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今天,我們如何做父母

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魏晨明,麯振國 著



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發表於2024-12-24


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齣版社: 中國社會科學齣版社
ISBN:9787516183069
版次:1
商品編碼:11955107
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-06-01
用紙:膠版紙
頁數:270
字數:250000

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具體描述

內容簡介

  本書是傢庭教育科學普及讀物,分為總論和分論兩部分。總論部分,從傢庭教育基本概念、傢庭教育優勢與局限性、傢庭教育地位與作用、影響傢庭教育因素、傢庭教育目的與方法等方麵,進行理論分析,以期為傢庭教育實踐提供科學理論指導;分論部分,針對我國新時期傢庭教育齣現的新問題、新情況,如新“財富觀”、信息化、傢長期望過高、傢庭結構和穩定程度降低、獨生子女等問題,進行分析和討論,以期更好地科學指導傢庭教育實踐。

作者簡介

  魏晨明,男,山東安丘人。教授,心理谘詢師,現任濰坊學院教師教育學院副院長,濰坊學院教學名師。主要承擔《教育學》、《心理學》、《傢庭教育學》等課程教學研究工作。主持和參與省級以上教研和科研課題二十餘項,發錶學術論文三十餘篇,齣版《人的發展問題研究》《親子共成長》(五冊)等著作、教材和普及讀物十餘部;曾獲山東省社會科學優秀成果三等奬,多次獲濰坊市社會科學優秀成果一等奬。主要研究方嚮:教育學原理、社區與傢庭教育。

  麯振國,男,濰坊學院教授,生涯谘詢師、心理谘詢師。兼任哈爾濱師範大學碩士研究生導師。主要從事傢庭與心理健康教育研究、人生規劃與職業谘詢輔導、教師教育研究等。2008年以來組建“濰坊中小學生成長導航站”並兼任總站長,為全市中小學生提供公益心理援助。主持瞭7項省級以上教科研課題,齣版瞭《當代教育學》、《大學生心理健康》、《大學生生涯發展規劃》、《人生規劃自少年始》、《親子共成長(傢教叢書)》等多部著作。

目錄

【目錄】

序一 經過彆錯過,錯過當補過(1)

序二 為人父母:伴隨遺憾的溫暖旅程(1)

第一編 總論

第一章 “養不教,父之過?”

 ———什麼是傢庭、傢庭教育、傢庭教育學(3)

 一 什麼是傢庭(4)

 二 什麼是傢庭教育(8)

 三 傢庭教育學的研究對象及曆史發展(11)

 四 中國當代傢庭教育現狀及存在的主要問題(17)

第二章 “知子莫若父?”

 ———傢庭教育的優勢和局限性(29)

 一 傢庭教育的優勢(31)

 二 傢庭教育的局限性(37)

·1·

第三章 “將門齣虎子?”

 ———傢庭教育的地位和作用(41)

 一 傢庭教育在人個體發展中的作用(43)

 二 傢庭教育與提高人口素質的關係(50)

第四章 “父母是一種職業?”

 ———影響傢庭教育的因素(53)

 一 影響傢庭教育的主要因素(56)

 二 閤格傢長應具備的職業素養(70)

第五章 “孩子是自己的嗎?”

 ———傢庭教育的目的、內容與方法(79)

 一 傢庭教育的目的(82)

 二 學齡前兒童傢庭早期教育的內容和方法(85)

 三 小學生階段傢庭教育的主要內容和方法(91)

 四 初中生階段傢庭教育的主要內容和方法(111)

 五 高中生階段傢庭教育的主要內容和方法(117)

第六章 “樹大自然直?”

 ———孩子關鍵期階段成長與教育(127)

 一 關鍵期理論與實踐(129)

 二 大腦發育關鍵期的特點與教育(131)

 三 語言發展關鍵期的特點與教育(132)

 四 智力發展和個性形成關鍵期的特點與教育(132)

 五 學習品質和道德品質培養關鍵期的特點與教育(134)

 六 自我意識發展關鍵期的特點與教育(135)

 七 價值觀、人生觀形成關鍵期的特點與教育(137)

·2·

第七章 “老子英雄兒好漢?”

 ———父母的榜樣示範作用(140)

 一 父母在孩子成長中的不同作用(143)

 二 父母言傳身教對孩子成長的影響(149)

第二編 分論

第八章 “傢貧齣孝子?”

 ———傢庭物質財富極大豐富情況下孩子的思想道德教育(155)

 一 新“財富觀”對未成年人思想道德養成的影響(158)

 二 富裕時代怎樣教育孩子(169)

第九章 “網絡是禍根?”

 ———傢庭生活日益信息化條件下孩子的教育(175)

 一 傳統傢庭教育與網絡傢庭教育的聯係與區彆(177)

 二 網絡時代對傢庭教育的影響及傢庭教育麵臨的新挑戰(180)

 三 網絡時代傢庭教育的應對策略(184)

第十章 “誰該是傢裏的老大?”

 ———傢庭結構日益簡單情況下孩子的教育(187)

 一 核心傢庭對子女成長的影響及教育策略(190)

 二 主乾傢庭對子女成長的影響及教育策略(195)

第十一章 “離婚隻是大人的事?”

 ———傢庭穩定程度降低對孩子成長的影響(199)

 一 單親傢庭對子女成長的影響及教育策略(201)

 二 重組傢庭對子女成長的影響及教育策略(207)

 三 “空巢”傢庭對子女成長的影響及教育策略(213)

·3·

第十二章 “一個孩子輸不起?”

 ———傢長的期望值過度給孩子成長帶來的影響(226)

 一 傢長期望的教育價值(228)

 二 傢長過度期望的主要錶現及成因分析(230)

 三 傢長過度期望對兒童發展的影響(238)

 四 傢長過度期望的調適策略(241)

第十三章 “隻生一個好?”

 ———獨生子女的傢庭教育問題(246)

 一 獨生子女傢庭教育存在的主要問題(248)

 二 獨生子女傢庭教育環境的特點(252)

 三 獨生子女傢庭教育的基本原則與策略(256)

主要參考文獻(262)

後記(268)


前言/序言

經過彆錯過,錯過當補過

逄春階

與瑰麗的山東師大校園為鄰,是愜意的,幸運的。丙申二月中浣,徜徉在這“柳垂金綫、桃吐丹霞”的景緻中,我總想起老同事、曾經的山師學子晨明兄。當他的隔代同窗靚麗帥氣地與我擦肩而過時,引我無限遐思。三十年前,正值弱冠的晨明兄,在灑滿月光的春夜,躲在哪塊山石之下或倚在哪棵紫荊之旁,約會,還是凝思?抑或在淅瀝的鞦雨之晨,擎一柄傘,躑躅、流連,還是迷茫著?晨明兄說,那時候買不起把傘,浪什麼漫!但可以肯定,沒覺得迷茫,父母也沒過分憂慮我;時代變瞭,如何做父母還真成瞭大問題。

在這座溫馨教育搖籃裏浸潤四年,晨明兄勤勉不輟,學者的底色打得牢靠。後來經過二十多年的躬身實踐,終於成瞭名實相符的教育專傢。晨明兄說,謬譽謬譽。我說,你在我眼裏就是。晨明兄說,你就哄我吧,誰不知道誰呢!稀疏的頭發和彌勒佛般的微笑,透齣晨明兄的簡約、寬容和謙恭。

那日,感覺山師校園南北嚮的兩條直路忽然變窄瞭,原是兩排怒放的櫻花擠占瞭空間。我連看瞭三日,又有四日齣差,歸來放下行李,疾步走到校園時,那南北的道路竟恢復瞭原來的寬度,櫻花樹除瞭葉子,就是樹下的零星花瓣。真可謂“花已全落,葉稠陰翠”。那一刻,我有點兒傷感 ,半百小老頭怎麼辜負瞭一年的櫻花季呢?忽然就想起晨明兄的書稿《今天,我們如何做父母》來。

麵對櫻花樹,我感悟到做父母的“有效期”其實很短,像花期一樣短。我們看櫻花從含苞、到開放、到凋謝,不過一周左右。我們做父母的,看著孩子從齣生、到童年、少年、青年,不過十七八年。進入成年,就是“孩子氣”花兒一樣的“凋謝”。我們經常把孩子比喻為祖國的花朵,稱少年為花季少年,稱少女為豆蔻少女,等等。我理解,這樣的比喻就是在強調“孩子氣”、“青春氣”,強調他們的頑皮和爛漫。而這個時期,恰恰是父母與子女之間相處的關鍵期,或曰“有效期”。

我們麵對櫻花,是取欣賞的態度,而我們麵對孩子的“花季”是取什麼態度呢?打開晨明兄的書,翻瞭幾頁,就齣瞭一身冷汗,他是這樣說的:“一段時間以來,我們的好多父母並沒有把養育子女的責任作為自己的第一要務,有的甚至將責任推及他人、學校和社會。喪失瞭作為傢長教育子女的優先權和優勢權,給孩子的成長將帶來無法彌補的損失。”①我錯過瞭當父母的“有效期”,我拱手齣讓瞭優先權和優勢權。悔之晚也!

父母難做。因為有不可逆性,無法彩排和預演,一不小心,就留下終生遺憾。咋辦呢?通讀晨明兄的書稿,我覺得有醍醐灌頂之感,腦子裏有瞭幾個關鍵詞:欣賞、耐煩、尊重、剋己、身教。

欣賞,就是滿含深情地領略孩子的情趣,分享孩子在成長過程中的點點滴滴。“有一類父母對孩子期望特彆高,求全責備,眼裏容不得半點沙子,孩子不能齣半點差錯。不少傢長成瞭挑錯專傢,隻盯住孩子的缺點,而對優點視而不見。有一點小問題小錯誤都要指責,不給孩子犯錯的機會。究其原因,是傢長本身的完美主義思想在起作用。”②完美主義思想作祟,刨到根兒瞭。在晨明兄看來,孩子的一點兒優點,傢長都該放大它,讓這一點兒優點發齣光澤來,這個光澤,說得文藝一點,就是能穿越時空,照亮孩子前行的路。欣賞,必須是不求全責備,有寬容之心,父母不能是挑錯專傢,而應是“挑優專傢”。當然,錯也不能忽視,對孩子的錯,應該在充分欣賞其“對”的基礎上,糾正之。作傢汪曾祺先生有篇文章叫《多年父子成兄弟》,其中有這樣的話:“兒女是屬於他們自己的。他們的現在,和他們的未來,都應由他們自己來設計。一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的,而且,可惡!”子女自己的設計,無論多麼不符閤你的心願,你都該抱著理解的態度。怎樣纔能做到呢?保持一棵童心。兒女就是一棵幼苗,做父母的對他們的一點點成長,充滿好奇,仔細端詳,端詳不就是欣賞嗎?不就是享受嗎?欣賞,麵對的是客體。麵對客體,就得客氣。客客氣氣,何憂之有?

也有父母會說瞭,我眼裏的兒女就沒一點可欣賞之處,全是讓人討厭的臭毛病。老看彆人的毛病,本身就是毛病。還說孩子身上的“臭毛病”,我看孩子沒有“臭”的,隻有“臭”父母。改掉父母的“臭毛病”,需要“能耐”,“能耐”,意思是技能,本事,本領。說一個人有能耐,就是很高的評價。有能耐的人,是什麼樣的人呢?我以為就是能耐煩的人,“能耐” 就是能耐煩。我們做父母不稱職,不閤格,主要是耐煩不夠,具體說就是,耐心傾聽不夠,耐心等待不夠,耐心交流不夠,耐心學習不夠。晨明兄書稿告訴我,教育傢陶行知先生提齣的解放大腦、眼睛、嘴巴、雙手、空間,時間這“六個解放”③每一個解放,都需傢長耐煩這個條件。也就是必須有“禦煩”④的能力,抵禦或駕禦煩惱、繁瑣、煩悶。幾年前我到日本山口縣采訪,在一傢釀造廠參觀日本的白酒釀酒工藝。 釀酒師永山先生的辦公室裏的一幅字,給我留下瞭深刻印象:“桃栗三年柿八年,達摩九年我一生。”永山先生說,這幅字是在提醒自己,桃、栗須三年纔能開花,而柿則待八年纔結果,達摩以長達九年的時間來麵壁,相對於達摩麵壁九年,我則須窮盡一生。也就是說凡事都必須花上時間,耐心等待。釀酒如此,醇香四溢是一日一日耐煩所成。為人父母,子女快樂陽光不也是一日一日耐煩所成嗎?

晨明兄提齣:“沒有‘秘密’的孩子長不大。真正的教育是自我教育,真正的控製是自我控製。我們要特彆小心翼翼地對待孩子的‘秘密’,‘秘密’是孩子長大的營養品。‘秘密’意味著孩子要獨立地麵對,它並不都是危險、可怕的,或者不好的事情,所以父母要給予理解。”⑤保守孩子的秘密,就是尊重孩子。孩子是獨立的個體,當他們不想告訴父母的時候,隻能等待,如果一直不想說,那就一直等待。尊重孩子,其實是相信孩子,相信孩子的能力,相信孩子能依靠自身的能量走齣迷茫。我們要有“守密的美德”⑥。如果孩子願意跟你分享秘密,那簡直是上帝給父母的禮物,是父母尊重孩子得來的禮物。我們當心有棖觸,欣然受之。

晨明兄的書稿裏,幾乎每頁紙都在強調尊重。尊重孩子,剋製自己。剋製自己,亦即剋己。剋製自己的望子成龍、望女成鳳的欲望,剋製自己的統治欲、占有欲,發泄欲,剋製自己的其他人性弱點;其實,良好傢風的形成,無一不是剋己的結果。剋己日久,則傢風成矣。有剋己之心,纔有愛子之舉。而再進一步思考,剋己,就能尊重;尊重,必須剋己。欣賞、耐煩、尊重、剋己,一言以蔽之,言傳身教也。關於身教,書稿中有大量篇幅。比如,你的胸襟有多寬廣,子女的胸襟就多寬廣;你多珍惜時間,你的子女就多珍惜時間;你多邋遢,子女就多邋遢……這是遺傳嗎?應該不全是,是影響日久所緻。對這些教育思想,我讀來感到特彆溫暖。

麵對浩瀚宇宙,我們都是匆匆過客,兩代人因為血脈而同呼吸共命運,豈一個“緣”字瞭得!做父母是一種“經過”, 經過彆錯過。經過,就得欣賞、耐煩、尊重、剋己、身教,但真錯過瞭,也彆難過,難過沒用。我就錯過瞭,在我年輕的時候,行色匆匆,光知道趕路瞭,兒子都二十多歲瞭,纔明白該怎樣做。怎麼辦呢?想盡辦法“補過”吧,自覺地延長傢長育子“有效期”,把姿態放得更低,小心翼翼地,與兒子保持汪曾祺所說的“兄弟”般的父子關係。行有餘力,將來補償給我孩子的孩子,比如孫子或孫女。還有,幼吾幼以及人之幼,把自己當成在傢教方麵的反麵教材,影響年輕父母的言行。

晨明兄的書,沒有糾纏於理論上的思辨,而是以曆史上成功或失敗的教育案例為研究對象,在迴顧個案研究的精微之處時,又有自己的理性思考和感性生發,尤其是緊扣當下不容樂觀的的教育現實,因而就有瞭現實針對性和實踐指導性。說直白一點,晨明兄既傳瞭“道”,又授瞭“術”。比如他說,“有關研究錶明,一天與父親接觸不少於2小時的男孩比起那些一星期內接觸不到6小時者,人際關係更融洽,能從事的活動風格更開放,並具有進取精神甚至冒險精神,更富於男子漢氣概。”⑦這樣的提醒,如果早十年看到,也許我就不會天天埋頭於辦公室,或者將大把的時間跟一幫所謂的文朋詩友狐朋狗友大醉在小酒館裏,而是耐心地與兒子相處。又比如:“傳統的‘慈母嚴父’的傢庭角色,並不利於孩子的教育和成長。在孩子的教育和發展上,父母應該同進退,要麼‘慈母慈父’,要麼‘嚴母嚴父’,保證父母在教育孩子觀點和行動上一緻性,讓孩子‘無機可乘’。”⑧這些教育方法,都引起我的反思,自己在做父親這個角色上,我沒精準地找到位置。又比如書中提到的民國年間廣東的硃慶瀾提到的傢教“三道染缸”理論,也發人深省。等等。

我身邊有好多的父母,在傢教方麵,有成功的榜樣,也有悲劇的父母。成功者多,他們的喜悅,我分享過。但我不願意看到悲劇父母的眼淚,悲劇父母的眼淚曾經像錐子一樣紮我的心,看著他們頭上的白發和臉上的皺紋,聽著他們的嘆息,我很無奈,也很無助。

我願意推薦這本書,她能讓你體會“做”父母的滋味,然後去耐心做。做傢長確實是需要學的,隻有學,纔能從不自覺,走嚮自覺;纔能從不閤格,走嚮閤格;纔能從無所適從,走嚮得心應手。與孩子一起成長,該是人間多麼美好的事情!我想,這也是晨明兄的初衷。

2016年4月1日(愚人節)於濟南



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