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內容簡介

　　從鄭欽安、盧鑄之到盧永定、彭重善，曆經醫學四代傳承。
　　彭重善老先生親口講述“鄭欽安盧鑄之醫學”傳承實錄。
　　鄭欽安先生，清代著名中醫大傢，著有三部著作《醫理真傳》《醫法圓通》《傷寒恒論》，鄭欽安醫學思想，在各傢學說中卓然而立。
　　盧鑄之先生，在跟隨鄭欽安和顔龍臣學醫之後，繼承瞭鄭欽安學術思想，但立法用藥進行瞭創新，對傷寒論思想和鄭欽安思想又有所開拓，形成瞭盧鑄之醫學（或者叫盧氏醫學）。
　　鄭欽安醫學、盧鑄之醫學，簡稱為“鄭盧醫學”。盧鑄之的兒子盧永定，完完全全很忠實地、很實實在在地把鄭欽安、盧鑄之醫學傳下來瞭。
　　《中醫師承學堂：鄭欽安盧鑄之醫學講授》作者彭重善老先生曾跟隨盧永定老師學醫15年，每天早上的6點到8點跟師，學完瞭再去上班。
　　在《中醫師承學堂：鄭欽安盧鑄之醫學講授》中，作者彭重善老先生原原本本地按照上輩（前三代鄭欽安、盧鑄之到盧永定）的學術思想來講授。

目錄

第一講 弟子守則和脈訣（一、二）
第二講 脈訣（三）和鄭盧醫學傳承簡介
第三講 脈學及脈理概述
第四講 鄭盧醫學和《易經》（一）
第五講 鄭盧醫學和《易經》（二）
第六講 鄭盧醫學中《易經》原理思想的應用理論概述
第七講 《內經》的學習探討（一）
第八講 《內經》的學習探討（二）
第九講 《內經》的學習探討（三）
第十講 《傷寒論》的學習和探討（一）
第十一講 《傷寒論》的學習和探討（二）
第十二講 中醫科學的元氣論
第十三講 鄭盧醫學簡論
第十四講 鄭盧醫學實踐科學（一）
第十五講 鄭盧醫學實踐科學（二）
第十六講 鄭盧醫學實踐科學（三）
第十七講 鄭盧醫學實踐科學（四）
第十八講 鄭盧醫學實踐科學（五）
第十九講 鄭盧醫學實踐科學（六）
第二十講 鄭盧醫學實踐科學（七）
第二十一講 鄭盧醫學實踐科學（八）
第二十二講 鄭盧醫學實踐科學（九）
第二十三講 鄭盧醫學實踐科學（十）

精彩書摘

　　《中醫師承學堂：鄭欽安盧鑄之醫學講授》：
　　二是分部脈象各有準繩。這裏用瞭準繩兩個字，就是作為相對應髒是否有病的標準，特彆強調的是，每一部的脈象都要加一個緩字。
　　肺脈毛而有力有神、緩。力和神是分不開的。毛：像雞毛撣子的毛，摸上去輕飄飄的，浮的，這樣的感覺就是毛。如果肺脈沉下去瞭，就有病瞭，緊瞭有病，隻有毛瞭，加上緩而有力，就是肺脈的正常脈象。
　　胃脈緩而有力有神。胃主四季，以後學天乾地支八卦的時候，要牽涉胃主四季，整個人身、各個部位，都要遵循這個緩，胃本身要緩。胃脾互為錶裏，這裏的胃脈主要指脾脈。摸到脾脈緩和的，有神有力，就是健康。現在很多人多食生冷，多用涼寒藥，都會體現在脾脈上，脾脈緊，說明傷瞭脾。我摸瞭這麼久的脈，遇到脾胃脈有緩象的寥寥無幾，這就是不當飲食和藥物造成的不良後果。以後你們就用這個標準檢查自己，是否亂吃藥瞭，是否吃錯藥瞭，是否亂吃飲食瞭。整個脈象要緩而有力有神，胃脈更應當緩、力、神。《內經》上說：緩則生，不緩則死。可見緩字的重要，特彆是病重的時候，希望你們認真體會。
　　心脈洪勾有力有神、緩。也是首先要有緩象。洪勾：像如意的迴勾，圓圓的，心脈不同於其他脈一直往下走，而要有迴過來的感覺，這叫洪勾，自己去觀察如意，自己去體會。有洪勾，但沒有力、神，很弱，也是不正常的。有的人說自己心力不佳，你就摸摸他的心脈，看是否是真的心脈問題，有的吃多瞭不舒服會誤認為是心不舒適，你不要跟著跑瞭，要以脈來衡量，如果心脈是洪勾有力，他心力不夠的錶達是說的胃，吃多瞭，胃脹到瞭，考察一下胃脈。所以，有瞭標準脈象，我們就可以正確地判定這部脈是否有病。
　　肝脈弦而有力有神、緩。弦：琴弦壓住撥動一下的感覺，簡單說，肝脈要比其他脈窄一些，而且是暢達能通下去的。如果肝脈在中間受瞭阻滯，就橫寬瞭，或者是橫嚮跑瞭，這就不弦瞭。肝脈除瞭本脈弦，還要有緩象，如果是弦的，觸指有綳的感覺，有點硬，還要有緩象，纔是正常脈，如果沒有緩象就是病脈瞭，到時候在危脈部分講。
　　腎脈沉而有力有神、緩。腎氣強不強，就看有沒有緩象、沉下去沒有，所以切尺脈要至骨。沉：是沉下去的，至骨纔能摸到，腎脈本身要沉，不至骨就摸不到腎脈。緩、沉、神、力就是腎脈的正常脈，沒有力、神，腎脈就弱瞭。
　　這就有兩個尺度，一個是整體的尺度，十三部脈都要緩、力、神，是整體來考慮的，達到瞭緩、力、神，人身的太和之氣、正氣就充滿全身，診病考察人是否健康，就是正氣、腎氣是否旺盛，一個人腎氣旺，脈就必然是緩而有力有神，六脈都是這樣的，這樣就百病不生，要達到這樣，就能盡天年，盡天年就是能夠活到百歲以上吧。從我現在觀察，能達到這樣脈象的人還不多，你們通過服用薑、桂、附，都可以達到盡天年。
　　這不是一句空話，這是一個標準。首先是整體脈的標準，然後就是五髒分部脈本脈加上緩而有力有神。
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前言/序言

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