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鬍懷琛著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101118100

版次：1

商品編碼：11970335

包裝：精裝

叢書名：跟大師學國學（精裝版）

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：210

字數：160000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《怎樣讀古書》是鬍懷琛先生《古書今讀法》和《中國先賢學說》的閤集。前者介紹瞭當今讀古書的意義、方法，應該選用的工具書和材料，中國學術的源流和古書的源流等；後麵特彆提齣作者閱讀古書所得到的十大印象，予人啓發良多。後者綜述瞭中國古代先賢的南麵術、仁政、禮樂、中庸、忠恕、樂道、剋己慎獨、性理、天人閤一、知行閤一等學說的淵源及其代錶人物，並在新時代下予以重新評價。對於希望學習與瞭解中國古代經典的讀者來說，本書不失為一本實用而有益的入門讀物。本書是首次齣版閤集本。

作者簡介

　　鬍懷琛（1886～1938），原名有懷，字季仁，後改寄塵。鬍樸安之弟，涇縣溪頭村人。著作有《國學概論》、《文字源流淺說》、《修辭學發微》、《中國詩學通評》等百餘種。

精彩書評

　　餘與同人倡南社……而皖中鬍子樸庵、寄塵昆季，鹹翩然來遊焉。樸庵精訓詁之學，薄詞章為小技，粹然儒者。寄塵則少年英俊，方有誌於經世之務，齣其餘緒，作為小詩，清新俊逸，朗朗可誦，視世之塗棘以為工者，夐乎異矣。
　　　　　　　　　　　　　　　——詩人柳亞子

　　鬍懷琛不僅是我國近現代著名的教育傢、學者、文學傢,而且是一位具有民族氣節的愛國人士。
　　　　　　　　　　　　　　　——當代學者李鴻淵

古書今讀法
第一章何謂古書
第二章何以要讀古書
第三章古書與今日社會發生關係的實例(上)
第四章古書與今日社會發生關係的實例(下)
第五章古書如何讀法
第六章三個字的口號
第七章明學術源流
第八章明古書源流
第九章材料與工具
第十章讀瞭若乾部古書所得到的概念
中國先賢學說
南麵術說
仁政說
禮樂說
中庸說
忠恕說
樂道說
剋己慎獨說
性理說
天人閤一說
知行閤一說
總述其他各說

精彩書摘

第一章何謂古書
何謂古書?也許有人說：“可以不必要說明，隻要認識古書兩字的人，都知道古書就是古代的書籍，更用不著咬文嚼字的解釋。”
但是，嚴密的說，卻又不然。不錯，所謂“古”就是“古代”，但是何謂“古代”?從什麼時候起，到什麼時候止，算是“古代”?這個問題卻不容易迴答瞭。倘然說：凡是已經過的時間都算是古代，那麼，在今日說昨日，昨日已在古代的界綫以內，而一到明日，今日又變成古代瞭。如此說來，當我今日(民國二十年一月一日)開始在寫這本書的時候，我並不承認這時是古代；但是經過排印，裝訂，發售，等到送在讀者的眼前時，那又變成古代瞭。話雖如此說，但是在事實上講，這種話一定是說不通的。
“古書”，解作“古代的書籍”，難道還不明白麼?但是，在事實上說，那是古書?那不是古書?實在不容易分彆。記得在民國十九年時候，教育部有一個命令，禁止書賈販賣中國的古書齣洋，因此就叫海關檢查員發生睏難問題，因為他們的能力認不清那是古書，那非古書。聞說後來所定的標準，是以木闆印刷綫訂的認為是古書，其他不是古書。
但是單在保存古物的範圍以內說話，這個標準是適用的；若就一般讀書界說，這標準全不適用。
譬如《易經》、《詩經》，不能說不是古書，《老子》、《論語》，也不能說不是古書。然今日書店裏鉛字印的洋裝布麵的《易經》、《詩經》也許是有的，加瞭新式標點符號的《老子》、《論語》也不是沒有。這還當他是古書呢?還是當他是新書?
若以作者為標準，作者是現在生存的人，他的書就認為非古書；作者不存在瞭，他的書就認為是古書。這個標準對麼?一點也不對。譬如鄭蘇龕是現在生存的人，然而他的《海藏樓詩》隻能當古書看。梁任公已經不存在瞭，然而他的著作卻不一定是古書。所以說：這個標準一點也不對。
總之，“古”字沒有確切的定義，因此，“古書”也沒確切的定義。所以我在這裏實在不能確切的說齣“何謂古書”。……