编辑推荐

　　我们希望提供一套真正适合中小学生阅读的传统文化经典读本，让中小学生读得懂，读得有收获，读得有趣味，对经典既存有崇高的敬意，又不敬而远之，而是乐于亲近经典，体会到与经典相伴的快乐。

内容简介

　　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯编选的一本脍炙人口的古文选本。全书共十二卷，收文二百二十二篇，基本按时间顺序排列，上取《左传》《国语》《战国策》，下至明代张溥的《五人墓碑记》。《古文观止》所收文章以散文为主，亦收录少量骈文，书中所选均为传世佳作，这些文章不仅文辞优美，文法谨严，题材及文体风格多样，而且能够展现当时的杰出思想。这样的一部书，无疑是学生学习古文的推荐书目。鉴于篇幅，本书共选取了历代文章三十篇，每篇均附注释、译文及解读，希望帮助学生相对全面地领会每篇文章的精华。正文后有附录，旨在为学生提供阅读或备考方案。可以说，这是一本真正做给中学生的书。

内页插图

目录

《左传》

郑伯克段于鄢

子鱼论战

晏子不死君难

子产论政宽猛

《国语》

召公谏厉王止谤

王孙圉论楚宝

《礼记 檀弓》

曾子易箦

杜蒉扬觯

《战国策》

冯谖客孟尝君

谏逐客书

《楚辞》

卜　居

宋玉对楚王问

《史记》

伯夷列传

游侠列传序

《汉书》

武帝求茂才异等诏

《后汉书》

马援诫兄子严敦书

孔稚珪

北山移文

骆宾王

为徐敬业讨武曌檄

李白

与韩荆州书

韩愈

讳 辩

送孟东野序

柳宗元

桐叶封弟辨

钴�烟段餍∏鸺�

欧阳修

朋党论

秋声赋

泷冈阡表

苏轼

喜雨亭记

潮州韩文公庙碑

方山子传

袁宏道

徐文长传

《古文观止》阅读（备考）方案

《古文观止》是一本什么样的书

《古文观止》名句集粹

如何学习并鉴赏古文

精彩书摘

子产论政宽猛

昭公二十年①

　　郑子产有疾。谓子大叔曰②：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之③，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

　　大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽④。大叔悔之，曰：“吾早从夫子⑤，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗⑥，尽杀之，盗少止⑦。

　　仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方⑧。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明⑨。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王⑩。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒11。’和之至也。”

　　及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

〔注释〕

①子产：郑国执政大夫。名侨，字子产。 昭公二十年：公元前522年。

②大（tai）叔：游氏，名吉。郑定公八年（公元前522年）继子产执政。

③狎（xia）：轻视。 玩：戏弄。

④取人：劫取行人。一说“取”通“聚”。 萑苻（huan fu），泽名，即圃田泽，在今河南中牟以北，开封以西。

⑤夫子：敬称，指子产。

⑥兴：发动。 徒兵：步兵。

⑦少：稍微。

⑧“民亦”四句：见《诗经`大雅`民劳》。下引诗同。止，语尾助词。汔（qi），庶几，表示希望。中国，指周王朝直接统治的区域。绥，安抚。四方，四方诸侯国。

⑨从：通“纵”。 诡随：欺诈，这里指心术不正之人。 以谨无良：提防不良之

人。 式：句首语助词。 遏：制止。 惨：犹“曾”，用法和“曾经”相似。 明：法。

⑩柔：安抚。 能：亲善。 迩：近。

?“不竞”四句：见《诗经`商颂`长发》。竞，争。絿（qiu），急。优优，宽和的样子。遒，聚集。

〔译文〕

　　郑国子产患病之时，对太叔说：“我死后，你一定会做执政大臣。只有那些有德行的圣贤才能用宽厚的政策使人民顺从，若非有德之圣贤，那就没什么比施行严政更有效了。火是猛烈的，人民看见它就害怕，所以因火丧生的人很少。水是柔弱的，人民轻视它，玩弄它，所以因水丧命的人很多。因此，施行宽政很难。”子产病了几个月后就去世了。

　　太叔管理郑国，不忍心行猛政而行宽政。结果郑国的盗贼开始变多了，他们在萑苻劫取行人（或聚集起来）。太叔因此后悔施行宽政，说：“我若早听从夫子的话也不至于到这个地步。”于是发动步兵攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部杀光，盗贼们的活动才稍稍止息。

　　孔子说：“好啊！施政太宽百姓就会怠慢，怠慢了就得用严厉来纠正。施政太猛百姓就要受到残害，受到残害再施以宽政。以宽调剂猛，以猛调剂宽，政治由此变得和谐。《诗》说：‘百姓已经很辛劳，希望可以稍稍安宁；将恩惠施予中原各国，用来安抚四方。’这就是施以宽政。‘不要纵容欺诈，以此严防行为不良之人；要制止侵夺残暴，不怕王法之徒。’这就是用猛政来纠正宽政。‘安抚远方，善待近邻，君王的统治才会安宁长久。’这是讲的行宽猛相济的平和政治。《诗》又说：‘不争不急，不刚不柔，施政宽和，各种福禄都会聚集。’这就是政治平和的至高境界。”

　　子产去世，孔子听到了，流着泪说：“子产是具有古人那种仁爱遗风的人啊！”

〔解读〕

　　本文以子产对继其位者的临终嘱托为发端，以太叔的理政实践为发展，以孔子的评价为升华，层层嵌套，逻辑鲜明，一步步将主题扩散拔高，称其为“至文”毫不为过。不但如此，文章各段的论证亦可圈可点。

　　首先，子产将执政者划分为“有德者”和“其次”之人，继而将这两种人与“宽”“猛”相对应：只有有德之人，也就是圣人，才有能力实行宽政，如果执政者并非“有德者”，那么必然要实行严政。事实上，没有哪一个执政者敢于称自己为“有德”的，言下之意，所有的执政者都必须实行严政。继而，子产用水火的比喻来说明这个道理，目的就是要说明“猛”易而“宽”难，这是对上一论点的形象化重申。说到这里，子产的论点可以归结为两点：一，如果不是“有德者”，就必须选择严政；二，严政容易宽政难。这是子产执政二十余年的经验总结，也是对儒家治国理政观的高度概括。更为可贵的是，子产这种主张的出发点是使民不至于“死”，即“猛”是为了更有意义的“宽”，这是作为一个统治者对百姓的终极关怀，因此孔子才会评价他为“古之遗爱”。

　　其次，对于太叔理政实践的描述，在逻辑上也无遗漏。太叔不忍心实行严政，因此盗贼频出，此时太叔的自省成为子产论点的事实论据，极具说服力。事后太叔开始以子产的方法施政，结果是“盗少止”，这个结果再次增强了子产论点的说服力。一正一反，妙不可言。

　　最后，孔子的评价可谓一针见血。孔子将子产的言论和太叔的实践经验结合起来，提出了“宽猛相济，政是以和”的观点，具有浓郁的思辨色彩。正所谓“不学《诗》，无以言”，孔子用《诗经》中语言概括了理政爱民的四个层次，将措施和效果一起呈现出来，有述有评，言简意赅，别无赘余。

　　子产这一番言论其实是针对太叔的性格特点而发的，若太叔是一个善于用“猛”政的人，子产可能就会劝他“济之以宽”了。孔子那一番话也着实是为“因材施教”的知己而代言。孔子曾评价子产：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语·公冶长》）二人惺惺相惜，“古之遗爱”的评价的确是感慨系之啊！

附录

《古文观止》是一本什么样的书

吴洋

　　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯所编选的一本脍炙人口的古文选本。书名“观止”，语出《左传 襄公二十九年》，吴公子季札聘鲁，遍观周乐之后说：“虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”意谓最好的乐曲已经看到，其他的无须再看，所观止于此了。“古文观止”化用其说，以为古文精粹均在于此，无须他求了。编者之自信于书名中已显露无遗。

　　《古文观止》的两位编者生平不详。书前有吴兴祚序言一篇，称吴楚材为从子、吴调侯为从孙。据《钦定盛京通志》卷七十八记载，吴兴祚是辽宁清河人，汉军正红旗，康熙二年（1663）任无锡县令，康熙十五年（1676）任福建按察使，擒土贼朱统錩（chāng），康熙十七年（1678）任福建巡抚加兵部尚书，击破海贼刘国轩，康熙二十年（1681）任两广总督，康熙三十六年（1697）从征噶尔丹，卒于军。吴楚材曾经随吴兴祚入闽，并协助教导其子。康熙三十四年（1695），吴兴祚收到吴楚材、吴调侯二人所编《古文观止》，并为其作序。

　　《古文观止》十二卷，共收文二百二十二篇，基本按时间顺序排列，上取《左传》《国语》《战国策》，最晚收至明代张溥的《五人墓碑记》。《古文观止》所收文章以散文为主，其中收录最多的是《左传》，共收三十四篇，其次是韩愈二十四篇，再次是苏轼十七篇。两位编者显然非常推崇唐宋古文八大家，共收录了他们的文章七十八篇，占全书的三分之一。《古文观止》亦收录了少量的骈文作品，主要集中在卷七“六朝唐文”的部分。

　　吴楚材、吴调侯二人眼界开阔、眼光高超，所选均为传世佳作，这些文章不仅文辞优美，文法谨严，而且能够展现当时的杰出思想，取一编在手，纳千载于心，“观止”之名确非虚设。二人又在每篇文章中加以简单注释，并有评语，对于疏通、理会文意大有裨益，难怪吴兴祚在序言中说：“阅其选，简而赅，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当……以此正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉？”

　　正是因为《古文观止》有这样的特点，不仅适合学童启蒙，亦有利于普通读者翻检欣赏，因此书成之后广泛流行，历来各种印本众多。本次编写《古文观止》，选取的是最通行的版本，也就是中华书局1959年9月版的《古文观止》，这一版本是据映雪堂本断句并改正明显误字后重排的本子。同时还参考了中华书局1993年2月版的《名家精译〈古文观止〉》，这部译本的作者全部都是当代一流的学者。本书共选取了历代文章三十篇，已收录于中小学课本的名篇，在此不再选入。

前言/序言

　　致敬经典，亲近经典

　　中华传统文化经典著作历久弥新，就像岁月打磨的一颗颗光亮的钻石，等待我们去探索其中的奥秘。经过几千年的积累，传统文化经典著作浩如烟海，那么，对于中小学生来说，哪些是现阶段“必读”的，哪些是可以暂时放一放，留待以后再读的呢？为此，我们根据教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》对中小学生阅读传统文化经典著作的指导精神，参考《义务教育语文课程标准》和《全日制高中语文课程标准》关于传统文化的推荐阅读书目，并结合小学、初中和高中教材以及中高考涉及的传统文化著作，编辑了这套“中小学传统文化必读经典”丛书。具体来说，丛书又可分为以下几组“必读”小系列：

　　必读故事经典：《中华成语故事》《中华神话故事》《中华历史故事》《中华民间故事》

　　必读蒙学经典：《三字经 百家姓 千字文 弟子规》《声律启蒙》《笠翁对韵》《增广贤文》《幼学琼林》

　　必读思想经典：《论语》《孟子》《大学 中庸》《老子》《庄子》

　　必读历史经典：《史记》《战国策》

　　必读古诗经典：《诗经》《唐诗三百首》《宋词三百首》《千家诗》

　　必读古文经典：《古文观止》《世说新语》

　　必读小说经典：《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》

　　以上几组“必读”经典，收录了中华传统文化著作中的“最经典”，涵盖了思想、历史、文学、语言文字等多个领域，对于中小学生来说已经是“蔚为大观”了。

　　考虑到不同学段以及经典本身的内容特点，丛书在体例上不求统一。如“必读故事经典”，在保留故事精髓的前提下，改编为更适合小学生阅读的内容，并且在故事后附经典原文，链接相关故事或知识。“必读蒙学经典”，添加了拼音、注释、译文和解读，方便小学生诵读和理解。“必读小说经典”，对书中不易理解的字词进行了注释，使读者能够无障碍阅读。其他系列的经典则根据情况，有的收录原著全文，有的选录最经典的章节或篇目，主体内容包括正文、注释、译文和解读四个部分。所有经典原文，皆选用中华书局的权威版本作为底本，注释精准，讲解深入浅出，充分考虑中小学生的阅读实际。在尊重前人研究成果的基础上，也适当阐发新思路、新观点，激发中小学生的探索、求知欲望。每本书的最后，设置了独特的“阅读方案”，有的对经典的内容进一步讲解和拓展，有的对经典的思想内涵进行深刻阐述，有的对如何阅读经典给予阅读指导，有的梳理了与经典相关的知识或趣闻……总之，我们希望提供一套真正适合中小学生阅读的传统文化经典读本，让中小学生读得懂，读得有收获，读得有趣味，对经典既存有崇高的敬意，又不敬而远之，而是乐于亲近经典，体会到与经典相伴的快乐。

　　本套丛书由富有研究成果的专家学者和教学经验丰富的一线教师，根据中小学生的阅读需求协力编写而成。在此向所有参与编写的人员表示衷心感谢。

　　书和读书人是一个永恒的命题。少年时代正是读书的好时候。少年读书有着自身的特点，古人有一个形象的说法：少年读书，如隙中窥月。这是由少年的阅历所限。我们也许不能拓宽这个小小的缝隙，但我们可以在这一隙之外，为读书的少年拂去眼前的云雾，展现书海中的明月和几颗灿烂的星。

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