三方麵的挑戰：一是人類共同的五大衝突的挑戰（這五大衝突是人與自然、人與社會、人與人、人與心靈、不同文明之間）；二是西方文化的挑戰；三是現代化的挑戰。我們必須跳齣東方與西方、傳統與現代兩極二分的框架，構建一種新的文化戰略來思考和解決這些衝突，這個文化戰略就是和閤學。和閤學能夠閤理地、道德地、審美地解決五大衝突，促進中西文化的融通與傳統文化的現代轉換。中國和閤思維是迥異於西方神創思維的獨特的思維方式，同時又是一種價值觀念、心理結構、審美情趣，以及處理人與自然、社會、人際、心靈、文明間關係的獨特方式。和閤學揭示瞭天地萬物的本質和生命力之所在，天地萬物相互間關係的奧秘。和閤學的範疇係統、邏輯結構、關係網絡和轉換中介是高度差分的、具有自組織係統的、目的性和復雜性的文化巨係統。作者建構瞭“地”“人”“天”三界，即和閤生存世界、和閤意義世界、和閤可能世界，構設瞭和閤學理論公設和形上、道德、人文、工具、形下、藝術、社會、目標八維和閤的新學科分類。此外還有“境理”“性命”“道和”的義理蘊含，“知行”“修養”“健順”的轉換機製等。作者認為，20世紀是對抗、戰爭、科技的世紀，二十一世紀是和平、發展、生態的世紀。和閤人文精神將促進人類的和諧。和生、和處、和立、和達、和愛是21世紀的五大中心價值，具有普遍性的品性，將獲得世人的認同。與其他各種文化重建學說相比，和閤學試圖超越僅限於方法和手段層麵的思考，而把文化重建作為一種文化戰略來思考；超越僅限於文化重建的民族性，更強調文化重建的全球性；超越僅限於搬來西方現成的概念和術語，而是完全使用中國式的語言、中國式的緻思模式，從而為中國傳統文化賦予瞭全新的內容、現代的價值。
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