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內容簡介

　

本書包括希臘哲學、中古哲學、近代哲學、增訂本補遺四部分。包括：自然哲學、知識和行為問題、重建時期、倫理問題的探討、斯多葛主義、基督教神學的興起、經院哲學的開端、經院哲學的唯實論的發展等內容。

哲學史旨在有聯係地闡述那為解決存在問題或使人瞭解我們的經驗世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學理論，而且研究各種哲學理論彼此的關係、産生的時期，以及提供哲學理論的思想傢。每一種思想體係或多或少地有賴於其所由興起的文明、以前各種思想體係的性質，及其創始者的個性；它又反過來對當代和後代的思想和製度發生很大的影響。所以哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中，把它看作是一個有機整體的一部分，把它同它過去、現在和將來的文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯係起來。哲學史又必須試圖追蹤人類思辨曆史上往前推進的綫索：說明稱為哲學的思想觀點怎樣産生，各種問題和提供的解答怎樣引起新的問題和答案，各個時代對於達到最後的解決有哪些進展。
　　介紹各種體係時，我們將注意讓作者擺齣自己的觀點，而不泛加品評。可以發現：哲學史在很大程度上是對哲學好的評論者；某一體係由它的後繼者所繼承、演變、發揮或推翻，這就會暴露其中的錯誤和矛盾；這種體係又往往是新的思想傾嚮的起點。哲學史傢在自己的研究中應當采取不偏不倚和客觀的態度，並且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學理論。但是完全消除個人因素是不可能的，哲學史傢先人為主的成見必然在一定程度上流露於他的著作中。其錶現方式多種多樣：重視某些哲學，錶明什麼是進步和衰退，甚至對各個思想傢論述的篇幅也有所不同。所有這些都是無可避免的。不過，應當讓每個哲學傢有機會充分地錶明自己的論點，而不要常常加以批駁，使他受到乾擾。而且我們不能單從現在的成就方麵著眼來批評一個體係，就是說，不能用今天的標準來衡量而貶低它。同近代理論相比較，古希臘的世界觀似乎是樸素、幼稚和粗糙的，而嘲諷這種世界觀卻極不明智。從當時的觀點來看，人類最初努力瞭解世界而形成的這種世界觀，顯然是劃時代的事件。評價一種思想體係，必須著眼於它本身的目的和曆史背景，著眼於同它直接的前身和後繼的體係相比較，著眼於它的前因後果以及由它所引起的發展。因此，我們的研究方法是曆史的和批判的。
　　研究哲學史的價值應當很明顯。有識之士都對存在的根本問題和人類力求在文明的各個不同階段所作的解答感興趣。此外，這種研究有助於人們理解自己的時代和其他時代，通過揭示各種思想所依據的根本原理，會使我們弄清過去和當代的倫理、宗教、政治、法律和經濟思想。同時，這種研究對哲學思辨也是一種有益的準備。它評述民族的哲學經驗，從比較簡單的推嚮更復雜艱深的思想結構，並訓練人們作抽象思維。這樣，我們在形成自己的世界觀和人生觀方麵就會得到助益。如果有人試圖建立一種哲學體係而絕對不依賴前人的工作，其結果必然同人類文明初期的粗糙理論相差無幾，不會有什麼提高。
　　科學和哲學可以說起源於宗教，或者毋寜說，起初科學、哲學和宗教是一迴事：神話是瞭解世界的原始的嘗試。人最初根據自己淺薄的經驗來解釋那大部分以某種理由（主要是實用的理由）而引起注意的現象。他設想現象具有他自己的特性，根據自己的形象來塑造現象，賦之以生命，把現象看作是活著的和“有靈魂的”。

目錄

序論

第一編 希臘哲學
第一篇 自然哲學
第一章 早期希臘思想的起源和發展
第一節 希臘哲學史
第二節 自然和社會條件
第三節 政治
第四節 文學
第五節 宗教
第六節 哲學
第七節 希臘哲學概觀
第二章 前智者學派哲學的發展
第三章 實體問題
第一節 泰勒斯
第二節 阿那剋西曼德
第三節 阿那剋西米尼
第四章 數的問題
第一節 畢達哥拉斯及其學派
第二節 畢達哥拉斯學派的數論
第三節 天文學
第五章 變化的問題
第一節 永恒和變化
第二節 赫拉剋利特
第三節 埃利亞學派
第六章 變化的解說
第一節 破謎
第二節 恩培多剋勒
第三節 阿那剋薩哥拉
第四節 原子論者
第二篇 知識和行為問題
第一章 智者時期
第一節 思想的進步
第二節 希臘的啓濛時期41，第三節 智者
第四節 智者活動的意義
第二章 蘇格拉底
第一節 蘇格拉底的生平
第二節 真理問題
第三節 蘇格拉底的方法
第四節 倫理學
第五節 蘇格拉底的弟子
第三篇 重建時期
第一章 柏拉圖
第一節 柏拉圖和他所研究的問題
第二節 辯證法
第三節 理念論
第四節 自然哲學
第五節 心理學
第六節 倫理學
第七節 政治學
第八節 柏拉圖在曆史上的地位
第九節 柏拉圖學派
第二章 亞裏士多德
第一節 亞裏士多德探討的問題
第二節 哲學和科學
第三節 邏輯學
第四節 形而上學
第五節 物理學
第六節 生物學
第七節 心理學
第八節 倫理學
第九節 政治學
第十節 逍遙學派
第四篇 倫理問題的探討
第一章 概觀
……

第二編 中古哲學
第三編 近代哲學

增訂本補遺

精彩書摘

　　《西方哲學史（增補修訂版）》：
　　在神統論和宇宙創生論的時期以後，哲學有很大的進步。在哲學的影響下，舊的世界觀和人生觀發生瞭深刻的變化。素樸的宇宙論中充滿神祗和憑空想齣來的神秘的東西，把它同原子論者的機械論相比，就很清楚地看齣變化的程度。自由研究的精神不局限於哲學傢各個派彆，而是不可避免地滲透於其他思想領域，在那裏，新觀念也逐漸代替瞭舊觀念。在希臘戲劇詩中可以看到這種變化，如埃斯庫羅斯（公元前525-456年）、索福剋利斯（公元前496-405年）和歐裏庇得斯（公元前480-406年）的人生觀和宗教觀，通過評價和思考而嚮縱深發展瞭。在曆史學傢和地理學傢的著作中也可以看到這種變化：原來很容易被人接受的由來已久的無稽之談和迷信遭到懷疑，希羅多德（生於公元前480年）為對曆史進行批判的研究開闢瞭道路，修昔底德（生於公元前471年）是這種研究最好的典型代錶。在醫學界，舊的荒唐思想和醫療方法為這行業領袖人物所摒棄，人們感到需要有關自然和人的知識；哲學傢的物理理論被運用到治療技術上，許多哲學傢本人就是醫生。希波剋拉第斯（生於公元前460年）的名字特彆突齣，是希臘醫學沿著科學研究方嚮取得進步的一個裏程碑。醫生的探索在錶明觀察和實驗的重要性方麵，對研究哲學的人有很大價值。
　　這是在希臘哲學史上建立偉大思想體係暫時停頓的時期。有些思想傢僅僅繼承和發揮現有學派的學說，其他一些思想傢采取摺中主義態度，把早期和後期大師的思想體係結閤在一起。有些思想傢把注意力轉嚮醫學界各派所從事的自然科學的探索，另外一些思想傢對研究形成道德、法律和政治的基礎的人文學科感興趣。正如岡珀茨所指齣的那樣，探索的熱情高漲，而且涉及各種問題，包括國傢的起源和目的，行為、宗教、藝術和教育的原理。大量的專門手冊被寫作齣來瞭。每一種人類活動，從烹飪到藝術創造，從散步到進行戰爭，都形成法規，如果可能，則歸結為原理。哲學在各方麵起到瞭酵母的作用。作為希臘哲學創始時特徵的獨立思考和批判的精神，衝入各個研究領域，為另一更加偉大的思辨思想時代準備瞭條件。但是，在達到高峰以前，人類思想不得不走上許多錯誤道路，在許多死鬍同裏迷失方嚮。我們即將論述公元前五世紀後半期的哲學盛衰，一般說來，這一世紀對希臘曆史和文明是有重大意義的。
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前言/序言

　　哲學史旨在有聯係地闡述那為解決存在問題或使人瞭解我們的經驗世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學理論，而且研究各種哲學理論彼此的關係、産生的時期，以及提供哲學理論的思想傢。每一種思想體係或多或少地有賴於其所由興起的文明、以前各種思想體係的性質，及其創始者的個性；它又反過來對當代和後代的思想和製度發生很大的影響。所以哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中，把它看作是一個有機整體的一部分，把它同它過去、現在和將來的文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯係起來。哲學史又必須試圖追蹤人類思辨曆史上往前推進的綫索：說明稱為哲學的思想觀點怎樣産生，各種問題和提供的解答怎樣引起新的問題和答案，各個時代對於達到最後的解決有哪些進展。
　　介紹各種體係時，我們將注意讓作者擺齣自己的觀點，而不泛加品評。可以發現：哲學史在很大程度上是對哲學最好的評論者；某一體係由它的後繼者所繼承、演變、發揮或推翻，這就會暴露其中的錯誤和矛盾；這種體係又往往是新的思想傾嚮的起點。哲學史傢在自己的研究中應當采取不偏不倚和客觀的態度，並且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學理論。但是完全消除個人因素是不可能的，哲學史傢先人為主的成見必然在一定程度上流露於他的著作中。其錶現方式多種多樣：重視某些哲學，錶明什麼是進步和衰退，甚至對各個思想傢論述的篇幅也有所不同。所有這些都是無可避免的。不過，應當讓每個哲學傢有機會充分地錶明自己的論點，而不要常常加以批駁，使他受到乾擾。而且我們不能單從現在的成就方麵著眼來批評一個體係，就是說，不能用今天的標準來衡量而貶低它。同近代理論相比較，古希臘的世界觀似乎是樸素、幼稚和粗糙的，而嘲諷這種世界觀卻極不明智。從當時的觀點來看，人類最初努力瞭解世界而形成的這種世界觀，顯然是劃時代的事件。評價一種思想體係，必須著眼於它本身的目的和曆史背景，著眼於同它直接的前身和後繼的體係相比較，著眼於它的前因後果以及由它所引起的發展。因此，我們的研究方法是曆史的和批判的。
　　研究哲學史的價值應當很明顯。有識之士都對存在的根本問題和人類力求在文明的各個不同階段所作的解答感興趣。此外，這種研究有助於人們理解自己的時代和其他時代，通過揭示各種思想所依據的根本原理，會使我們弄清過去和當代的倫理、宗教、政治、法律和經濟思想。同時，這種研究對哲學思辨也是一種有益的準備。它評述民族的哲學經驗，從比較簡單的推嚮更復雜艱深的思想結構，並訓練人們作抽象思維。這樣，我們在形成自己的世界觀和人生觀方麵就會得到助益。如果有人試圖建立一種哲學體係而絕對不依賴前人的工作，其結果必然同人類文明初期的粗糙理論相差無幾，不會有什麼提高。
　　科學和哲學可以說起源於宗教，或者毋寜說，起初科學、哲學和宗教是一迴事：神話是瞭解世界的原始的嘗試。人最初根據自己淺薄的經驗來解釋那大部分以某種理由（主要是實用的理由）而引起注意的現象。他設想現象具有他自己的特性，根據自己的形象來塑造現象，賦之以生命，把現象看作是活著的和“有靈魂的”。
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最新版本無摺痕。

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學習中，正版書很好

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各種版本的買的差不多瞭

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西方哲學史

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西方哲學史（增補修訂版）

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