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内容简介

　　三江源藏族生态移民从游牧散居到城市（镇）定居，不单纯是居住空间的改变，更主要的是其文化发生了骤然变迁，文化类型也相应发生了大跨度跳跃，从而产生了文化震惊现象。本书基于扎实的田野调查，从移民表层物质文化、中层制度文化、深层精神文化三个维度，分析了移民文化变迁的内容及其引发的文化失调现象。本书在探讨移民文化调适的过程中，引入“社会资本”这一概念，阐释了社会资本与移民文化调适之间的辩证统一关系，并提出了移民文化调适的对策和社会资本重建的路径。

作者简介

　　韦仁忠，甘肃天祝人，中共青海省委党校社会学教授，北京师范大学法学博士、公共管理博士后，青海省青联委员。近年来主持国家社科基金项目1项、省部级课题3项、博士后特别资助项目1项、博士后面上资助项目1项，公开发表学术论文四十余篇。从事民族社会学、城市社会学、民俗与文化人类学和社会治理的研究。

目录

绪论
第一节 选题背景与选题缘由
一 选题背景
二 选题缘由
第二节 研究对象与研究意义
一 研究对象
二 研究意义
第三节 相关研究文献回顾
一 国外相关研究文献综述
二 国内研究状况
三 国内外相关研究的局限性
四 研究思路
第四节 研究方法、理论与创新
一 研究方法
二 研究理论
三 研究创新
第五节 相关概念界定
一 三江源
二 三江源区生态移民工程

第一章 三江源生态移民：生活空间剧变的迁徙者
第一节 中华水塔三江源：特殊的生态战略位置
一 三江源是亚洲乃至北半球气候变化的启动区
二 三江源是中国及东南亚的江河之源
三 三江源是中国乃至世界高寒生物资源宝库
四 三江源：特殊的社会生态区位定位
第二节 三江源生态移民的实施：由宣称到政策实践
一 三江源生态移民工程实施背景
二 从理想到现实：三江源生态移民工程诞生过程
三 生态移民工程的完成情况
第三节 生态移民的搬迁形式与安置方式
一 生态移民搬迁形式
二 生态移民安置方式及相关待遇
第四节 走进雪域高原：原住地与安置社区印记
一 三江源头的“他者世界”——迁出地：玛多县扎陵湖乡印象
二 城市边缘的新村落——迁入地：河源移民新村城镇社区印象
第五节 移民文化变迁解读
一 关于文化和文化变迁
二 文化变迁机制和变迁内容

第二章 生态移民物质文化的嬗变
第一节 生态移民生产方式变迁
一 生产环境的变迁：居住在城市边缘的“草原人”
二 产业结构与产业形式的变迁：骤变的劳作模式
第二节 移民生活方式的演化
一 服饰的多元化：藏袍与西装的更替
二 饮食结构的复杂化：肉类到蔬菜的转化
三 居住空间的稳固化：告别流动的帐篷
四 交通和通信的便捷化：告别马匹和牦牛
五 消费方式：单一化向多样化方式转变

第三章 制度文化的转型
第一节 所有制的变迁：生产资料与劳动者相分离
一 历史记忆：草场承包到户，牲畜作价归户
二 今日状况：草场统一封育，牲畜出栏变现
第二节 组织制度的转换：初级群体到次级组织
一 难舍的亲情：血缘为纽带的初级群体的解体
二 生疏的新村落空间：地缘为纽带的聚落形式
第三节 婚俗惯制变化明显
一 婚礼仪式胜过结婚证
二 夹杂城市元素的婚礼
第四节 教育模式的转化：寺院教育的衰落与现代教育的落地生根
一 舍寺院外无学校，舍宗教外无教育，舍喇嘛外无教师
二 马背小学到寄宿制学校的探索
三 制约三江源牧区教育的其他原因
四 姗姗来迟的现代教育

第四章 精神文化的变迁
第一节 价值观的文化差异
一 “金钱也重要”与“重义轻财”的碰撞
二 “投资”与“轻商贱利”的博弈
第二节 语言障碍引发的心理压力
一 语言交流的困惑：羞涩的汉语
二课堂上的沉默者
第三节 多元文化前的迷茫与惶恐
一 单一的同质性文化到多元的异质性文化
二 自信的牧者到敏感的“局外人”
第四节 宗教文化变迁
一 心灵的栖息地：城市边上的寺院
二 宗教信仰标志性符号——经幡的锐减

第五章 移民社会变迁中的“文化震惊”及文化失调
第一节 文化震惊及其边缘化
一 文化震惊与边缘化解读
二从“主流”到“边缘”
第二节 市民？牧民？：自我身份认同的困惑
一 角色认同冲突
二 角色认同中断
三 身份认同的失落感
第三节 价值观的震荡与边际人格
一价值观的混乱
二 二元人格：左右摇摆的认同危机
第四节 惶惑与无助：移民社会网络的瓦解
一 “熟人社会”的解体和社会资本的损失
二 “近邻不如远亲”
第五节 矛盾与焦虑：原有生产生活技能在新环境中的失灵
一 失灵的人力资本
二 受损的劳动技能
第六节 心理归属感的缺失
一 城市里的孤独客
二 城市边缘人：心理归属的失落

第六章 移民文化调适与社会资本重建
第一节 社会资本视域下的移民文化调适
一 社会资本的内涵及范畴解读
二 社会资本的分类及测量方式
第二节 社会资本与移民文化调适的内在联系
一 社会资本与移民文化调适方向的一致性
二 社会资本是移民文化调适的基础，文化调适进一步完善社会资本
三 社会网络的重建是确保移民文化“顺利转型”的保障
四 社会资本与移民文化调适之间存在着契合性
第三节 社会资本在移民文化调适中的功能解读
一 信任在移民文化调适过程中的功能
二 社会网络在移民文化调适过程中的功能
三 互惠在移民文化调适过程中的功能
四 共有规范在移民文化调适中的功能
第四节 移民文化调适中的社会资本存量分析
一 信任社会资本的缺失
二 社会网络资本的弱化
三 互惠社会资本的欠缺
四 社区共有规范的不完善
第五节 移民文化调适和社会资本重建的思路与对策
一 移民文化重建和调适的对策探讨
二 移民社会资本构建路径
第六节 “强关系”到“弱关系”的转型：从血缘到业缘
一 强关系与弱关系解析
二 血缘到业缘的转型
总结与讨论
参考文献

一 专著类
二 期刊类
三 外文参考
后记

精彩书摘

　　《高原城市的陌生人：三江源生态移民的文化调适和社会资本重建》：
　　经过几个小时的颠簸，我们终于到了扎陵湖乡政府所在地，活动一下筋骨，跳下车的一瞬间，愕然占据了我的内心。尽管早有听说，自己内心也无数次地想象过它的状况，但眼前的情景还是使我的眼神暴露了内心的震惊：两排土坯房，间或一些砖瓦房，大概10间，构成了这方圆几百里的集市、行政、教育中心。不要说和江浙一带的农村比了，即使与同样是西部农业区的一个很小的村落都没办法比。
　　海拔高了人的消化功能会减弱，不容易饿，简单地吃点儿东西算是对自己肚子负了责任。我们去了距离乡政府不远的一顶帐篷，那是牧民CR的家，不久前“转场”过来。走进帐篷，首先映入我们眼帘的是摆放在帐篷正中间的铁炉，一根铁皮炉筒直插帐篷顶部，通向帐外，与帐篷牢固结合。炉子里牦牛粪在燃烧，火苗不断地往外冒，这天然的燃料堪比煤炭。炉子上煮着沸腾的奶茶，满屋子飘着酥油奶茶的味道，食欲慢慢向我袭来。帐篷内的右侧是床铺，上面是一张自己缝制的羊毛毯子，很明显是用来休息和睡觉的地方。帐篷内的左侧放着一个小柜子，柜子上印着具有藏族风格的各种花纹与图案，柜子中间的一个挂钩上挂着一张十世班禅的照片，两条哈达披在照片上，照片下面摆放着点燃的酥油灯。帐篷里摆放十分简单，狭小但暖和。主人CR身着自己缝制的藏袍，干练而热情，给我们倒了酥油奶茶，不慌不忙地说：“其他人家远了，好几十里地呢，不通车，都是自己骑摩托车进出草场。”
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