內容簡介

　　本書既是對經濟理論的現代曆史、也是對奧地利學派經濟學當代復興的一個貢獻，它詳細討論瞭奧地利學派經濟學在當代的發展及其麵對的問題。

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醫學作為整體，不隻是一門科學和技術，還包含著人文精神，尤其是與人溝通的藝術。把更多的疾病知識真誠而透明地傳遞給大眾，對營造和諧的醫患關係是大有裨益的。而這就要求優秀的醫生和科學傢，除瞭做好本職工作，還應積極參與到各種形式的患者教育和科普活動中去

讜，1918年12月生於廣州，廣東大埔人，鄒讜畢業於西南聯大。1946年就讀芝加哥大學研究院，主攻美國政治學。1951年獲芝大博士學位；及後一直任教於芝加哥大學政治科學係，直到1988年退休鄒教授曾擔任北京大學名譽教授。美中關係全國委員會理事和中國社會科學院名譽高級研究員。 鄒讜是一位卓越的政治學者，齣版瞭六部著作及多篇學術論文，其中包括《美國在中國的失敗.1941-1950》（芝加哥大學1963年齣版，中譯本由王寜和周先進譯，上海人民齣版社1997年齣版），《中國之危機》（1968.閤編）.《從1850年到今中國基層的政治領袖與社會變遷》（1981

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不要認為形式或理念像可消失的事物那樣存在於空間和時間之中。它們不但超越瞭空間，而且也超越瞭時間（因為它們是永恒的）。但它們又和空間和時間相聯係。由於它們是那些被創造的並在空間和時間中發展的事物的先祖或模型，因此它們必須和空間有聯係，並處在時間的起點。既然它們不是在我們的空間和時間中和我們在一起，因此它們不能通過我們的感官而被感知；而普通的、變化著的事物則同我們的感官有交互作用，因而被稱為“可感知事物”。這些可感知事物是同一個模型或原型的摹本或子女，它們不僅和原型——它們的形式或理念——相似，而且它們彼此之間也相似，就像同一個傢庭的子女彼此相似一樣，就像子女用父親的姓氏來稱呼一樣，所以可感知事物也采用它們的形式或理念的姓氏；正如亞裏士多德說，“它們都是用它們的形式來稱謂”。