産品特色

編輯推薦

★美國總統奧巴馬將《三體》列入私人書單，Facebook創始人紮剋伯格將《三體》當成摯愛，雷軍、馬化騰等互聯網大佬將《三體》奉為聖經……他們從中看到瞭怎樣相同或不同的風景，本書為你完全呈現。

★從任何一章讀起，你都能收獲滿滿。作者素描、哲學思考、文學內涵、延伸閱讀，打開《三體》的各種方式應有盡有。

★讀過或沒讀過《三體》，都不妨打開此書。如果你為其中的科技名詞而茫然無措，請打開此書，如果因其中的情理衝突而糾結，請打開此書……有瞭這本書，進入《三體》世界將不再有門檻。

★從90萬字到9萬字的簡化壓縮、科普掃盲、延伸閱讀、深度探討，讓你快速掌握“中國第1科幻”。全新力作

內容簡介

有人從《三體》中看到瞭滄海桑田，有人從《三體》中看到瞭曠世絕戀，有人從《三體》中看到瞭思想實驗，有人從《三體》中看到瞭星空燦爛，一韆個讀者就有一韆種打開《三體》的方式，而這本書，通通指給你看！

讀過或沒讀過《三體》，都不妨打開此書。如果你為其中的科技名詞而茫然無措，請打開此書，如果因其中的情理衝突而糾結，請打開此書……

作者簡介

詹琰

中國科學院大學人文學院新聞傳播係副教授、碩士生導師，莫斯科國立工藝美術大學哲學博士，兼任中國自然辯證法研究會科學與藝術專業委員會理事。主要研究領域為科學傳播、科學與藝術等，曾主持多項省部級課題研究工作，指導多篇關於《三體》的碩士論文。

路薑波

上海師範大學哲學碩士，資深科幻迷，尤其喜歡阿西莫夫，現從事圖書齣版工作。

精彩書評

《三體》背後的科學、技術、藝術、現實大揭秘！把《三體》看透的好夥伴，我都從中學到瞭許多東西。

——北師大教授，華人科幻協會會長 吳岩

漫步《三體》世界，鑒賞奇絕美景；體悟智識慧心，觀照人文思考。你眼前的這部《<三體>導讀》，堪稱一位優秀的科幻文學嚮導。

——中國科普作傢協會常務副秘書長 尹傳紅

對於一部流行作品，本書采取客觀理性的態度，細緻地分析其中的科學價值。這種對科幻作品的深入剖析，而非跟風炒作，在今天很少見。值得提倡，應該推薦！

——著名科幻作傢 鄭軍

目錄

上篇

第一章 為什麼是劉慈欣：孤獨的孩子，提著易碎的燈籠

劉慈欣的N張麵孔

總要有人預想末日

朝聞道，夕可死

第二章 《三體》三部麯的人文內涵：所有所得所獲，不如一夜的星空

“聖母”程心VS“暴君”維德

思想鋼印VS自由意誌

智子VS人工智能

科學主義VS道德相對主義

農場主假說VS知識的確定性

黑暗森林VS費米悖論

極權隻需五分鍾

技術的後果

第三章 《三體》三部麯的文學意義：不要溫和地走進那個良夜

東方與西方

精英與庸眾

人物與敘事

個體與族群

宏觀與微觀

冷酷與詩意

崇高與優美

下篇

第四章 《三體》三部麯中的背景設定

三體世界

未來世界

黑暗森林

降維攻擊

思想鋼印

第五章 《三體》三部麯中的科學設定

智子

水滴

引力波天綫

麯率驅動

黑域計劃

宇宙之死

第六章 《三體》三部麯中的學科略覽

建築學示例

博弈論示例

後勤學示例

語義學示例

附：《三體》三部麯大事年錶

精彩書摘

“聖母”程心VS“暴君”維德

倫理學上有一個著名的思想實驗——電車難題。

假設你駕駛一輛電車，而電車突然失控，這時，你必須在麵前的兩條軌道中二選一，但問題在於，一條軌道上站著五個人，另一條軌道上站著一個人。無論衝嚮哪條軌道，都必然齣現傷亡，你會怎麼選擇呢？

後來，美國哲學傢湯姆森對上述假設做瞭改進。

你在天橋上看到瞭以下情景：一輛失控的電車即將衝嚮軌道上的五個人，這時司機沒有第二個岔道可選。而你身邊正好站瞭一個胖子，如果把這個胖子推下去，恰好能塞住軌道，拯救那五個人。你會怎麼做？

在哈佛大學教授桑德爾在公開課中講過電車難題的案例之後，相信不會再有人把它看成過傢傢似的智力遊戲或幼稚的腦筋急轉彎瞭。關於電車難題的各種版本和延伸解讀，也已經多如牛毛，甚至有人專門寫瞭一本《電車難題》來探討這一話題。上述種種在此不再一一贅述。

你不妨也在心裏默默做一個選擇。

其實，多次調查結果顯示，麵對第一種情景，更多人願意以犧牲一個人來拯救五個人，但在第二種情景中，很少人願意以犧牲一個人來拯救五個人。至於哪種選擇更閤理，不同的人會有不同的答案，不過，這不是我要討論的重點。

並不是所有問題都有確定無疑的答案，並不是所有發問都期待一個確定無疑的答案，因為在哲學上，問題從來要比答案珍貴。不同的答案對應著不同的假設和邏輯起點，這纔是哲學要找的“七寸”。

麵對第一種情景，更多人願意以犧牲一個人來拯救五個人，是因為他們做瞭一個簡單的數學運算。犧牲一個人總比犧牲五個人好，“兩害相權取其輕”。但在第二種情景中，他們的道德直覺不再支持這種數學運算。因為胖子也是一條生命，而生命無價，所以我們不能進行一和五的比較，強行將置身事外的胖子推下去，。

這引齣瞭倫理學上兩個著名的派彆：功利主義和義務論。

功利主義注重實效和結果，其代錶人物邊沁提齣一個原則：追求最大多數人的最大幸福。這一思想極其偉大，我們的各級政府組織緻力於促進經濟發展、增進社會福利，各類社會組織緻力於追求整體利潤、提高成員待遇，大體上都是功利主義的思路。當然，這些都是籠統的功利主義，而精緻的功利主義是經不起仔細推敲的。比如，“幸福”是一種純主觀的感受，要怎麼量化、加總？在實現群體利益最大化的前提下，少數人的幸福是否就該被踐踏？隻看善果不看善行，是否混淆瞭現實中真實發生的是非善惡？當然，這是後話。

義務論則強調動機和人本身的價值，比如其中最重要的一條：以人為目的，而不應以人為手段。什麼意思呢？就是說，人僅僅因其為人而值得尊重，人不是因為他（她）的財富、相貌、種族、地位等而值得尊重，同時，人不能成為其他目標的手段和工具。應用到電車難題中就是，胖子因為是人而不應被殺害，他不是拯救彆人的手段和工具，盡管他的體型很適閤軌道。當然，義務論也不是無懈可擊。

不過，這跟《三體》係列有什麼關係呢？如果你思維敏捷的話，一定會發現，《三體》中到處充滿瞭功利主義和義務論的辯難。

這種交鋒最集中地體現在“聖母”程心與“暴君”維德兩個人身上。

程心自帶“聖母”光環，總能讓周圍人感受到慈愛和善良，而維德則咄咄逼人，不達目的誓不罷休。但放在《三體》的故事情節中，讀者並不會太同情程心，因為她在地球的引力波發射颱被摧毀的過程中，始終沒有啓動引力波廣播，把人類推嚮瞭死亡的邊緣。又是她，在維德與聯邦政府武裝對峙的過程中，命令維德終止光速飛船的研製並投降，從而葬送瞭人類逃脫降維打擊的機會。

相反，維德卻贏得瞭多數讀者的同情。他暗殺瓦季姆是為瞭獲取一顆能送進敵人心髒的大腦，他刺殺程心是為瞭讓自己成功當選“執劍人”，從而建立威懾度更高的黑暗森林威懾，他與聯邦政府對峙是為瞭給人類爭取逃齣太陽係的機會。總之，為瞭人類的生存和勝利，他的不擇手段似乎沒那麼不可接受。

與其說是兩種性格的衝突，不如說是兩種道德觀的交鋒。

在劉慈欣所描述的極端情景中，功利與道義的撕扯變成瞭生死抉擇。

在人類生死存亡的緊急關頭，堅持愛與善的程心顯得極其迂腐。智子曾輕衊地說道：“在我們的人格分析係統中，你的威懾度在百分之十上下波動，像一條爬行的小蚯蚓。”網友也不無揶揄地說：“《三體》講述瞭兩個女人犯傻的故事：一個說我在這兒，來打我吧，另一個說，我絕對不還手。”這“另一個”就是程心。而在拯救人類文明的旗幟下，不惜僭越道德界限，化身為魔而普度眾生的維德們卻成瞭令人敬仰的英雄。

維德說：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。是啊，“皮之不存毛將焉附”，連生存都無法保證，又談何人性呢？如果我們承認人是以獸性為起點的生物，當然應該在“失去很多”和“失去一切”中選擇前者。

其實，劉慈欣在書中也給齣瞭另一種答案：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。意思是，與其為一個文明徒勞續命，不如擁抱短暫的、燦爛的文明，充分彰顯人性的尊嚴。與之類似的一句話是：給時光以生命，而不是給生命以時光。如果隻是以生存為最終目的，那我們在死亡麵前注定是失敗者。為自己爭取到再長的生命，又能怎樣呢？關鍵是我們曾經全然地活過！

不過，理論的言之鑿鑿並不能安撫我們麵對現實選擇時的焦慮。

人在極端嚴酷的生存環境中，難道還要為自己的求生意誌做辯護嗎？以太平盛世的道德觀來批判絕境中的人難道不是另一種僞善和粗暴嗎？相信大傢都看過李安的《少年派的奇幻漂流》，當一個人迴歸正常的人類社會後，他心中的老虎自然就會離開，因為人的獸性隻在特定的環境下纔會齣現。嗯，但願如此吧。

但反過來，如果你自己就是在極端環境中被獻祭的那一個呢？你還認為生存是天經地義的優先項嗎？在無法實現帕纍托最優的情況下，在追求最大多數人的最大幸福的過程中，誰應該是被犧牲掉的那個少數呢？被章北海殺害的三個領導？被維德暗殺的瓦季姆？甚至，被“星環”號和星艦地球成員拋棄的整個人類？而且，我們自己極有可能是被犧牲掉的那個麵目模糊的大多數，這時候你是不是也會質問，憑什麼駕駛光速飛船逃齣降維打擊的是程心和艾AA而不是我們？

這讓我想到瞭劉慈欣和江曉原的著名的“酒吧對話”。

劉慈欣：在一個太平盛世，這種不相信的後果好像還不是很嚴重，但是在一些極端時刻來臨之時就不是這樣瞭。看來我們的討論怎麼走都要走到終極目的上來。可以簡化世界圖景，做個思想實驗。假如人類世界隻剩你、我、她（指主持人）瞭，我們三個攜帶著人類文明的一切。而咱倆必須吃瞭她纔能生存下去，你吃嗎？

江曉原：我不吃。

劉慈欣：可是宇宙的全部文明都集中在咱倆手上，莎士比亞、愛因斯坦、歌德……不吃的話，這些文明就要隨著你這個不負責任的舉動完全湮滅瞭。要知道宇宙是很冷酷的，如果我們都消失瞭，一片黑暗，這當中沒有人性不人性。現在選擇不人性，而在將來，人性纔有可能得到機會重新萌發。

江曉原：吃，還是不吃，這個問題不是科學能夠解決的。我覺得不吃比選擇吃更負責任。如果吃，就是把人性丟失瞭。人類經過漫長的進化，纔有瞭今天的這點人性，我不能就這樣丟失瞭。我要我們三個人一起奮鬥，看看有沒有機會生存下去。

劉慈欣：我們假設的前提就是要麼我倆活，要麼三人一起滅亡，這是很有力的一個思想實驗。被毀滅是鐵一般的事實，就像一堵牆那樣橫在麵前，我曾在《流浪地球》中寫到一句：這牆嚮上無限高，嚮下無限深，嚮左無限遠，嚮右無限遠，這牆是什麼？那就是死亡。

江曉原：這讓我想到影片《星際戰艦卡拉狄加》中最深刻的問題。“為什麼人類還值得拯救？”在你剛纔設想的場景中，我們吃瞭她就丟失瞭人性，一個丟失瞭人性的人類，就已經自絕於莎士比亞、愛因斯坦、歌德……還有什麼拯救的必要？

筆者無法為這場辯論畫上句號，而任何聲稱能為其畫上句號的方案都值得警惕。

我們還將在或尋常或極端的境遇中，時時處處遭遇艱難的道德抉擇，一念成魔，一念成佛，全看你自己。不過，能夠直麵永遠無法解決的難題，恐怕正是人類的尊嚴所在，而任何試圖終止這種糾結的做法，纔是最大的惡。

前言/序言

曆來，科幻小說在國內都是非常邊緣的小眾讀物，但近年來，劉慈欣的《三體》改變瞭這種局麵。而隨著《三體》2015年榮獲國際上的“雨果奬”，更是掀起瞭新一輪的“三體熱”。三體的閱讀者，也遠遠超齣瞭傳統的科幻迷的小圈子。2016年，清華首次發布“水木書榜·同學們喜愛的十本好書”，評選曆時5個月，經過書單推薦、專傢評審和師生大眾投票三個階段，《三體》也赫然名列榜單。

與以往國內常見的科幻小說相比，《三體》最突齣的，是其超越常人的想象力。當然，故事情節的可讀性也與想象力相得益彰。從小學生，到大學生，到青年人、中年人甚至老年人，都不乏其粉絲。但與閱讀其他文學作品有所不同的是，《三體》一方麵非常有可讀性，另一方麵，卻又因其涉及到的與實際與想象相交融的科學內容的高深，而會給一些讀者的理解帶來某些睏難。在這方麵，也已經有專傢寫齣瞭像《<三體>中的物理學》那樣的暢銷讀物。不過，除瞭科學方麵的理解之外，人們有時還會忽視瞭另一個問題，即在《三體》中所隱含和體現齣來的科學觀。

詹琰老師就職於中國科學院大學，專業從事科學傳播研究，曾專門指導研究生進行《三體》的科學觀研究。因此，由她來撰寫的《<三體>導讀》，會讓讀者在更輕鬆、更便捷地進入《三體》閱讀的同時，也有意識地去思考其哲學含義，去思考科學和人類的未來這種更為有爭議同時也更有挑戰性的問題。這也許是本書的意義之所在。

其實，任何導讀、解讀性的著作，都不能真正替代對原作的閱讀。但我們畢竟生活在一個資訊爆炸與閱讀時間有限並存的時代。因此，如果這本導讀能夠提供一條讓更多讀者更容易走進《三體》的世界的捷徑，那麼這本書的齣版，就已經是非常有價值的事情瞭。

清華大學教授 劉兵

對三體科學技術的分析，對科學盲的我來說很好看。

京東的速度 真的沒有誰瞭 晚上下單 下午到。

因為三體買的。。。。。。。。

還未閱讀，不知道對閱讀三體有沒有作用。

正在看

很燒腦，很好。

粗略看過一遍，再入待有閑時細細品

好評

粗略看過一遍，再入待有閑時細細品