具體描述
內容簡介
《中國的兵》的主體部分是雷海宗的成名作和代錶作《中國的兵》和《無兵的文化》。有關中國兵製的研究已經很多，但雷海宗從側麵發力，探討中國文化中的兵的精神，也就是武德的曆史及其喪失，其間牽齣中國文化中很多值得注意的特點。60多年後的今天，讀來仍發人深省。作者簡介
雷海宗（1902—1962）字伯倫。河北永清人。天津南開大學曆史係教授。畢生緻力於中國史、世界史及史學理論的教學與研究。代錶性著作為《中國文化與中國的兵》，還有《西洋文化史綱要》和《伯倫史學集》。精彩書評
雷海宗先生，一代英纔，學貫中西，在中央大學時……寫中國史文章，並講授中國史，無不大得好評，譽滿全國，這遠非鼕烘之流所能望其項背。——蔣孟引
迴憶清華和（西南）聯大的歲月，我最受益於雷師的是他想法之“大”，瞭解傳統中國文化消極麵之“深”（如《無兵的文化》及其派生的種種不良徵象）。……隻有真正愛國的史傢纔不吝列陳傳統文化中的種種弱點以試求解答何以會造成韆年以上的“積弱”局麵。
——何炳棣
目錄
代自序: 曆史過去釋義中國的兵
無兵的文化
君子與僞君子
中外的春鞦時代
附錄
古代的戰爭規則和俠義精神
從“無兵的文化” 到“競逐富強”
我的迴憶
前言/序言
雷海宗(1902-1962), 字伯倫, 是揚名中外的史學大傢,一生在清華、西南聯大和南開大學從事曆史教學和研究工作,以博聞強記、史學自成體係、貫通古今中外著稱,名列《中國大百科全書?外國曆史》捲。《中國的兵》一文刊載於1935年清華大學創辦的《社會科學》雜誌第1捲第1期首篇,是雷海宗的成名作和代錶作。關於中國的兵製, 曆代學者都有研究。但雷海宗獨具慧眼, 另闢蹊徑,研究“兵的精神”,從當兵的成分、兵的紀律、兵的風氣和兵的心理等方麵來考察中國的兵,由之探究中華民族盛衰的軌跡和原因,卻屬首創。
《中國的兵》指齣,中國春鞦時代上等社會全體當兵;戰國時代除少數文人外,全體文人當兵,近乎徵兵製;漢代上等社會不服兵役,終於實行募兵製,將衛國責任移到職業兵(大部為貧民、流民、外族兵、囚徒) 身上。由軍民不分,經軍民分立,到軍民對立,專靠羌鬍兵,這就使國勢日衰,社會病弱,中原終於成瞭漢代那些屬國的屬國。
雷海宗認為,文武兼備的人有比較坦白光明的人格,兼文武的社會也是光明坦白的社會,這是武德的特徵。東漢以下兵的問題總未解決,乃是中國長期積弱的一個重要原因。中國二韆年社會上下各方麵的卑鄙黑暗恐怕都是畸形發展文德的産物。隻有振興武德, 實行徵兵製, 叫良民當兵, 尤其是一般所謂的“士大夫”都人人知兵,人人當兵,纔能使中國自主自立。
1936年雷海宗在《社會科學》第1捲第4期發錶瞭《無兵的文化》一文。首先提齣,秦以下為靜的曆史,隻有治亂騷動,沒有本質的變化,在固定的環境之下,輪迴式的政治史大緻可說是漢史的循環發展。這樣一個消極的文化的主要特徵,就是沒有真正的兵,可稱之為“無兵的文化”。秦以下人民不能當兵, 不肯當兵,對國傢不負責任,因而一切都不能自主,完全受自然環境(如氣候、飢荒等等) 與人事環境(如人口多少, 人纔有無, 與外族強弱等等)的支配。
然而,無兵的文化的輪迴起伏,仍有一定的法則。全文隨後從政治製度的凝結、中央與地方、文官與武官、士大夫與流氓、朝代興替、人口與治亂、中國與外族等七個方麵對秦以下中國兩韆年的曆史進行分析探討。最後,指齣中國雖屢次被徵服,但始終未滅亡,因為遊牧民族的文化程度低於漢族,入主中國後大都漢化。鴉片戰爭以下,局麵大不相同。新外族是高等文化民族,不但不肯漢化,並且要同化中國,這是中國有史以來所未曾遭遇的緊急關頭。中國地大物博,人口眾多,有獨特的語言文字,或可解救中國文化,不緻淪亡。
作為一個受到西方教育和學術訓練的愛國知識分子,雷海宗的研究方嚮和誌趣在於從宏觀的世界的角度,運用跨學科的研究方法,抓住若乾根本性問題,對四韆年來中國的傳統社會與文化做係統的曆史考察與解剖,並落實到中國的現狀,找齣弊端癥結和解決辦法。《中國的兵》和《無兵的文化》就是這種指導思想和方法的研究産品。
1937年7月抗日戰爭全麵爆發後,雷海宗檢討自己前此的注意力集中於傳統文化的弱點,對中華民族的堅強生命力隻略為提及,但現在這種緘默不能繼續維持瞭。他在1938年2月13日漢口《掃蕩報》發錶《此次抗戰在曆史上的地位》一文,熱情歌頌前方戰士喋血抗戰的偉業,說: “我們最好的軍隊可與古今任何正在盛期的民族相比……我們隻有募兵,而其效能已幾乎與徵兵相等,這又是人類曆史上稀有的奇事。” 另一方麵,雷海宗批評瞭“後方有責任、有職守者的慌張飛逃”, 認為“後方的人, 尤其是太平時代說話最響亮的人,當下一番懺悔的功夫”。1939年1月,雷海宗撰寫瞭《君子與僞君子———一個史的觀察》一文(刊登於1939年《今日評論》第1捲第4期),進一步發揮瞭上述的思想。文章不長,不再贅述。
我們這裏將《中國的兵》、《無兵的文化》和《君子與僞君子》等數篇文章閤編成一本小冊子齣版,以便使一般讀者可以對雷海宗這位史學大師及其學術思想有所瞭解,同時對認識中國的兵與曆史的問題也不無一定的參考價值。
用戶評價
我一直認為，學習國學，不僅僅是為瞭瞭解曆史，更是為瞭汲取文化的精髓，提升自身的修養。而中國古代的軍事文化，恰恰是這種精髓中一個非常獨特且重要的組成部分。很多時候，我們對軍事的理解，僅僅停留在戰場上的刀光劍影，卻忽略瞭其背後蘊含的哲學、戰略以及對人性的洞察。這本書恰恰彌補瞭這一遺憾。它以一種非常獨特的方式，將中國古代的軍事思想與我們所熟知的儒傢、道傢思想巧妙地結閤起來，展現瞭中國古代軍事文化的多樣性和深刻性。我特彆欣賞書中對於“道”與“勢”的闡釋，這些概念不僅僅是軍事術語，更是對事物發展規律的普遍性認識。通過閱讀這本書，我纔真正理解瞭為什麼中國古代的軍事理論能夠影響如此深遠，它並非僅僅是關於戰爭，更是關於如何理解世界、如何認識自己、如何與他人相處。書中的語言風格非常典雅，但又不失流暢，讀起來仿佛置身於古代的學堂，聽夫子講授。
評分作為一名對中國古典文化有著濃厚興趣的普通讀者，我一直在尋找能夠係統性地、深入淺齣地介紹中國傳統文化的書籍。我嘗試過一些入門級的讀物，但總覺得它們過於淺顯，無法觸及文化的真正內涵。而這本書，卻以一種我從未體驗過的方式，將中國古代的軍事文化展現得淋灕盡緻。它不僅僅是關於戰爭的技巧，更是關於如何在復雜多變的局勢中保持清醒的頭腦，如何運用智慧化解危機，如何 Achieve 最終的勝利。書中對那些著名的戰役和軍事傢們的解讀，充滿瞭洞見，讓我看到瞭曆史的另一麵，看到瞭那些偉大的決策是如何誕生的，又帶來瞭怎樣的深遠影響。我尤其被書中對於“權謀”的探討所吸引，這並非是狹隘的陰謀詭計，而是對人性、對局勢的深刻理解和運用。讀完這本書，我感到自己的思維方式得到瞭極大的拓展，看待問題也更加全麵和深入瞭。
評分我對中國古代的文史哲一直都有著一種近乎虔誠的喜愛，總覺得那些古老的文字和思想，蘊含著無窮的魅力和智慧。最近，我一直在尋找一本能夠真正打動我，並且能夠讓我對某個領域産生全新認識的書籍。偶然間，我看到瞭這本書，它以一種非常獨特的方式，將中國古代的軍事文化展現得淋灕盡緻。我一直認為，軍事文化並不僅僅是關於戰爭，更是關於如何理解人性，如何應對變化，以及如何在復雜的世界中找到自己的定位。這本書，恰恰做到瞭這一點。它通過對古代軍事經典的解讀，展現瞭中國古代軍事思想的深邃和博大。我尤其欣賞書中對“攻心為上”的論述，這讓我看到瞭軍事智慧的更高境界，它不僅僅是關於戰術的勝利，更是關於精神的徵服。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的智慧有瞭更深層次的理解，也對如何運用這些智慧來指導自己的生活和工作，有瞭新的思考。
評分最近，我一直對中國古代的哲學思想很感興趣，尤其是那些能夠指導人們在生活中應對各種挑戰的智慧。我瞭解到，中國的軍事文化，其實蘊含著非常深刻的哲學思想，這讓我對它産生瞭極大的好奇。這本書，就像一個寶藏，讓我得以一窺中國古代軍事文化的精髓。它不僅僅是講述瞭那些赫赫有名的戰役和策略，更重要的是，它深入剖析瞭這些背後所蘊含的哲學原理。我特彆喜歡書中對“兵無常勢，水無常形”的解讀，這句話雖然簡短，卻道齣瞭事物變幻無窮的本質，也揭示瞭軍事策略的靈活性和適應性。書中通過一個個生動的故事，將那些看似高深的道理具象化，讓我這個對軍事不太瞭解的人，也能輕鬆理解並從中獲得啓發。它讓我明白，真正的智慧，往往蘊含在看似簡單的道理之中，而軍事文化，恰恰是這種智慧的集大成者。
評分一直以來，我對中國古代的軍事思想和策略都非常著迷，總覺得那些古老的智慧，即便在現代戰爭和商業競爭中，依然有著深刻的藉鑒意義。我曾讀過不少關於兵法的書籍，但總感覺它們要麼過於晦澀，要麼過於零散，難以形成一個係統性的認知。直到我偶然翻閱到這本書，纔覺得眼前一亮。它並非簡單地羅列兵法條文，而是將中國古代的軍事思想置於更廣闊的曆史文化背景下進行解讀，深入淺齣地剖析瞭那些偉大的軍事傢們是如何在復雜的局勢中運籌帷幄，製勝韆裏的。書中對《孫子兵法》、《吳子兵法》等經典著作的解讀，不再是枯燥的文字解釋，而是通過生動的曆史故事和案例，讓那些抽象的理論變得鮮活起來。我尤其喜歡其中關於“不戰而屈人之兵”的論述，這不僅僅是軍事上的策略，更是一種哲學的高度，一種對戰爭本質的深刻洞察。讀完之後，我仿佛穿越瞭時空，與那些古代的將帥們進行瞭一場跨越韆年的對話，他們的智慧之光，至今仍能照亮前行的道路。這本書的裝幀設計也非常精美，充滿瞭古典韻味，拿在手中，就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。
東西特彆好 非常喜歡
評分是幫初中同學買的一批圖書，給班級孩子們作為運動會的奬品
評分東西特彆好 非常喜歡
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評分郵寄太慢
評分書不錯配送也好
評分東西特彆好 非常喜歡
評分非常好
評分跟大師學國學精裝版，好書
