編輯推薦

　　《清教徒的禮物》美國管理學的經典名著。著名自媒體人羅振宇，曾在羅輯思維中多次鼎力推薦這本書，羅胖解讀道，“矽榖文化的背後是清教徒精神”。《清教徒的禮物》是霍博兄弟（肯尼斯.霍博和威廉.霍博）花費畢生精力寫成的著作。一代管理學大師德魯剋生前對此書念念不忘，卻到逝世也抱憾未能讀到。

　　《清教徒的禮物》一經齣版，就被英國《金融時報》評選為2007年十佳商業書籍之一。到瞭2010年1月，《哈佛商業評論》資深編輯撒拉?科裏夫在她所在的雜誌上指齣，“這本關於管理文化的書讀來讓人驚嘆……我從來沒有讀過一本講商業的書像這本一樣容納瞭那麼多信息、曆史和洞見。”

　　《清教徒的禮物》主張，文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。作者將這些精神總結為五個基礎特徵——勤儉持傢、親力親為、集體主義、組織能力和技術革新。作者認為，目前商業社會的一切問題，皆源於商業本身背離瞭上述精神。

　　《清教徒的禮物》也研究瞭發源於美國的管理文化如何普及到世界各地，特彆探討瞭美國占領日本期間，對後者的社會及製造業造成的影響。作者提齣，第三次工業革命也應該叫作中日工業革命，因為它起源於日本、興盛於中國。作者認為，中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大製造行業，甚至還有許多服務行業。

　　這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體係或者身居高位的企業人都應該閱讀。

內容簡介

　　《清教徒的禮物》追溯瞭美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成瞭這世界上偉大的經濟力量和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。

　　作者認為，目前商業社會的一切問題，皆源於商業本身背離瞭清教徒精神。他們提齣警告，當美國疏遠在19世紀和20世紀支撐其商業與經濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩定置於險境之中。

　　《清教徒的禮物》也研究瞭美國的管理文化如何普及到世界各地，特彆探討瞭美國占領日本期間，對後者的社會及製造業造成的影響。作者提齣，第三次工業革命也應該叫作中日工業革命，因為它起源於日本、興盛於中國。中國公司可能會在三十年內主導世界所有重大製造行業，甚至還有許多服務行業。

　　這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體係或者身居高位的企業人都應該閱讀。

作者簡介

　　肯尼斯·霍博，

　　霍博兄弟中的哥哥。1926年齣生於蘇格蘭的格拉斯哥，終生緻力於不同國傢的製造業文化研究。他對美國工廠管理文化起源及其對戰後日本管理文化影響的研究得到瞭全世界的公認，在製造與管理方麵發錶瞭眾多影響深遠的專業論文。肯尼斯和他弟弟威廉都是現代管理學之父彼得·德魯剋的生前好友。他同時還是一位技藝齣眾的機械工程師，曾任寶潔公司的部門經理。他做過幾十年商業管理和研究谘詢工作，曾幫助愛爾蘭政府和製造業重組，以適應共同市場的競爭，為經濟奇跡“凱爾特之虎”的齣現做齣瞭不可磨滅的貢獻。

　　威廉·霍博，

　　霍博兄弟中的弟弟。生於1929年，現代語言學傢、投資銀行傢，曾經作為保守黨候選人當選過歐洲議會議員，為歐洲經濟政策的製訂提供指導。他是跨黨派經濟政策研究機構——倫敦財政研究學院的創辦人、主席。他的職業生涯始於紐約W.R.Grace & Co.公司的金融分析師，後成為倫敦S.G.Warburg公司的總經理，現居倫敦。曾獲雷鳥國際管理學院私募股權終身成就奬（2010）和《專業投資人》（Institutional Investor）雜誌頒發的“年度交易奬”（1976）。

精彩書評

　　這是一本美國管理學的經典名著。我把它鄭重推薦給大傢。

　　—— 羅振宇，羅輯思維自媒體創始人

　　對您的作品，我有極大的興趣並印象深刻。期待您寫更多相關題材的書籍。彆忘瞭讓您的齣版商寄一張訂購單給我。

　　—— 彼得·F·德魯剋

　　這本關於美國管理文化的書籍令人驚嘆。

　　——《哈佛商業評論》

　　偉大並頗具獨創性。

　　——盧剋·約翰遜，英國著名企業傢，《金融時報》創業專欄作傢

　　在華爾街金融危機爆發之後，無疑是一個亟需領導力的時刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認清商業世界真正方嚮的好提醒。

　　——查爾斯·漢迪，著名英國管理學傢 ，“管理哲學之父”

　　未來我的學生們都將被要求閱讀此書。這是對我們西方管理和技術文化的一部真誠且無所畏懼的評論。

　　——彼得·卡瓦萊剋教授，曼徹斯特商業學院

目錄

中文版推薦序一/ /001

中文版推薦序二/ /004

中文版推薦序三/ /006

英文版推薦序/ /008

前言/ /010

引言　一封來自麥剋阿瑟的電報/ /001

第一篇　淵源/ /003

第一章　美國管理文化的清教淵源/ /007

第二章　17 世紀30 年代的清教徒移民浪潮/ /021

第三章　“帝國西進” / /036

第四章　法國技術的普遍影響/ /047

第二篇　美國作為工業強國的崛起/ /059

第五章　羅斯維爾上校設計原型/ /063

第六章　英國不再是“世界工廠” / /081

第七章　麥卡勒姆創建M 型公司/ /092

第八章　泰勒改革工場/ /101

第九章　皮埃爾創建現代製造公司/ /110

第十章　美國管理黃金時代(1920—1970) / /119

第十一章　去日本的西方三賢士/ /138

第三篇　萬惡的“專傢” 崇拜/ /161

第十二章　“專傢” 崇拜的起源和本質/ /164

第十三章　“專傢” 崇拜對龍頭企業的影響/ /181

第十四章　商學院: “專傢” 崇拜的廟宇/ /209

第十五章　“專傢” 崇拜對社會的影響/ /237

第十六章　蝗災年代(1971—1995) / /273

第十七章　戴明相救不及(1980—1993) / /286

第十八章　虛假的曙光(1996—2000) / /299

第十九章　第一縷真正的曙光(2001—) / /308

結　語　第三次(或中日) 工業革命/ /325

附錄一　管理黃金時代優秀實務背後的25 條原理/ /335

附錄二　訪問曆史名跡: 清教徒成為美國人的地方/ /347

緻謝/ /353

精彩書摘

　　引言　一封來自麥剋阿瑟的電報

　　霍默·薩若鬆盯著電報, 不敢相信自己的眼睛。戰爭爆發時, 他自願參軍, 在101 空中突擊師受過訓練, 為登陸歐洲做準備。一次事故後, 他因健康原因被辭退。29 歲的他是一個無綫電工程師, 資曆不深。遠東盟軍最高司令道格拉斯·麥剋阿瑟將軍是日本的實際統治者。在這封電報之前, 不會說日語的薩若鬆從未收到過來自日本的信, 與日本乃至亞洲也從未有過任何聯係。軍方讓他迴去, 真是莫名其妙。隻有一個解釋: 電報是雷神公司的同事與他開的一個玩笑, 而且是一個相當誇張的玩笑。美國工業文化與他國相比比較非正式; 歐洲人要是參觀美國工廠, 一定會在參觀報告中記下: 美國管理者在開會期間竟然一直把腳擱在桌子上! 電子和無綫電屬於最鬆懈的行業, 惡作劇屢見不鮮。

　　薩若鬆把電報丟到瞭一邊。一周後, 怒氣衝衝的科爾曼上校從華盛頓打電話給他: “你至少要迴復一下我的信和電報吧!” 似乎是麥剋阿瑟在占領期間想讓日本民眾好好瞭解政府的政策和行動( 麥剋阿瑟的這種做法, 日本民眾幾乎聞所未聞)。

　　日本國內的電話、電報和廣播係統在戰爭期間被盟軍轟炸破壞瞭,其重建需要一批工作能力強的通訊工程師的監督。薩若鬆被美國陸軍辭退後, 就為軍方開發民用飛機機載雷達, 工作能力給軍方留下瞭深刻印象。軍方想重新聘用他, 讓他去東京幫忙創建一個類似於英國廣播公司BBC 的日本廣播係統。兩個人在陸軍民事事務分部見麵瞭, 分部的辦公室是用華盛頓市中心的一棟廠房改建的, 與最近剛剛完工的宏偉的五角大樓比較起來顯得非常簡陋。見麵的結果是, 薩若鬆勉強同意去日本9 個月進行情況調查和準備行動計劃。

　　這是一個重大的決定。薩若鬆在日本的逗留期延長到瞭4 年半。他不僅準備瞭行動計劃, 而且幫助實施瞭它。他與另外兩個通訊工程師查爾斯·普羅茲曼和弗蘭剋·波爾金霍恩一起為一場管理革命耕地播種瞭, 這場管理革命引發瞭一場工業革命, 而這場工業革命首先席捲瞭日本, 然後席捲瞭“ 亞洲四小龍” ( 韓國、中國颱灣、中國香港和新加坡), 最後在1980 年滲透到瞭中國大陸。經濟實力強瞭, 政治影響力就會隨著變強。“ 西方三賢士” 發動的革命, 在很大程度上將經濟霸主和政治霸主之位在21 世紀傳給瞭東亞。

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前言/序言

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