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编辑推荐

　　 这是有限的记忆和永恒的数字抗衡，闪出的爱的光芒。博士用一个简单的数学公式，验证了永不磨灭的爱！
　　 2003年获第55届日本读卖文学奖；2004年获第一届日本“书店图书大奖”；2005年日本数学协会授予小川洋子出版奖；2006年同名电影在日本上映。在《朝日新闻》评选的“50年间日本好的小说排行榜”中名列第六！
　　 小川洋子代表作《博士的爱情算式》是一则有关记忆与爱情的故事，一个可以验证永恒的公式！全书读起来的感觉活更像是大人的童话，书中讲述数学奥秘的场面也让人兴奋不已。

内容简介

　　 他的记忆只能维持八十分钟，一旦超过这个时间，他的记忆就自动归零，重新开始，无论是快乐的时光，还是悲伤的事情，他都不会记得。
　　 他永远不记得我是他的保姆，不会记得他为我的儿子取名为“平方根”。他好的朋友是数学，大的敌人却是时间。然而他却用一个简单的数学公式，验证了爱的永恒。
　　 失忆的博士将数学本身所蕴含的丰沛生命释放出来，把复杂的人生简单化，把简单的数学丰富化。

目录

元好问
〔黄钟〕人月圆·卜居外家东园（重冈已隔红尘断·玄都观里桃千树）
〔双调〕骤雨打新荷一绿叶阴浓·人生百年有几）
杨 果
〔越调〕小桃红（满城烟水月微茫）
〔越凋〕小桃红（采莲人和采莲歌）
〔越调〕小桃红（采莲湖上棹船回）
〔仙吕〕翠裙腰（莺穿细柳翻金翅）
刘秉忠
〔南吕〕干荷叶（干荷叶，色苍苍·干荷叶， 色无多·南高峰，北高峰）
杜仁杰
〔般涉调〕耍孩儿·庄家不识构阑
王和卿
〔仙吕〕醉中天·咏大蝴蝶
〔仙吕〕一半儿·题情（书来和泪怕开缄·将来书信手拈着·别来宽褪缕金衣）
〔双调〕拨不断·大鱼
盍西村
〔越调〕小桃红·江岸水灯
（越凋〕小桃红·客船晚烟
〔越调〕小桃红·杂咏（杏花开候不曾晴）
〔越调〕小桃红·杂咏（海棠开过到蔷薇）
（越凋）小桃红·杂咏（绿杨堤畔蓼花洲）
商挺
〔双调〕潘妃曲（带月披星担惊怕）
〔双调〕潘妃曲（闷酒将来刚刚咽）
〔双凋〕潘妃曲（一点青灯人千里）
胡祗通
〔中吕〕阳春曲·春景（几枝红雪墙头杏·残花酝酿蜂儿蜜·一帘红雨桃花谢）
〔双调〕沉醉东风·赠妓朱帘秀
伯颜
〔中吕〕喜春来（金鱼玉带罗裥扣）
不忽木
〔仙吕〕点绛唇·辞朝
王 恽
〔正宫〕黑漆弩·游金山寺并序

精彩书摘

　　元好问
　　（1190--1257) 字裕之，号遗山．太原秀容（令山西忻县）人。金宣宗兴定五年(1221)进士。曾任尚书省左司员外郎等职。金亡后，隐居不仕、，金元之际颇有声
　　望．有“元才子”之称。著有《遗山集》。编有《中州集》、《壬辰杂编≥等。散曲作品仅存小令九首。
　　（黄钟）人月圆
　　元好问
　　卜居外家东园
　　重冈已隔红尘地断，村落更年丰。移居要就：窗中远岫，舍后长松。 十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有：醒来明月，醉后清风。
　　玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。 谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
　　这两只曲子是在什么情况下写的？
　　元好问于金哀宗正大元年(1224)中宏词科，充国史馆编修。次年夏天，还居嵩山，接着又历任镇平、内乡、南阳县令。正大八年秋，应诏入朝，任尚书省掾、左司都事，而汴京已被蒙古军包围。天兴二年(1233)正月，汴京守将崔立投降，元好问随被俘官吏北渡黄河，羁系聊城（今属山东）。蒙古窝阔台汗七年(1235)，由聊城移居冠氏县。蒙古太宗十一年(1239)，携家回到故乡忻州秀容（今山西忻州），过遗民生活，这时他已五十岁。早在他二十五岁的时候，蒙古军便已破忻州，他好容易才逃出去。在家破圜亡之后又回到故乡，首先便遇到“l、居”（选择住处）问题。这两支以“卜居外家东园”为题的曲子，就是在这种情况下写的。与此同时写“外家”（他生母张夫人的娘家）的诗还有<外家南寺》和《东园晚眺》。《外家南寺》云：“郁郁秋梧动晚烟，一庭风露觉秋偏。眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”《东园晚眺》云：“霜鬓萧萧试镊看，怪来歌酒百无欢。旧家人物今谁在？清镜功名岁又残。杨柳搀春出新意，小梅留雪弄馀寒。一诗不尽登临兴，落日东园独倚栏。”这两首诗，将陵变谷移，家破国亡，今昔盛衰之感表露无遗。而以“卜居外家东园”为题的这两只曲子，却换了另一种写法，抒发了另一种情感，似乎令人费解。其实，这两种情感原是相通的，只有了解前者，才能更好地了解后者。
　　第一只曲子先写他为什么要“卜居外家东园”。一带“重冈”已经遮住十丈红尘，这个“村落”更碰上丰收年景。在这里卜居，是十分理想的。“红尘”，指闹市的飞尘，但结合元朝的统治，在诗人心目中有复杂的新内容，这是不难领会的。用一个“”字，一个“更”字，前后呼应，把“卜居”的有利条件讲得很充分。而有利条件还不少，应该逐一利用，于是又明确提出：“移居”要趋就“窗中远岫”和“舍后长松”，“窗中”句从谢眺“窗中列远岫，庭际俯乔林”（《郡内高斋闲望答吕法曹诗》）化出，从而增加了这样一种情趣：山水诗人向往的幽居佳境，原来就在这里啊！那么，移居于此，将要干什么呢？人总要吃饭，“种木”、“种谷”之类的事，不干是不行的。然而这都可交付儿童们去干。自己呢，则“惟有醒来明月，醉后清风”啊！“醒”“醉”并列，而重点在“醉”；“醒”，只不过是“醉”与“醉”之
　　间的过渡。“醉后”一任“清风”吹拂，“醒来”只见“明月”相照。清风明月醒复醉，看似悠闲，而一腔酸楚，满腹忧愤，都从这里曲曲传出。
　　第二首一开头借用了刘禹锡的名诗《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》中的句子：“玄都观里桃千树。”而刘禹锡的这首诗和它的续篇《再游玄都观》，以长安玄都观中由盛而衰的桃花与种桃道士作比，讽刺当时打击革新运动的朝廷新贵与当权者，这是人所共知的，因而一经借用，就会引起丰富的联想。再接上一句“花落水空流”，就自然又联想到刘禹锡的“桃花净尽菜花开”（《再游玄都观》）。那么，“种桃道士归何处”（《再游玄都观》）呢？看来诗人在感慨金朝盛衰兴亡的同时，对导致衰亡的主观原因进行沉痛的反思。然而他不愿说出反思的结果，却劝人家不必追问“清泾浊渭，去马来牛”。欲吐复吞，倍增沉痛。下面用谢安、羊昙的故事，抒发“旧家人物今谁在”的哀思。东晋政治家谢安受到会稽王司马道子的排挤，出镇广陵。不久患病还都，入西州门，因本志未遂，深自慨叹，怅然谓所亲日：“吾病殆不起乎！”果病卒。有一位叫羊昙的名士曾受到谢安的器重，谢安死，他“辍乐弥年，行不由西州路”。后来因大醉误人西州门，诵曹植诗曰：“生存华屋处，零落归山丘！”（<箜篌引》）恸哭而去。元好问用“谢公扶病，羊昙挥涕”两句概括了这个故事，当然是借古喻今，却以“一醉都休”自我麻醉，自我解脱。然而这毕竟是解脱不了的，因而又想到羊昙吟诵过的那两句诗，不禁悲从中来，发出无人能够解答的诘问：“生存华屋，零落山丘”，这种令人恸哭的事，从古到今，究竟有多少次了？不难想象，元好问在金亡之后回到阔别二十多年的故乡，田园寥落，亲友凋零，屋宇犹存，居人已逝的惨象，经常会闯入他的眼帘，触发他的愁思。因此，华屋山丘之类的词句，屡见于他的诗章。《初挈家还读书山杂诗》里的“眼中华屋记生存，旧事无人可共论”，就表现了乱后还乡的典型情绪。他虽然用了羊昙的典故，但所表现的却不仅是一般的存殁之戚和知己之感，而且具有社会乱离的广阔内涵，因而更能激动人心。
　　这两只曲子从表面上看，只是写他选择了一个具有山林之美的好住处，住在这里，不事生产，不问是非，沐清风，赏明月，把一切都付之一醉，够闲适，够消
　　极的。但结合特定情境看，则字字酸楚，句句沉痛，可与他的那些真挚凄切地反映时代苦难的“丧乱诗”、“丧乱词”共读。
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前言/序言

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不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。

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