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本书对《传习录》原书进行了完整的收录,并对原文进行了现代文注释、翻译,使读者可以更容易地阅读、理解。在翻译之后,编者还加了简短的“经典解读”部分,希望这些文字能起到抛砖引玉的作用,对读者思考阳明先生的思想观点有所裨益。��
由于编者水平有限,书中疏漏在所难免,敬请读者批评指正。
内容简介
王守仁,字伯安,号阳明,明代著名的政治家、哲学家、军事家、教育家,心学的集大成者,被后人视为儒家的“圣人”,常与孔子、孟子、朱熹等人并称。《传习录》一书便是阳明先生语录、书信的简集,其中囊括了先生对儒家各经典的解读、对宇宙人生的理解、做人处世理念以及教人传道的方法等。它相当于王门之中的《论语》,是了解、学习先生思想的捷径,是打开阳明心学宝库的钥匙。��
先生出生于成化年间,此时距明英宗土木堡被俘还不久远,很小的时候他听到长辈讲述朝廷屈辱求和经历时便嗟叹不已,于是立志要做一个有为的人,为国效忠。他曾想学好兵法,做一个优秀的将领;曾想参加科举,做一个忠直的大臣,但随着年龄的增长,先生发现这些都并非紧要之事。尤其,在其年长做官以后,感受到整个朝廷的陈朽气息,看到朝政腐败、义军四起的现状,先生觉得当下迫切的事就是改变整个社会的思想,对逐渐走入误区的圣贤之道进行拨乱反正、正本清源。��
当时,统治社会的主流思想便是程朱理学,自南宋以后世人便尊崇程颐、朱熹的学说,将他们对经典的阐释奉为金科玉律。但随着时间的进展,理学的学风逐渐滞固起来,学者只知道追求朱子的“格物穷理”,“务外遗内,博而寡要”,皓首穷经,却不得要领,满腹经纶,却愈加迷惑。以至于社会上充斥着满口仁义者不行仁义,言必忠信者寡廉鲜耻,士人君子沦为禽兽之行而不自知的现象。先生痛惜世风如此,感伤圣学正道不彰,在多年苦思之后,恍然开悟,提出“致良知”、“知行合一”、“心即是理”等振聋发聩的观点。��
先生的拔本塞源之论,自是针对当时社会弊端的苦口良药,但自古世上讳疾忌医者多,指责、非议、诽谤、打击,纷至沓来。在正德、嘉靖年间,先生于宦海备受排挤,屡沉屡浮,但这些挫折并未打消先生救世弘道的崇高理想,反而使其“困于心,衡于虑,而后作”,使他的学说越来越成熟,越来越完备。世上也有越来越多的学者了解了先生和他的学说,很多人投入先生的门下,向他请教、听他讲学,先生的学说遂光大于世。��
〖JP2〗阳明先生去世以后,弟子们分流各地,为了防止先生之学埋没沦晦,亦为了继承先师弘道的大志,于是便有了这本《传习录》。《传习录》全书分上、中、下三卷,主要是各个门生所记载先生育人的语录集,以及先生与友人、弟子往来的重要书信。先生在世的时候,《传习录》就已经开始刊刻,正德十三年(1518年),门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州,这便是本书的上卷。嘉靖三年(1524年),门人南大吉又命其弟刻《续刻传习录》于绍兴,增加部分即本书的中卷。先生去世以后,门人钱德洪又刊刻了《传习录续》,即为本书下卷。嘉靖三十五年(1556年)钱德洪将前三次刊刻发行的内容,统合在一起,这便是《传习录》一书的初始规模。〖JP〗��
自先生创学立论以来,对阳明心学的褒贬就存在两个不同的极端,有人称赞其为“圣学真血脉”,有人斥其为“异端邪说”。如黄宗羲便称阳明先生“自孔孟以来,未有若此深切著明者也。”曾国藩更是赞道:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”而顾炎武、王夫之等先儒则多有微词,认为先生学说“以释乱儒”、“近乎空谈”。孔子说:“知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎!”先生之学说思想,尽在《传习录》之中,阳明心学是非对错、长短功过,所有的褒扬贬抑,读者若能仔细阅读,必然会在心中有个自己的判断。��
〖JP3〗时间虽然流转了数百年,但先生的思想却没有丝毫的褪色,“知行合一”、“致良知”的主张,以及对“格物”、“诚意”、“精一”、“动静”等概念的看法,无一不是对当今学者的真切指导,值得我们当代人去了解、学习、践行。更何况先生当年所痛心、叹息的那些修身、为学弊端,在当今社会、当今人身上并不少见,而且充斥在方方面面,所以无论处于什么层次、从事什么职业、身份地位如何,都应该好好读读《传习录》这本书,向阳明先生学学做人、修身之道,学学处世、安身之道,学学为官、治学之道……〖JP〗��
本书对《传习录》原书进行了完整的收录,并对原文进行了现代文注释、翻译,使读者可以更容易地阅读、理解。在翻译之后,编者还加了简短的“经典解读”部分,希望这些文字能起到抛砖引玉的作用,对读者思考阳明先生的思想观点有所裨益。��
由于编者水平有限,书中疏漏在所难免,敬请读者批评指正。
目录
上卷
中卷
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
下卷
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