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内容简介

　　在世界屋脊雪域西域的中心-拉萨红山之巅，屹立着一座犹如天工造就的三十三天帝释天王宫殿的建筑。她是藏族建筑艺术的精华荟萃，是中华民族古代建筑中的一颗璀灿的明珠，也是全人类共同的重要文化遗产。
　　法身佛的所依，或叫意所依的宝塔。在古印度，自拘留孙佛涅槃后，建造了装藏法体的宝塔，这一风俗逐渐发展到西藏后，出现了各教派大德们圆寂后的意所依即灵塔。此外，为了地方的安危、破败魔障等，还建有形态各异和质地不同的宝塔。布达拉宫内从五世达赖喇嘛到十三世达赖喇嘛时期的灵塔共有八座，还有印、藏两地大德的舍利等身、语（包括大量的密咒）、意方面的圣物。用纯银造的有象征佛陀八大事业的善逝八佛塔和用纯银包制的历代诸大德各种灵塔，此外还有黄金、铜质镀金制成的无上瑜珈大坛城等。

作者简介

旺加，藏族，1962年生于西藏江孜。1992年西藏大学毕业后，在布达拉宫管理处从事文物研究工作，2004年聘任为文博副研究员。先后在各种专业期刊上发表有关专业论文。在编著出版《雪域圣殿——布达拉宫》中，担任副主编。编辑出版了《布达拉宫指南》，编译出版了《桑耶寺志》、《墨珠林寺志》。

内页插图

目录

前言

一、布达拉宫修建历史沿革1

(一)公元7世纪30年代，松赞干布兴建布达拉宫1

(二)17世纪40年代，五世达赖喇嘛重建布达拉白宫3

(三)17世纪90年代，第司·桑结嘉措扩建布达拉红宫6

1．修建经过与时间6

2．民工来源及人数7

3．施工点和材料来源8

4．经费9

(四)20世纪初，十三世达赖喇嘛时期扩建布达拉宫9

(五)西藏民主改革后布达拉宫维修过程10

二、白宫部分11

(一)德央夏——东庭院12

1．孜拉布扎——僧官学府13

2．孜古朵——布达拉宫除夕送祟仪式14

3．南久旺丹——十相自在15

(二)松格果觉——白宫门庭16

……

三、红宫部分

四、附属建筑文物

后记

前言/序言

　　在世界屋脊雪域西藏的中心——拉萨红山之巅，屹立着一座犹如天工造就的三十三天帝释天王宫殿的建筑，在数十里外就能看到她那依山凌空、层楼高耸、金碧辉煌、巍峨壮观的雄姿，这便是举世闻名的布达拉官。她是高原圣城拉萨乃至西藏的象征。她体现了藏民族无限的智慧和伟大的创造力。她是藏族建筑艺术的精华荟萃，是中华民族古代建筑中一颗璀灿的明珠，也是全人类共同的重要文化遗产。
　　素有“山之顶点，水之源头”之称的西藏，山势高大，水土纯净，夏季温润舒适，冬季凉爽干燥。在这瑞应普照的土地上，早在几千年前，便出现了雍仲苯教。从聂赤赞普到赤妥赤杰赞，在二十七代赞普统治的时间里，政事按苯教的教义治理。公元5世纪，赞普拉托托曰年赞来到吉雪地方的红山上，并在此山上居住。公元7世纪，松赞干布迎娶尼泊尔和大唐公主为妃，并在此山上依照观世音的刹土形状，建造了具有999间的王宫，这便是布达拉宫营建肇始。
　　公元9世纪中叶，韦·甲多热等人弑杀法王赤热巴巾，伟松、永旦二人之间发生内讧，各地发生农奴暴动，这使布达拉宫也和大昭寺一样，受到了一些破坏。再往后，萨迦、帕竹、仁布、藏巴等历代政权更迭时也发生了内乱，导致红山和药王山上古吐蕃时期的两座宫殿逐渐衰败。
　　公元17世纪40年代，五世达赖喇嘛命第司·索南群培为主要负责人，在红山上建造了白宫，包括从顶层的寝宫、宫前围墙到护卫门楼，以及地方政府13品公职人员的工作场所。公元17世纪90年代，由第司·桑结嘉措在布达拉宫的中间地带建造了五世达赖喇嘛灵塔殿，即有十三层的红官主体建筑，包括所依和能依。公元20世纪，又建造了十三世达赖喇嘛的灵塔殿即“妙善如意灵塔”殿，初具今日的规模。
　　“布达拉”是梵文普陀洛的音译，“布达”意为“舟”，“拉”意为“持”，为观世音的刹土，布达拉宫被誊为第二持舟山。
　　拉萨河谷平原上的三座孤山为三怙主的魂山，即红山形如大象仰卧，为观世音的魂山；药王山形如狮子腾空，为金刚手的魂山；帕玛日山形如母虎进穴，为文殊菩萨的魂山。藏传佛教将达赖喇嘛视为观世音的化身，从五世达赖喇嘛始历代达赖喇嘛居住在布达拉官，从此这里成为历代达赖喇嘛驻锡地和西藏政教权力中心。布达拉宫是西藏规模最大、式样最全，保存最完整的一座美丽如画的宫殿，她不仅是中华民族历史文化的稀世瑰宝，也是举世瞩目的世界四大宫堡之一。她那悠久的历史、古老的文化、独特的建筑风格博得世人的瞩目与赞赏。
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