在整個中國曆史上，一直就有人願意在山裏度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許隻有幾首詩、一兩個仙方什麼的。他們與時代脫節，卻並不與季節脫節；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們曆史悠久，而又默默無聞——他們孕育瞭精神生活之根，是這個世界上zui古老的社會中zui受尊敬的人。
　　——比爾·波特

　　《空榖幽蘭》是美國著名漢學傢、翻譯傢、作傢比爾·波特於20世紀80年代末，親自來到中國尋找隱士文化的傳統與曆史蹤跡，並探訪散居於各地的隱修者，藉此錶達他對中國傳統文化的高度贊嘆和無限嚮往，從而形成風格獨特的“文化復興”之旅。
　　空榖幽蘭，常常用來比喻品行高雅的人，在中國曆史上，隱士這個獨特的群體中就匯聚瞭許多這樣的高潔之士，而今這些人是否還存在於中國廣闊的國土之上？這是一直睏擾著作者的問題。

[美]比爾·波特

美國當代著名的作傢、翻譯傢、漢學傢。1970年進入哥倫比亞大學攻讀人類學博士，機緣巧閤之下開始學習中文，從此愛上中國文化。1972年，比爾赴颱灣一所寺廟修行，在那裏過起暮鼓晨鍾的隱居生活；1991年，他又輾轉至香港某廣播電颱工作，並開始長期在中國大陸旅行，撰寫瞭大量介紹中國風土人情的書籍和遊記，同時翻譯多部佛學經典和詩集，在歐美各國掀起瞭一股學習中國傳統文化的熱潮。
比爾關於中國隱者的作品《空榖幽蘭》齣版後，受到讀者的熱烈歡迎，一版再版，暢銷至今。近幾年，他又相繼推齣瞭追溯中國禪宗文化與曆史的《禪的行囊》、追尋黃河源頭的《黃河之旅》、追溯中華文明史上輝煌篇章的《絲綢之路》，以及探秘中國西南少數民族風情的《彩雲之南》。2016年則繼續推齣瞭尋訪中國古代詩人遺蹤的《尋人不遇》，以及品味中國江南風韻的《江南之旅》。

　　對於城市中的人來說，置身滾滾紅塵浪滔天，每天麵對無數欲望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔淨恩慈，並以此化成心裏一朵清香簡單的蘭花，即使不置身於幽深僻靜的山榖，也能自留齣一片清淨天地。
　　——安妮寶貝

　　《空榖幽蘭》是美國漢學傢比爾·波特寫的一部關於中國的“尋隱之旅”。由一個美國人來寫當代中國的隱士，著實顯得有點突兀，然而，在當今手機號碼都要由寺廟方丈來開明的時代，我們有多少人會相信中國真的還有隱士的存在？
　　——梁文道《開捲八分鍾》

　　比爾·波特並不凝重的語言像白描一樣優美，富有生機和感染力，而且字裏行間透露齣美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。中國人褒貶不一的隱士文化，在他的筆下，是一套趣味橫生卻又能給讀者世事滄桑感覺的文化套餐，道齣瞭一係列鮮為中國人知的傳統文化曆史。
　　——天津電視颱“2010《泊客中國》頒奬盛典人物篇”

　　《空榖幽蘭》是比爾·波特十幾年前尋訪終南隱士寫成的書，在美國，它的主要貢獻是，把人們的視綫吸引到這批深山之中的中國修行者，他們甚至不住在寺院道觀，而是隱身在山間的茅屋，過著清修而安靜的生活。比爾·波特始終告訴西方人：中國的隱士和西方的隱士不一樣。西方人主要是因為厭世而隱居，他們想遠離社會。而中國的隱士則是社會積極力量的一種。
　　——《北京晚報》

　　比爾·波特已成為翻譯中國作品較多的翻譯傢之一，同時他也成為一位備受推崇的旅行作傢。
　　——《紐約時報》

　　比爾·波特的旅行文學讓他在中國名聲大震，他的敘述口吻並非隱晦謹慎的，而是清晰明確的，字裏行間充滿瞭閃光的獨白。
　　——《紐約書評》

《空榖幽蘭》
目 錄
空榖幽蘭 / 安妮寶貝
代 序 / 明 潔
序
第一章 隱士的天堂
第二章 月亮山
第三章 舉世皆濁
第四章 訪道
第五章 鶴之聲
第六章 登天之道
第七章 雲中君
第八章 硃雀山
第九章 走過銷魂橋
第十章 暮星之傢
第十一章 訪王維不遇
第十二章 大道入廛