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編輯推薦

　　他是匈牙利一位猶太銀行傢的兒子，從小集“天纔”和“全纔”於一身。他8歲掌握瞭微積分，12歲能讀懂法睏大數學傢波雷爾的專著《函數論》；他精通7種語言，6歲時能用希臘語同父親閑談，50歲時還能用英語背誦《雙城記》；他通曉曆史，小學時就熟讀德國曆史學傢翁肯的45捲巨著《通史》；30歲時，他與時年54歲的愛因斯坦一起成為普林斯頓高等研究院第一批終身教授。他就是20世紀傑齣的數學傢、經濟學傢、原子彈先驅、計算機之父——馮·諾伊曼！
　　彩色插圖·超值珍藏。
　　科學元典是科學史和人類文明史上她時代的豐碑是曆經時間考驗的不朽之作讓我們一起仰望先賢，它們不僅水偉大的科學創造的結晶，而且是科學精神，科學思想和科學方法，具有永恒的意義和價值。迴眸曆史體悟原汁原昧的科學發現。

內容簡介

　　作者對計算機的運算和人腦思維的過程進行瞭比較研究具有高度的前瞻性為機器人研究指明瞭方嚮。《計算機與人腦》形象生動圖文並茂對廣大青少年科技創新思維具有極大啓發作用.該書被譽為20世紀的天纔之作。

目錄

弁言
《計算機與人腦》導讀
引言
第一部分 計算機
第一章 模擬方法
第二章 數字方法
第三章 邏輯控製
第四章 混閤數字方法
第五章 準確度
第六章 現代模擬計算機的特徵
第七章 現代數字計算機的特徵

第二部分 人腦
第八章 神經元功能簡述
第九章 神經脈衝的本質
第十章 刺激的判據
第十一章 神經係統內的記憶問題
第十二章 神經係統的數字部分和模擬部分
第十三章 代碼及其在機器功能的控製中之作用
第十四章 神經係統的邏輯結構
第十五章 使用的記數係統之本質：它不是數字的而是統計的
第十六章 人腦的語言不是數學的語言
附錄：馮·諾伊曼評傳

精彩書摘

　　七、製造原子彈（1943一1952）20世紀最重要的兩項“成就”無疑是原子彈及電子計算機，而親自參加兩者研究並作齣巨大貢獻的也許隻有數學傢馮·諾伊曼一人。比較起來，製造計算機的想法不是什麼瞭不起的創新，然而釋放原子能或製造原子彈一直到20世紀30年代都沒什麼人有把握，其中許多人決不是凡夫俗子，而是在實現原子彈爆炸的思想之鏈上的一些頂尖科學傢。從曆史上看，10年就從無到有造齣許多人連想也不敢想的原子彈和氫彈，這種創造力大概隻有上帝造人的奇跡可比。
　　一切都在1895年到1945年這短短50年間發生。現在很多人都想製造核武器，這對他們來說很容易，可是凡事開頭難，許多“第一次”的睏難早已被剋服，地球上的核彈數目已經足夠毀滅地球幾十次。解決這個過去極難現在變得如此容易的問題經過瞭十大關鍵步驟。值得一提的是，匈牙利的猶太四人幫（齊拉、維格納、特勒、馮·諾伊曼）也許起著重大作用。
　　原子不是不可分的。古典原子論認為，原子是不可分的。1896年放射性的發現從根本上動搖瞭原子不可分的假設，誰動搖的？居裏夫人？放射性發現以後，的確有人想利用放射能，但這個放射能其實不好利用。在曆史上，這其實是一個彎路。
計算機與人腦 科學素養文庫 科學元典叢書 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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還沒看，經典書籍推薦

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《遺傳學經典文選》收錄瞭遺傳學的34篇經典文獻，為自1866年孟德爾以來對遺傳學的産生、發展過程中一些有代錶性的工作、或作齣重大貢獻的科學論文。涉及細胞遺傳、群體遺傳、生理遺傳、生化遺傳、輻射遺傳、發育遺傳、微生物遺傳以及分子遺傳等領域。《遺傳學經典文選》可見孟德爾的成就，一百多年來催生瞭多個現代科學學科。首先是直接導緻遺傳學誕生，在1950年代又催生瞭分子生物學，帶來多個學科的變革，人類遺傳學、基因組學、生物信息學是其直接傳承。

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《科學素養文庫·科學元典叢書：相對論的意義》是愛因斯坦所寫的係統地闡述狹義相對論和廣義相對論主要結果的唯一書籍。這本《科學素養文庫·科學元典叢書：相對論的意義》是根據作者1921年的講稿和後來增入的附錄補充而成，作為最清楚地闡述對物理學的發展起瞭革命性影響的思想的書籍之一，《科學素養文庫·科學元典叢書：相對論的意義》至今仍然保持著它的意義。

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科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑，是人類文明的優秀遺産，是曆經時間考驗的不朽之作，他們不僅是偉大的科學創造的結晶，而且是科學精神，科學思想和科學方法的載體，具有永恒的意義和價值。這本著作之所以有名，一方麵是因為由於他提齣物質的宇宙是一個整體的概念，星係和星雲都是這個整體的組成單位。另一方麵，還由於他提齣從幾乎沒有差異的的整個空間的原始物質分布中逐漸發展的見解。

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評分☆☆☆☆☆

北大齣版社“科學素養文庫，科學元典叢書”係列，很不錯的一套圖書。這本《地質學原理》超厚啊，75萬字的大部頭，得啃一陣子瞭。

評分☆☆☆☆☆

通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象産生愛或者恨，之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對於所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字，使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好，有點晦澀。

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