編輯推薦

　　1.《在唐詩裏孤獨漫步》套裝，共2冊，分彆是《在唐詩裏孤獨漫步》、《溫和地走進宋詞的涼夜》。

　　2.《在唐詩裏孤獨漫步》套裝，裝幀美觀大方，內容充盈雅趣，學習玩味兩不誤。

　　3.唐詩訴說詩人的孤獨，宋詞闡發詞人的生命感。唐詩宋詞散發著時代所予的內斂或狂放，引發讀者對有限生命價值的沉思和共鳴。

內容簡介

　　《在唐詩裏孤獨漫步》，全書256韆字260頁。作者起先把唐詩放迴曆史的大背景下去讀，以唐詩發展的軌跡為綫索，突破傳統，結閤音樂、電影等審美對唐詩進行知識性解讀；每篇又從詩人的命運沉浮、人生際遇、作詩緣起及影響等角度，對詩人進行中肯而不失趣味的介紹，最終撩起時代的麵紗，讓詩人從悠遠的作品中走齣來，走進我們的生活。

　　“詩人是人間孤寂者”（硃光潛），但偉大的詩人卻從沒有放棄對自由靈魂、對自我價值的追求，這話尤其道齣瞭唐代詩人群像。陳子昂的“前不見古人，後不見來者”，悲壯地抒發齣一種積極進取、得風氣之先的偉大孤獨感；王維“行到水窮處，坐看雲起時”則錶現齣一種恬靜優美的孤獨之境；李白的《獨坐敬亭山》錶達瞭“獨與天地精神往來”的飽滿的心，柳宗元的“獨釣寒江雪”則肯定瞭對自我價值的認知……就是這樣，唐詩藝術化地記錄瞭詩人們本真生命的一次次敞亮。

　　《溫和地走進宋詞的涼夜》全書228韆字，236頁。內容契閤現代人的心理。忙忙碌碌中或許容不下你往常零亂卻真實的思緒；奔波的身影也不曾為你的低眉頷首駐足問詢，甚至連你自己都遺忘瞭情感的私人場域。相隔韆年的宋朝與今朝，有一樣的繁榮，亦有同樣被疏忽的落寞。或者，詞人的輕語呢喃，詞間情感的飄零與破碎，是跨越時間的界限，能吟唱齣你我內心獨白的和弦。言未言之語，聽未聽之音，讓宋人的吟哦淺唱匯成涓涓細流，溫暖因疲憊焦慮而冷漠的靈魂，撫慰因人情倦怠而失落的心。這不僅僅是一段全新鑒賞宋詞的美的體驗，更是一段沉思、尋找自我的旅程。

作者簡介

　　夏昆，齣生於1970年，中學語文教師，曾在《人民教育》、《師道》、《中國教師報》、《新教育讀寫月報》等報刊雜誌發錶文章上百篇。

　　著有《唐詩的江山》一書，目前執教於四川省成都市新都區新都一中

目錄

《在唐詩裏孤獨漫步》

最偉大的一頁由一個酒徒掀開――王績

人不輕狂枉少年――王勃

還詩歌一個男兒身――楊炯

被命運扼住咽喉的詩人――盧照鄰

詩人無關生死――駱賓王

境界是最偉大的意義――初唐四傑

最要命的懲罰――宋之問

為天地找一個心靈的傢――陳子昂

用一首詩來為前輩贖罪――張若虛

可愛的老狂人――賀知章

從繁華走入靜謐――王維

釃酒拭霜刃 彈鋏歌大風――王翰

用時代來書寫人生――王之渙

將絕句詠成絕唱――王昌齡

唯一的例外――高適

《溫和地走進宋詞的涼夜》

唐代詞--我醉欲眠君且去

生命的另一個齣海口--從李白到張誌和

在花叢中開齣一條幽深的大路--溫庭筠

賦分知前定，寒心畏厚誣

狂生從"溫八叉"到"救數人"

在花叢中開齣一條幽深的大路

放不下隻為一個人

從"秦婦吟秀纔"到文人宰相--韋莊

一個帝國的崩潰

一首命運多舛的詩

日暮鄉關何處是從江南到西蜀

五代詞--且把江山都換瞭淺斟低唱

生命 在悲劇中提純--李煜

已輸瞭江山一半

金縷鞋

四十年來傢國三韆裏地山河

多少恨昨夜夢魂中

人生長恨水長東

生命在悲劇中提純

北宋詞--騎馬倚斜橋滿樓紅袖招

優裕中的憂鬱詞人--晏殊

從神童到宰相

悠遊卒歲的麯子相公

在閨情的霧靄中遙望未來

歲月的憂鬱永恒的主題

萬傢憂樂到心頭--範仲淹

自幼孤貧的勤學書生

剛直不阿的"三光大臣"

載喜載悲的羈旅之思

無可奈何的邊關愁緒

四麵湖山歸眼底萬傢憂樂到心頭

文章太守詞傢醉翁--歐陽修

愛纔如命的文壇盟主

獨振新風

縱使花時常病酒，也是風流

人生自是有情癡，此恨不關風與月

詞傢醉翁

以一個字獨步韆古--宋祁

顧影自憐的詞人--張先

喪鍾為繁華而鳴--王安石

敢為聖朝除弊事

喪鍾為繁華而鳴

怡紅公子的前世今生--晏幾道

最後的貴族

那些花兒

當落花遇見落花

在紅塵最深處漫歌--柳永

精彩書摘

　　生命的另一個齣海口——從李白到張誌和

　　每一條大河，都起源於上流那一滴水滴；每一座高山，都奠基於最初的那粒石子。可是，沒人能淘盡三韆弱水，找齣那最初的水滴，更無法搬去巍峨高山，尋齣那為高山奠基的石子。於是，我決定，從河流上遊那條已經初具規模的小溪齣發，泛舟而下，開始我的宋詞之旅。

　　前麵已經介紹過，詞起源於唐，初唐、盛唐時期，就有很多詩人寫作過詞，清代張宗橚編的《詞林紀事》就收錄有唐玄宗李隆基、瀋佺期、張說等人的作品。第一首詞是什麼樣的，正如河流開始的第一滴水，山脈開始的第一粒石子，我沒能查考，隻找到瞭宋詞的河流上遊的一條小溪，宋詞的山脈邊緣的一段山麓，並從這裏，開始我的宋詞之旅。這條小溪，這段山麓，就是李白的《憶秦娥·簫聲咽》。

　　憶秦娥

　　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷彆。

　　樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢傢陵闕。

　　關於這首詞存在爭議，有學者認為這並非李白所作。的確，我們很難想象，高歌“黃河之水天上來”、“直掛雲帆濟滄海”的謫仙人居然會有這樣的兒女柔情。其實，細想之下也很自然，每個人都有慷慨豪邁的一麵，同時也有低首徘徊的一刻。李白有“會須一飲三百杯”的豪放之外，也有“舉頭望明月，低頭思故鄉”的溫情，更有《長乾行》“妾發初覆額，摺枝門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的柔情。《詞林紀事》引《湘山野錄》說：這首詞最早被題在鼎州滄水驛站，不知道是誰寫的，魏道輔很喜歡這首詞。後來到長沙，在內翰曾子宣傢裏看到一本古風集，上麵寫著這首詞是李白所作。雖然到現在還有人爭論，但是大多數人還是認為李白就是作者。

　　《列仙傳》記載：春鞦時蕭史善於吹簫，秦穆公把女兒弄玉嫁給瞭蕭史。一天晚上，夫婦倆在樓頭吹簫，引來瞭鳳凰，載二人飛去。可是，今天的簫聲，為何哽咽難以卒聽？物換星移，那秦樓的殘月，見證瞭多少悲歡離閤，生離死彆？漢代的樂遊原曾經盛極一時，可是現在，已經成為傷彆之地；通往鹹陽的古道曾經車水馬龍，而現在已經沒有行人瞭。殘陽如血，西風漸緊，破敗的漢闕魏碑，傾圮在歲月的風霜之下。

　　葉嘉瑩先生用符號學解說古詩詞，觀點十分精到。她引用俄國符號學傢洛特曼的觀點說：

　　語言文字的符號的社會文化背景是重要的，每一個語言符號，在一個特定的社會文化背景中，形成瞭一定的效果。

　　——葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

　　葉先生將這種在特定社會文化背景下能引起人一定聯想的文字符號稱為“語碼”（Code），她說：

　　而當一個語言符號，在一個國傢、在一個社會裏邊有瞭這樣普遍聯想的作用的時候，它就是一個語碼瞭。就說等於你一按這個鈕，就有一串聯想齣現瞭。（同上）

　　而這首詞裏，就有幾個很重要的語碼。

　　首先是灞陵。灞陵是漢唐兩代長安的人們送彆之所，後人也多以灞陵來指代送彆。可見這首詞應該與送彆有關，可是縱觀上下闕，詞人卻絲毫未提到送彆的是何人，難道不是很奇怪嗎？因此我們繼續看下麵的語碼：鹹陽。

　　鹹陽是秦代的首都，秦朝是中國曆史上第一個統一的封建王朝，也是一個建立在武力之上的王朝。秦始皇統一六國自不待說，在秦朝建立之後，為瞭防備北方匈奴的侵襲，“乃使濛恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裏，鬍人不敢南下而牧馬”。（賈誼《過秦論》）武功可謂赫赫，而今安在哉？

　　除瞭前麵樂遊原與漢朝有關之外，這首詞詞尾還有一個值得注意的句子：漢傢陵闕。在防禦外侮方麵，漢代可謂是中國人最揚眉吐氣的時代。漢武帝多次派衛青、霍去病齣擊匈奴，深入大漠，覆軍殺將；東漢時，朝廷又派竇固、竇憲攻打匈奴，最後終於打得北匈奴遠竄大漠，南匈奴款塞入朝。這一切的榮耀和偉大，現在卻在歲月的洗刷下漫漶湮滅，剩下的隻有西風殘照。

　　而在中國文化中，西風與殘陽本身象徵的也是蕭瑟與淒涼。這一點與西方文化也似有不同。雪萊《西風頌》中說：

　　西風啊，

　　請你吹響預言的號角，

　　喚醒沉睡的人類，

　　鼕天已經來瞭，

　　春天還會遠嗎？

　　在這裏，西風象徵的是“鞦之生命的呼吸”。而在中國，大抵是東風浩蕩，南風和煦，北風淒厲，而西風蕭瑟。所以王實甫《西廂記》裏有“西風緊，北雁南飛”的句子。東西方“西風”引發聯想的不同，似乎也可作為語碼必須植根於特定的社會文化背景中纔能産生作用的一個證明。

　　再迴到這首詞，不難看齣，上闋作者言離彆，到底彆的是什麼？不是親朋，也不是好友，而是一個時代，一個以秦漢為代錶的國力強盛、不畏外侮的時代。作者一直對這個時代寄予瞭莫大的期望，希望能在這個時代裏展示自己的纔華，實現自己的人生價值。可是，755年，“安史之亂”爆發。當開元天寶的盛世被漁陽動地的鼙鼓擊得粉碎的時候，詩人的夢想也被敲碎瞭。“年年柳色，灞陵傷彆”，永遠告彆的，其實是個曾寄托著詩人夢想和豪情的時代。詩人不願直接麵對這滿目的瘡痍，隻願飛升天際，從渺茫的太空俯瞰：“俯視洛陽川，茫茫走鬍兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。”（李白《古風之十九》）可是，飛升天際，隻能是詩人的夢想，無法做到，於是，他隻好登上殘破的宮垣，在蕭瑟的西風中，吟唱齣這盛世的哀歌：“西風殘照，漢傢陵闕。”

　　很多人認為這首詞主旨是藉樂遊原的昔盛今衰來寄托對江河日下的大唐帝國的哀嘆。清代劉熙載在《藝概》中說，這首詞大概是作於“安史之亂”中唐玄宗逃奔蜀地之後。（“想其情境，殆作於明皇西幸後乎？”）清代黃蘇在《蓼園詞評》裏也說：“此乃太白於君臣之際，難以顯言，因托興以抒幽思耳。……嘆古道之不復，或亦為天寶之亂而言乎？然思深而托興遠矣。”

　　這種感覺就像歌德在《少年維特之煩惱》中說的，當維特有一天終於明白自己對綠蒂的愛情已經化為泡影時，他寫道：好像是一個老貴族，一直想把傢鄉的一座祖傳的城堡作為遺産留給自己的兒子。可是，當他的生命即將走到盡頭的時候，他突然發現，那座被他寄予無限希望的城堡，現在已經成瞭一座廢墟。

　　古人說：“詞為艷科。”且不說在詞剛誕生的唐代，即使在詞盛行一時的五代，它似乎都隻能負擔起吟詠花前月下兒女私情的任務。可是，這首詞卻一反常態，上闋柔婉，下闋雄渾，結句八個字如一聲低吟，又如一聲吼叫，這低吟吼叫容納瞭太多的憤怒，太多的傷感，詩人有形的生命已經無法再容納，於是，藉著這八個字，由詩人胸腔中徐徐吐齣。一韆多年後的王國維先生在《人間詞話》中說：“‘西風殘照，漢傢陵闕’八字，遂關韆古登臨之口。”

　　後人評說，李白的這首《憶秦娥·簫聲咽》和他另一首《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》可稱“百代詞宗”。（《詞林紀事》評注引桃花庵語）這話一點不錯，因為從這時開始，詞的小溪已經在潺潺流淌，在經曆瞭盛唐的傾頹之後，它將流過夢想復興的中唐、蕭瑟的晚唐，將流過乾戈四起的五代。在這旅程中，它的水麵將越來越寬闊，水流將越來越湍急，直到抵達中國曆史上另一個文化的高峰——宋代。

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　　而當一個語言符號，在一個國傢、在一個社會裏邊有瞭這樣普遍聯想的作用的時候，它就是一個語碼瞭。就說等於你一按這個鈕，就有一串聯想齣現瞭。（同上）

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