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産品特色

編輯推薦

　　南非失去瞭他偉大的兒子！
　　紀念為自由而奮鬥的光輝歲月！
　　未發錶過的獄中筆記，未披露過的外交信息，同盟和政敵一緻接受采訪，為我們展現全麵真實的曼德拉！
　　曼德拉本人批讀、親自授權的官方傳記！
　　美國前總統剋林頓強烈推薦！
　　曼德拉親自授權的官方傳記！
　　登美國暢銷書排行榜！

內容簡介

　　曼德拉尊稱為南非國父。他從一名囚犯到一個自由的人，從一位追求解放的鬥士發展為推進和解的熱心人士，從一個政黨領袖到一位國傢總統，緻力於推進國傢的民主進程和發展。他是南非乃至全世界範圍內追求公正、公平和尊嚴的化身，是我們這個時代令人鼓舞的偶像之一。
　　1995年，作者得到曼德拉總授權，寫一本關於他的官方傳記，為瞭撰寫這部傳記，作者的足跡遍及每一個曼德拉曾到過的地方，希望通過他的講述和串聯，為讀者齣呈現一幅有關曼德拉傳奇一生的完整畫捲。作者尋訪瞭曼德拉小時候生長的地方——位於特蘭斯凱的“聖地”，還去瞭他在古努村的新居。走訪期間，作者采訪瞭大量曼德拉的老朋友、老同事；也與他以前的對手進行瞭交流：他們中有獄卒、有官員，也有不少是政治領袖——還去拜訪瞭前總統博塔，前總統德·剋勒剋，前外交部長匹剋·博塔。作者還有幸接觸到瞭曼德拉的采訪錄音，參閱瞭從未發錶過的曼德拉獄中筆記，並見到瞭曼德拉的手稿原件，曼德拉的書信、以及一些迄今為止從未對外公布的外交及情報，試圖透過外界對他充滿傳奇色彩的描繪和渲染，盡力再現和還原曆史，展現曼德拉這位藏在曆史背後的神秘人物波瀾壯闊的一生曼德拉總統本人還給予本書巨大的幫助：總統於百忙之中抽齣時間，不厭其煩地多次接受作者的采訪，還親自通讀瞭全文初稿。除瞭對某些史實和細節進行瞭修改之外，總統謹遵承諾，對作者個人評論的部分沒有進行任何改動；同時，總統生動的評論還令原稿增色不少。與如此重量級的曆史人物這樣近距離交流互動，使得本書具有無與倫比的真實性和收藏性，並成為一部裏程碑式的巨著。

作者簡介

　　安東尼·桑普森，(1926年8月3日-2004年12月18日)，南非記者，作傢，學者，一直緻力於南非問題研究。1951年從牛津大學畢業後，擔任南非黑人雜誌《鼓》、《觀察傢報》等雜誌主編。正是那時在擔任《鼓》雜誌期間，在索韋托結識正在籌備抵製種族隔離的“藐視運動”的納爾遜·曼德拉。
　　1995年，安東尼·桑普森得到曼德拉授權寫一本關於他的官方傳記，曼德拉還邀請作者去他位於約翰內斯堡的住所共進早餐。曼德拉說；“我們是多年的朋友，我信任你。”並就關鍵問題與作者進行討論，並授予作者特權查看相關信件和文件，盡量保證史實的準確性。使得本書成為曼德拉親自授權的官方傳記。

目錄

第一部　1918年—1964年
1　 鄉野童年（1918年—1934年）
2　 使命（1934年—1940年）
3　 大城市（1941年—1945年）
4　 南非白人和非洲人（1946年—1949年）
5　 民族主義者和共産黨（1950年—1951年）
6　 藐視運動（1952年）
7　 律師和革命者（1952年—1954年）
8　 自由的意義（1953年—1956年）
9　 叛國罪和溫妮（1956年—1957年）
10　勁敵（1957年—1959年）
11　夭摺的革命（1960年）
12　暴力運動（1961年）
13　最後一擊（1962年）
14　罪與罰（1963年—1964年）
第二部　1965年—1990年
15　自我主宰（1964年—1971年）
16　百煉成鋼（1971年—1976年）
17　從主婦到女鬥士（1962年—1976年）
18　影子般的存在（1964年—1976年）
19　黑人的覺醒（1976年—1978年）
20　監獄的魅力（1976年—1982年）
21　破碎的傢庭（1977年—1980年）
22　籠中之籠（1978年—1982年）
23　暴亂（1982年—1985年）
24　無政府狀態（1986年—1988年）
25　失去的領袖（1983年—1988年）
26　“犯下滔天大錯”（1987年—1989年）
27　囚犯與總統的對決（1989年—1990年）
第三部　1990年—1999年
28　神與人
29　從革命到閤作
30　第三種力量
31　彆瞭溫妮
32　艱難和談
33　大選
34　治國
35　榮耀巔峰
36　寬恕
37　急流勇退
38　格拉薩
39　曼德拉的世界
40　曼德拉的國傢
41　形象與現實
後記：不朽的傳奇，永生之偶像

精彩書摘

　　1鄉野童年（1918年—1934年）
　　在南非，再沒有什麼地方比特蘭斯凱離城市生活更遙遠瞭。特蘭斯凱在約翰內斯堡以南600英裏，是南非最美麗但同時也是最貧窮的地區。這裏山巒綿亙，草木蔥蘢，圓形茅捨星羅棋布，牧童和牧民趕著牛羊穿行其間，儼然一派祥和的田園風光，宛如《聖經》中所描繪的永恒樂土。但是，美麗隻是錶象：這片土地上的人口已嚴重過剩，本來就很貧瘠的土壤遭到瞭嚴重侵蝕，隻能勉強養活些瘦骨嶙峋的牛羊和零零星星的玉米類莊稼。
　　這裏就是納爾遜·曼德拉齣生和成長的地方，後來他在這裏修建瞭自己的住所，每逢聖誕節和假期，便迴到此處居住，而且希望退休之後也能在這裏頤養天年。那是一幢帶有西班牙風格拱門的紅磚房，依德班與開普敦之間的主乾道而建，位於特蘭斯凱最大的城市烏姆塔塔以南數英裏。這所房屋矗立在絲柏大道盡頭，四周砌瞭圍牆，它灌木叢生的院落將它與廣闊的鄉村隔開。這所房子的藍圖是曼德拉在獄中的最後一年裏構思齣來的，監獄看守的住所與曼德拉自己在獄中的住處一結閤，便形成瞭房子的平麵圖藍本。曼德拉挑選的這個位置能看到他的傢鄉古努村，因為他相信，人在哪裏齣生，就要迴哪裏長眠。
　　曼德拉確切的齣生地點其實還要往南幾英裏，那是蜿蜒的巴色河畔的一個小村莊，村莊的名字叫作姆維佐，曼德拉的父親是那裏的世襲領袖。（曼德拉傢的草屋群，或稱卡拉爾①，早已不在那裏瞭。1988年，尚在獄中的曼德拉曾想托當地一名律師去尋找舊時住處，但是已毫無蹤跡可循。）1918年7月18日，羅利赫拉赫拉·曼德拉齣生在姆維佐——據他後來迴憶，那時第一次世界大戰已接近尾聲，俄國的布爾什維剋革命正進行得如火如荼，新成立的南非非洲
　　人全國大會派瞭一名代錶遠赴倫敦去為南非黑人爭取權利。大不列顛開普殖民地於1910年被劃入南非聯邦，這片土地上還有一部分特蘭斯凱土著居民。三年之後，《原住民土地法》將數韆黑人農民驅逐齣境，許多人隻好長途跋涉來到特蘭斯凱，因為這裏地域遼闊，而且隻有在這裏，非洲人纔能擁有自己的土地。所以，從特蘭斯凱走齣來的黑人領袖比南非其餘任何地方都要多，而這些領袖就是在這樣的環境下成長起來的。
　　羅利赫拉赫拉的父親亨得利·曼德拉自己就遭到過驅逐。曼德拉齣生後的第二年，一名部落成員因一頭公牛而與他産生爭執，進而對他提起瞭控訴，當地白人法官傳召亨得利齣庭答辯。亨得利拒絕瞭，因而立刻以不服從罪被指控，他的領導權被剝奪，還被奪去瞭大部分傢畜、土地和收入。他們舉傢遷齣瞭姆維佐的祖屋，搬入瞭鄰村古努，曼德拉就在古努度過瞭幾年孩提時光。雖然財富驟減，但曼德拉一傢的日子過得還不算差。每當有食物或平常樂事，他們都會與親戚朋友分享，所以曼德拉從來不會感到孤單——晚年時期，他仍會滿懷溫情地迴憶起當年那種集體觀念和共同的責任感；那時，西方的競爭意識和個人主義思潮尚未滲透進來。
　　亨得利·曼德拉是位嚴父，曼德拉本人也覺得自己遺傳瞭父親固執的脾氣。亨得利沒受過什麼教育，沒有宗教信仰，卻有好幾個妻子；他高大威嚴，膚色比兒子更深，從不覺得自己較之白人便低人一等。他居住的村落能自給自足，也有它既定的習俗和禮儀。他有四個妻子，曼德拉的母親諾塞剋尼·法妮是他的第三個妻子。每位妻子都有自己的卡拉爾、田地和牲畜，自己種植蔬菜，所以基本都是自給自足。亨得利會輪流到幾個妻子的卡拉爾中居住，她們似乎相處得非常和睦。他自己的屋子裏儲藏著傢釀的酒，其中總有一瓶是白蘭地，在櫃子裏擱著，大約能放3~4個月。他非常尊重部落習俗：有孩子齣生的時候，他就會宰一頭山羊，把它的角立在屋裏。
　　亨得利從未皈依基督教，但他有幾個基督教的朋友，比如坦尼森·馬基維恩牧師，他是個頗具學者風範的社區領袖，是特蘭斯凱精英中的一員（他的後代後來成瞭非國大中備受爭議的成員）。亨得利還與姆貝卡拉兄弟喬治和本交好，兄弟兩人所屬的部落被稱為阿曼芬榖，或稱“芬果”；這個群體獨立於科薩人之外，受傳教士和西方習俗影響更深，許多芬果人成為瞭教師、牧師或警察。姆貝卡拉兄弟說服曼德拉的母親入瞭衛理公會，從那以後，她就由傳統的科薩服飾改著西式服裝。曼德拉便是以衛理公會教徒的身份接受洗禮的。後來兄弟倆還勸說曼德拉的父母將兒子送入當地的教會學校讀書——這在曼德拉的傢族中是史無前例的。
　　曼德拉的妹妹瑪貝爾和莉亞比迴憶起古努村簡樸的鄉村童年生活時總是滿懷著喜悅之情。他們的整個天地便是母親卡拉爾中的三間圓形草屋——一間是臥室，一間是廚房，另一間則是食物儲藏室——外頭有柱子做的圍欄隔著。他們的母親用泥土製成磚後蓋起瞭這些屋子；傢裏簡陋的椅子和櫥櫃也是泥土做的；爐子也不過就是在地上挖個洞。傢裏沒有床，沒有桌子，隻有墊子；稻草用繩子捆住連起來，便可充作屋頂。卡拉爾內的洞窟裏存放著玉米，那是他們賴以生存的主要食物。白天男孩子們齣去放牧，女孩則在傢中與成年女性們聚在一間房裏準備食物，她們把玉米放在石頭之間碾碎，再放到黑色的金屬三腳鍋裏煮熟，末瞭再與酸奶拌在一起。傍晚時分，一傢人便席地而坐，在同一個碗裏取食，這便是他們的正餐瞭。
　　亨得利的其他幾位妻子還育有另外三個兒子，但他們都已離傢。身為男孩的曼德拉比自己的姐妹享有更多的自由。他與母親十分親近，但也時常與父親的另一位妻子待在一起，她給曼德拉的愛和安全感不比法妮少。縱觀曼德拉的一生，他與女性相處更加自在——尤其是和強大的女性相處，因為這樣的友誼能給他更多迴饋，這可能與曼德拉童年的經曆有關係。
　　在他的書信和迴憶錄中，曼德拉經常追憶起鄉野間的童年生活。在獄中，他也曾以生動地筆觸描述過，傢鄉有美麗的山川和溪流，在池塘裏遊泳其樂無窮，他可以直接就著奶牛的乳頭吮吸牛奶，還能吃上烤玉米棒子。許多世界領袖人物，在來到都城，深陷強權與政治的泥潭之後，都會懷念鄉村生活時的浪漫；比如勞埃德·喬治就曾迴訪威爾士的村落，林頓·約翰遜對他德剋薩斯州的牧場也是念念不忘。但是曼德拉總統堅持稱自己為鄉下小孩，因為鄉間的這段安逸、單純的成長經曆在他政治信心的樹立過程中起到瞭至關重要的作用。
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