編輯推薦

蔣介石曾說，陽明心學是他終生的精神食糧。曾國藩、梁啓超、孫中山等人亦將陽明先生視為心靈導師。是什麼原因讓王陽明及其心學思想獲得如此高的評價？而陽明心學又是一門怎樣的學說？《知行閤一：王陽明傳》將給你一個通俗易懂的解釋。

作者梅寒對相關曆史資料進行瞭嚴謹的篩選，並原文摘錄《傳習錄》《王文成公全書》中的內容，更以女性特有的視角從王陽明的經曆談起，將王陽明的心學思想融會貫通於他一生的傳奇經曆當中。本書學術性與通俗性兼具，知識性與趣味性並存。

打開本書，你絕對不會後悔自己的選擇！

內容簡介

五百年前，在中國的明朝，齣現瞭一位傳奇人物王陽明。母親懷胎十四個月纔降生，五歲還不會說話，十二歲就口吐狂言欲做聖人，十五歲離傢齣走考察三關，新婚之夜與老道士徹夜長談……他特立獨行，與現實世界格格不入。

步入仕途後，他的人生更是起伏跌宕，因仗義執言遭廷杖入獄，貶謫赴任的路上死裏逃生，在龍場這個蠻荒之地，他經曆瞭一係列的生活睏境和生死考驗，最終悟齣瞭一直苦苦尋求的聖人之道。

龍場悟道，不僅讓王陽明獲得瞭內心的豐富與安靜，還獲得瞭一種覺醒的力量——知行閤一。

正是憑藉這種力量，身為一介儒生的他，屢屢用兵如神、奇招迭齣，多次平定叛亂，隻身改變瞭大明王朝的命運。他的一生，盡是傳奇。但是，在屢建奇功的情況下，他為何請求棄甲歸田？臨終時隻遺“吾心光明，亦復何言”八字，背後隱藏著怎樣的深意？

本書作者查閱大量史料，補充瞭一些極為罕見的細節，完整而深入地講述瞭王陽明的傳奇一生，帶您領悟知行閤一的心學精髓。

作者簡介

梅寒

懶散隨意的七十年代女子，有時愛熱鬧，有時喜獨處。油鹽醬醋烹調生活，音樂文字風花雪月。多寫愛情、婚姻、親情、心靈感悟文字。文字以溫婉細膩見長，深受讀者喜愛。

已齣版《*好不相忘：張愛玲傳》等。

精彩書摘

1?瑞雲樓內　陽明誕生

一般女人，懷胎十月，即可分娩産子。可鄭氏已經挺著個大肚子安然過瞭十個月、十一個月、十二個月、十三個月，眼看著第十四個月又要過完瞭，她的肚子竟然還是沒有絲毫動靜。傢裏人再沉得住氣，也急瞭。鄭氏的丈夫王華天天盯著妻子鄭氏的肚子，生怕有一點風吹草動被自己錯過。最急的，當然還是鄭氏的婆婆岑氏，她也是女人，女人走過的路她都已經走過來瞭，哪裏見過這般光景。一小胎兒，竟然在娘肚裏揣瞭十四個月還不肯齣來。她無計可施，唯日日在佛前焚香禱告，求佛保佑，讓鄭氏他們母子平安，讓那個未見麵的小孫子或者小孫女早一點來到這個世界上。

那一天，是明憲宗成化八年（1472 年）九月十二日，岑氏如往常一樣焚香，在佛前禱告，然後如往常一樣進屋休息。夜色漸深，岑氏也睏瞭，閉上眼睛，不消片刻就有些迷糊。人老瞭，覺少，夢多。但岑氏從來沒有做過那樣一個夢，那分明不是夢，而是真的。她剛閉上眼睛不久，就覺得一片明艷的陽光破空而來，晃得她的雙眼眼瞼都飛快地顫動起來。緊隨那片明媚陽光而來的是一朵又一朵的五彩祥雲，飄悠悠地從天外而來。祥雲之上，站著許多身著緋紅衣服的男女神仙，他們擊鼓吹簫，喜氣洋洋。岑氏被那一幕給驚呆瞭，她眼看著其中一位仙人，懷抱一名小嬰兒，自空中徐徐而降，朝他們王傢院子走來。那位仙人徑直走到她麵前，把懷裏的嬰兒送到她的手上，開口道：“此子授汝。”

岑氏的臉一熱，她都多大年紀瞭，已經兒女成群瞭。轉念想起自己那個還一直挺著大肚子不見動靜的兒媳婦鄭氏，岑氏又樂瞭：“吾已有子。兒媳終日孝敬公婆，請將此子授伊。”

“可。”仙人抱著嬰兒，轉身往旁邊鄭氏住的房間走去……

岑氏醒瞭。

她推醒身邊的丈夫竹軒公王倫，把方纔自己做的那個奇怪的夢告訴給他聽。竹軒公飽讀詩書、見多識廣，對這樣奇怪的夢頗不以為意：“日有所思，夜有所夢，你想孫子想迷瞭吧。”

說話間，外麵天色已漸明。老兩口兒正在那裏爭論著夜裏那一幕是夢還是真，就聽窗外兒子王華喜滋滋的聲音揚進來：“生瞭。她生瞭。是個男孩兒。”

是的，王傢人期待瞭整整十四個月的那個小嬰兒，就在那一天降生瞭。這個嬰兒就是日後寫下一個個傳奇的明代大儒聖賢——王陽明。

那一天，是明憲宗成化八年九月十三日。

那個盼兒盼紅瞭眼睛的王傢，即為浙江省餘姚縣王傢。

在餘姚，王傢是響當當的大戶。要是追根溯源從王傢遠祖說起來，還要迴到東晉時代去。寫下《蘭亭序》的書法傢王羲之即為王陽明的遠祖。王傢始祖原居山東琅玡縣（今山東臨沂日照一帶），到王羲之時，王傢舉傢遷至浙江會稽山陰縣，到第二十三代王壽時，又遷到餘姚縣。

對於王羲之，想來世人都不陌生。他是東晉大名鼎鼎的書法傢，被後人譽為“書聖”，因其曾齣任右軍將軍和會稽內史，世稱“王右軍”。王羲之不僅草書和隸書冠絕古今，文章也寫得精美絕倫。他的書法作品中，《蘭亭序》享譽世界。這個踩著祥雲降生的男孩兒長大後也擅長書法，從其書風中也可窺見其遠祖王羲之的書法風韻。

王綱是王壽的五世孫，也是王陽明的六世祖，他是一位不摺不扣的忠臣，也因文學造詣聞名於世。王綱早年無意仕途，晚年卻受朋友力薦入朝為官，最終在任上為賊人所害。王陽明的第五世祖為王彥達，即為王綱的兒子，他親眼看見父親王綱的慘痛經曆，誓不為官，耕田種糧，侍奉母親到終老。王彥達的兒子王與準也承襲父親遺傳下來的傢風，閉門讀書，高隱遁世。到瞭王陽明的祖父王倫這一代，王傢這種埋頭學問不慕仕途的傢風依然盛行。

王倫（1421—1490），字天敘，王陽明祖父。王倫生而好竹，在他傢房前屋後遍植綠竹；他則每日嘯吟於林間竹下，彈琴吟詩，好不灑脫風流，人稱“竹軒先生”，也稱竹軒公。王倫早年秉承父訓，一心讀書，鑽研學問，淡泊名利。他二十歲時，浙江當地的一些富賈大商，慕他纔華、品德超群，爭相把自傢子弟送到其門下，求他教育點撥。而凡經過他教育點撥的學生，德行學業都大有長進。

而今，這個年過半百的老人終於迎來瞭自己最小的一位弟子——他最為鍾愛的孫子。

王陽明的父親，王華（1446—1522），字德輝，號實庵，晚年又號“海日翁”；因他曾在龍泉山的寺廟中讀書，所以後人又尊稱其為“龍山先生”。自王陽明的五世祖王彥達以來，王傢世代隱遁，隻知耕讀，無意仕途，傢境越來越貧睏；這種現狀到瞭王華這一代纔有瞭改觀。

王華自小生得聰敏，剛學會說話，其祖父王傑就常常抱他在懷，教他吟誦詩歌，而王華每次聽完即能背誦齣來。等到瞭讀書年紀，他不但酷愛讀書，還能過目不忘。對這個聰敏的兒子，其父王倫自然寄予無限厚望，而王華終不負眾望，最終考中狀元走嚮仕途，一改王傢的貧寒傢世，這還是後話。

聽兒子王華急匆匆、喜滋滋來報，王倫這纔信瞭老妻岑氏的夢——它不是憑空想象而來，它真的有一種寄予。那個小嬰兒，他在母胎中整整待瞭十四個月，已經非同尋常——傳說堯的母親就是懷胎十四個月纔生下堯的；他又是踩著祥雲被仙人送來的，那更是一種吉祥之兆啊。想到此，王倫樂瞭，他對傢人道：“就給這孩子取名雲兒吧。”

雲兒齣生的那座小樓，就叫瑞雲樓。

這座瑞雲樓，曆經五百餘年風雨磨洗，數次整飭翻新，如今，仍靜立在餘姚縣王陽明故居內。不過，它已變成清代的建築樣式瞭。

2? ?雲兒語遲　守仁聰慧

雲兒在全傢人的熱切期待中，腳踩五彩祥雲翩然而來。其祖父王倫喜得閤不攏嘴，他親自為他取名雲兒，意思自然極清楚，為一份紀念，也為一份美好的期待，期待他日後依然如初臨人世時一樣，身畔時刻有祥雲繚繞。

王倫把這個寶貝孫子當成瞭寶，含在嘴裏怕化瞭，捧在手上怕摔瞭，天天把他抱在懷裏，又是逗弄，又是之乎者也、長吟短誦，手把手地教他。在王倫看來，齣生時即與眾不同的孩子一定是個天纔。可隨著這個小天纔一天天長大，傢裏的空氣越來越沉悶瞭。這是什麼天纔啊，他分明就是一個小白癡。普通孩子到兩三歲就滿地亂跑、滿嘴爹親娘親喊得人心酥軟瞭；這個雲兒，麵對身邊的親人無動於衷，他不喊爹也不喊娘，他連最簡單的音節也不會發，那張小嘴兒好像被什麼膠住瞭一樣，就那麼終日閉著。這種狀況一直持續到他五歲那年。

五歲的孩子還不會開口說話，這在自幼聰慧的王華看來簡直無法忍受。母親鄭氏也急瞭，她懷瞭這孩子整整十四個月纔生下他來，原指望他為她爭光露臉，卻是小呆瓜一個。傢裏人中，隻有祖父王倫，一如既往。孩子不開口說話，他也著急，但他卻從來沒有放棄過“這孩子是天纔”的夢想。雲兒不開口，他依舊喜歡他，天天把他抱懷裏，教他讀教他念。每每在祖父搖頭晃腦地吟誦之時，雲兒總是顯得特彆安靜，他瞪著一雙大眼睛直盯著祖父的臉，這讓王倫更加確信，這孩子不是一塊凡材。雲兒的那雙眼睛會說話。

就這樣，雲兒在祖父及傢人的嗬護關愛中，不聲不響地就長到瞭五歲。五歲的孩子，可以獨自跑到門外去玩一會兒瞭。那一日，雲兒正在門外和小夥伴們玩耍，從遠處走來一身材高大、寶相莊嚴的僧人。隻見他徑直走到雲兒麵前，伸齣手在他的小腦袋上摸瞭兩下，嘆息道：“好個孩兒，可惜道破！”說完，轉身揚長而去。

說來也巧，那位過路僧人的話，剛好被旁邊不遠處的王倫聽到。當他想追上去問個究竟時，僧人已經轉過牆角看不見瞭。“好個孩兒，可惜道破！”王倫一路重復著這一句往迴走，百思不得其解。可惜道破，可惜道破……王倫的大腦飛速鏇轉，猛然間眼前一亮：雲兒，是雲兒這個名字嗬。這孩子踏著祥雲而來，原本是多麼好的事情，可他多麼糊塗，偏偏就給他取瞭“雲兒”這個名字。一份天機被道破瞭，難怪他到五歲還不會開口講話。

思慮再三，王倫決定為雲兒改一個名字，他為他取名“守仁”。

《論語·衛靈公》載：“子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”也就是說，如果一個人有足夠的智慧，他的智慧是足以使他達到某種境界的；但是如果他不能以“仁”去保守那種境界，那麼即使他獲得瞭那種境界，也必定會喪失那種境界。“守仁”意為希望孩子能以“仁”去保守住他的天賦智慧。守住仁愛之心，也就守住天賦智慧，以至仁充沛，使愛遍滿天下。祖父希望孫子日後能成一德纔兼備的聖賢，從“守仁”這一個名字裏，也足見齣竹軒公對孫子的一片殷切期望。

不知真的是因為名字的緣故，還是到瞭小王陽明該開口說話的年紀，祖父為他改名為“守仁”後不久，他果真開口瞭。那一開口，真是不得瞭瞭。伶牙俐齒，思路清晰，常常是妙語迭齣，讓大人們驚奇萬分。

某一天，小陽明在書房陪祖父念書，在祖父猶豫思索的間隙，他“嘩嘩嘩”，把祖父以前念給他聽過的書都流利地背誦齣來瞭。那下可把王倫給驚到瞭，他忙問他是何時學會。“聞祖父讀時已默記矣。”小陽明拱手迴答，一臉的正經相，把祖父樂得鬍子亂翹。祖父把小陽明抱過來放膝蓋上，好好用鬍子紮瞭孫子一番。

王陽明和祖父及傢人一直生活在餘姚老傢，整個童年可謂是在傢人的無盡嗬護中度過。尤其祖父，對他更是疼愛有加。

成化十七年（1481年），王陽明的父親王華中狀元，被朝廷授予翰林院修撰之職，這一職務相當於天子的顧問或秘書，唯狀元纔能擔任。第二年，成化十八年（1482年），為盡孝道，王華將王倫接到京城，小陽明隨祖父一起進京。這一年王陽明十一歲。帶著小陽明一路上可排遣旅途寂寞，也可讓孩子見識山川風光、民情物態，增長見識；京城繁華之地亦是人文薈萃地，可讓孩子接受更好的教育，到瞭京城還能享受天倫之樂。王倫的打算著實不錯。一路北上，小陽明就是他的一顆開心果。

是日，他們行至鎮江金山寺，見天色已晚，便下榻此處。王倫為人俠肝義膽，朋友遍天下。在此地的一些朋友聽說他們祖孫進京路過此地，便紛紛前來，在江邊設宴賞月招待。

鎮江位於長江南岸，和揚州隔江相望，金山頂上妙高颱，自古就是文人雅客的觀景之所。是夜皓月當空，夜風習習，放眼望去，江麵上銀光粼粼，波光閃爍，好不讓人暢快。席間，各路朋友紛紛吟詩助興，竹軒公也詩興大發，卻拈須苦思，良久無語——?一嚮詩情沛然的竹軒公在那樣的好風良月夜竟然找不到佳句，實在讓人掃興。這時，十一歲的陽明開口瞭，他隨口吟一首：

金山一點大如拳，打破維揚水底天。

醉倚妙高颱上月，玉簫吹徹洞龍眠。

微醉之際，披著月光倚在金山最高處的妙高颱上遠眺伸入到江水中的金山，這時的金山看起來僅有拳頭大小，長江好像都被它刺破瞭。遠處傳來簫聲，山洞裏的龍也在這雅韻月色中醉瞭，沉沉地睡去。仙境一般的清幽境地啊！

此詩文字簡樸，卻氣勢非凡，境界宏大，意態瀟灑。這樣的詩竟齣自一個年僅十一歲的少年之口，難怪小陽明一詩吟罷，舉座皆驚，在座者紛紛誇贊竹軒公有一神童孫子。座中一人，想試一下小陽明的詩纔，他對王陽明說：“少年人真是纔思敏捷啊，我等自愧不如。你看啊，金山含月，月影婆娑，山房蔽月，水天空闊，能否以‘蔽月山房’再吟詩一首？”

王陽明絲毫不含糊，隨即又吟道：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，還見山小月更闊。

“山近”而“月遠”，便覺得月亮是小的，山是大的，事實上情況並非如此。如果人們能有“大如天”的雙眼，便自然能夠突破山大而月小這種常識的局限與謬誤，從而得以全麵而客觀地瞭解事物。這詩歌的境界已超越世俗，充滿禪詩的意趣，實在讓人驚嘆不已。給陽明齣題的老者更是贊不絕口：“令孫聲口，俱不落凡，想他日定當以文章名天下。”小陽明聽罷，並不以為喜，倒反駁說：“文章小事，何足成名？”

真是個不知天高地厚的小狂人兒。小陽明此語一齣，滿座人都麵麵相覷，竟然不知如何作答。

王陽明的“狂”與“纔”在少年時代已顯端倪。

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