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内容简介

　　本书是张居正对《论语》的讲评和解析，每一段《论语》原文的后面，都附上了张居正的详细点评，可谓字字珠玑，饱含深刻的哲理。张居正曾先后担任明穆宗隆庆皇帝的侍讲侍读，明神宗万历皇帝的知经筵官，可谓两代帝师。他对《论语》的讲解集历代名家大儒思想之大成，同时又有自己的独特见解。能够帮助读者更加清楚明白地了解论语，了解儒家思想。

作者简介

　　张居正，明代杰出政治家、改革家。字叔大，号太岳，湖广江陵人。嘉靖二十六年（公元1547年）中进士，后任吏部左侍郎兼东阁大学士。在万历皇帝登基后成为首辅，辅佐其进行“万历新政”。辅政之时，曾任万历皇帝的老师，为其讲解《论语》《孟子》《资质通鉴》等书。其著作有《张太岳集》《书经直解》等。

精彩书评

　　“思陵之季，抚髀思江陵，而后知：得庸相百，不若得救时之相一也。”
　　——朱由检

　　“汉以后二千余年人物，真有公诚之心，刚大之气，而其前识识远见，灼然於国覆种奴之祸，已深伏於举世昏偷，苟安无事之日。毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不布，卒能扶危定倾，克成本原者，余考之前史，江陵一人而已。”
　　——熊十力

　　孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值。
　　——南怀瑾

目录

论语卷一
学而第一
为政第二
八佾第三
论语卷二
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
论语卷三
述而第七
泰伯第八
论语卷四
子罕第九
乡党第十
论语卷五
先进第十一
颜渊第十二
论语卷六
子路第十三
宪问第十四
论语卷七
卫灵公第十五
季氏第十六
论语卷八
阳货第十七
微子第十八
论语卷九
子张第十九
尧曰第二十

精彩书摘

　　原文子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
　　张居正讲评译释子贡请教孔子说：“贫穷的人，容易变得低声下气、谄媚奉承，富裕的人容易变得骄纵自大，这是很正常的事。如果在贫困的时候不卑屈，富裕的时候不骄纵，这样的人怎么样？”孔子回答说：“平常人在贫穷或富贵的时候，大多不能保持自己的操守，所以一定有谄媚骄纵的毛病。如果不谄媚、不骄纵，这就是能保持自己的操守，在于学习上也会有收获，这样的人也还不错，但是不是最好的。贫困而不谄媚，虽然没有受到贫困的困扰，但是仍然知道自己贫困，不如生活贫困却乐于求道的人，这样的人心胸开阔、外貌安详、欣然自乐，能忘记自己的贫困，虽然身在贫困中，而心已经超出贫困之外了。这怎么是不谄媚的人能达到的境界呢？富贵而不骄纵，虽然没有沉溺于富贵，但是仍然在意自己的富贵。不如那些富贵而依然有礼节的人，他们喜欢做善事遵循天理，不知道自己的富贵，这就是虽然身在富贵中，但是心已经超脱出富贵外了。这怎么是不骄纵的人能比得上的呢？”孔子这样回答子贡的问题，是对他的赞扬和勉励。
　　原文子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。[44]其斯之谓与？”
　　张居正讲评译释孔子教导子贡贫穷而不谄媚的人不如贫穷却乐于求道的人，富贵而不骄纵的人不如富贵好礼的人。子贡听了孔子的话后有所领悟，就引用了《诗》来验证，说：“《卫风·淇澳》里说，君子做学问，就像治骨角一样，既要用刀锯切，又要用锦饧磋，是精益求精。又像治玉石一样，既用椎凿啄，又用沙石磨，是密更求密。诗人说的话，也就是老师所说要表达的意思吧。”贫穷却不谄媚，自己本来以为这已经是最好的了，谁知道不谄媚之外还有乐道呢。富贵却不骄纵，自己也以为足够了，怎么知道不骄纵之外还有好礼呢！可以看出道理没有穷尽的时候，做学问不可以自我满足，一定要像治骨角玉石一样，到至精至密的地步才可以，《诗经》里的话和圣人的教诲有什么不一样的呢！子贡在谈论学问时像这样体会到了《诗经》里的意思，真是善于领悟呀。
　　原文子曰：“赐[45]也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
　　张居正讲评译释孔子因为子贡引用《诗》来论证学问，于是赞许他说：“《诗经》有三百篇之多，里面的诗词言辞微婉，意味深长，如果不是天资聪颖的人，就不值得和他说这些。像赐这样的才学，可以和他谈《诗》了。”处贫处富的道理是孔子已经讲过的，切磋琢磨的意思是孔子还没有讲到的。现在子贡根据孔子已经说过的道理，就知道了孔子还没有讲到的知识，和子贡这样聪明的人谈论诗，他一定能触类旁通，而不会因为拘泥于辞义而曲解作者的原意。能同他谈论《诗》了呀。但是子贡悟性虽然高，但是学力没有达到，仍然不能知道事物的本性和天道的妙处，由此可以看出人不能只凭借天资的聪慧，而是应该勉励自己追求学问呀。
　　原文子曰：“不患[46]人之不己知，患不知人也。”
　　张居正讲评译释孔子说：“君子求学时，专心致力于自身的提升，而不求被别人知道。”上没有被君主知道，不能获得显赫的爵位；下没有被朋友了解，不能取得显著的名誉，这些都是务外好名的人担心的事。君子认为学问在于自身，被人知道或者不知道在于别人，没什么好担心的。只是自己不了解别人，就会分不清其是否贤明，容易颠倒是非。用人的时候不能分辨谁忠谁奸；交友时不能分辨谁好谁坏，这就是不明事理，受到了蒙蔽，这难道不应当担心吗？人才本来不容易被人了解，而了解别人又是最困难的事，所以一定要保持谨慎敬重的态度，探究事物的道理，让自己的内心达到至公至明的境界，然后才能像明镜照物一样，使其美丑迅速展现出来，像称重一样，使其轻重明确地确定下来。想要了解别人，尤其应当保持自身的清楚明白啊。
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前言/序言

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