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內容簡介

　　《馬剋思主義文藝理論研究（第5輯·2015）》收錄的文章從不同麵嚮呈現齣馬剋思主義文藝理論的內涵與新發展，其中包括“習總書記文藝工作座談會講話”學習專題，“馬剋思主義文論基本問題研究”、“馬剋思主義文論的中國化研究”、“國外馬剋思主義研究”等四個單元，為係統深入地瞭解馬剋思主義文藝理論提供瞭很好的參照。

目錄

“習近平文藝工作座談會講話”學習專題
在文藝工作座談會上的講話
牢記文學藝術的真諦
——學習習近平總書記在文藝座談會上的重要講話
美學麵臨的重大課題
——讀習近平文藝座談會講話有感
馬剋思主義文學批評原則的新思想

馬剋思主義文論基本問題研究
馬剋思主義文藝批評的辯證精神
馬剋思主義文學批評的問題意識
馬剋思主義文論研究的新機遇、新境界
談馬剋思主義文藝理論的兩個組成部分
重構馬剋思主義美學的曆史維度
馬剋思的感性論與20世紀美學的感性解放
馬剋思主義世界文學思想研究的核心問題
由馬剋思“世界文學觀”看文化“全球本土化”
馬剋思藝術生産理論視域下的傳媒藝術屬性探析
讀者意識與馬剋思主義經典作傢的群眾觀
浪漫主義與馬剋思的古希臘藝術批評
——兼論浪漫主義對理解馬剋思文藝批評範式特徵的意義

馬剋思主義文論的中國化研究
對話與重構
——建設當代形態的馬剋思主義文藝理論的
重要理路
論馬剋思主義文學理論與20世紀中國現代文學
理論體係的建構
馬剋思恩格斯文本中的人民與文學
——兼及馬剋思主義文學批評中國形態的構建
新時期以來馬剋思主義文論研究進展中的偏失
“美學觀點和史學觀點”
——作為新時期中國文論命題
為什麼提齣“文學想象政治”？
——近年來文學與政治關係研究的進展與反思
略論實踐存在論美學的哲學基礎
實踐美學的理論難題與實踐維度的缺失
——關於發展馬剋思主義美學的一點思考
構建基於實踐觀點的馬剋思主義智能人類學審美觀
從“人口治理”到“關懷自身”
——資本、權力與生存美學
關注馬剋思主義傳播進程中的文藝理論內涵
——以左翼文化群體的經典文論譯介為例
瞿鞦白的知識分子論與“文化領導權”

國外馬剋思主義研究
論默多剋的曆史唯物主義新視域
“異在”對“異化”的拯救
——馬爾庫塞的藝術“異化”觀解讀
論20世紀英國文化研究中的“葛蘭西轉嚮”
西方馬剋思主義藝術主體觀辨異
羅莎·盧森堡：批判的馬剋思主義文藝思想
伊格爾頓：作為“事件”的文學
——從《理論之後》到《文學事件》
馬剋思主義文藝理論：“純粹批判”還是“曆史實踐”？
——從阿爾都塞“保衛馬剋思”說起
詹姆遜與20世紀80年代中期以後的中國文化批評

精彩書摘

　　《馬剋思主義文藝理論研究（第5輯·2015）》：
　　在文藝工作座談會上的講話
　　（2014年10月15日）
　　習近平
　　今天，這裏群英薈萃、少長成集，既有德高望重的老作傢、老藝術傢，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同誌過去就很熟悉，有些是初次見麵。見到大傢很高興。
　　文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰綫是黨和人民的重要戰綫。長期以來，廣大文藝工作者緻力於文藝創作、錶演、研究、傳播，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得瞭顯著成績，做齣瞭重要貢獻。在大傢共同努力下，我國文藝園地百花競放、碩果纍纍，呈現齣繁榮發展的生動景象。藉此機會，我嚮大傢錶示衷心的感謝，嚮全國文藝工作者緻以誠摯的問候！
　　今天召開這個座談會，我早有考慮，直到現在纔有機會，主要是想聽聽大傢的意見和建議，同大傢一起分析現狀、交流思想，共商我國文藝繁榮發展大計。剛纔，幾位同誌的發言都很好，有思想，有見地，聽瞭很受啓發。下麵，我講5個問題，同大傢一起討論。
　　第一個問題：實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛
　　為什麼要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發展大勢中來審視。我說過，實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比曆史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標.比曆史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用。
　　文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的曆史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾韆年的曆史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到瞭無數艱難睏苦，但我們都挺過來、走過來瞭，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展瞭獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族剋服睏難、生生不息提供瞭強大精神支撐。
　　德國哲學傢雅斯貝爾斯在《曆史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都産生瞭偉大的思想傢，他們提齣的思想原則塑造瞭不同文化傳統，並一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方麵。
　　曆史和現實都錶明，人類文明是由世界各國各民族共同創造的。我齣訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這裏我舉幾個國傢、幾個民族的例子。古希臘産生瞭對人類文明影響深遠的神話、寓言、雕塑、建築藝術，埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯、阿裏斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術的經典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊濛托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅剋拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、裏姆斯基一科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯雷、拉封丹、莫裏哀、司湯達、巴爾紮剋、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比纔、德彪西等大師。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、、雪萊、濟慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國有霍桑、朗費羅、斯托夫人、惠特曼、馬剋·吐溫、德萊賽、傑剋·倫敦、海明威等大師。我最近訪問瞭印度，印度人民也是具有非凡文藝創造活力的，大約公元前1000年前後就形成瞭《梨俱吠陀》《阿達婆吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經時，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建築和雕塑就達到瞭很高的水平，泰戈爾更是産生瞭世界性的影響。
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前言/序言

　　以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體和以鬍錦濤同誌為總書記的黨中央始終高度重視黨的理論工作，重視全黨對馬剋思主義理論的學習和研究工作。十八大以來，以習近平同誌為總書記的黨中央更是把意識形態工作作為黨的一項極端重要的工作來抓。
　　2004年1月，《中共中央關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》下發，並決定實施馬剋思主義理論研究和建設工程。為貫徹落實黨中央關於把中國社會科學院努力建設成為馬剋思主義堅強陣地、黨和國傢的思想庫智囊團（智庫）、哲學社會科學的最高殿堂的要求，中國社會科學院采取瞭一係列重要措施。2009年初決定把加強馬剋思主義理論學科建設與理論研究作為一項重要工作來抓，並成立中國社會科學院馬剋思主義理論學科建設與理論研究工程領導小組。領導小組成立後，一方麵注重抓好馬剋思主義理論學科組織機構的建設，設立馬剋思主義理論類彆的研究室和中心等；同時又注重馬剋思主義基礎理論研究。
　　為瞭推進馬剋思主義基礎理論研究，中國社會科學院決定從2011年開始編輯齣版“馬剋思主義專題研究文叢”，每年收錄全國範圍內相關學科領域具有代錶性的文章，集中展示相關學科研究的優秀成果。
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