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內容簡介

　　《火神派方藥臨證指要》是一本火神派方藥臨證運用著作的創新之作。《火神派方藥臨證指要》共分為六個內容：一是火神派方藥導論，係統地論述瞭火神派方藥運用的特點。二是火神派方藥學，重點介紹瞭鄭欽安以及近代火神派眾多名傢應用及推崇的122首方劑，同時附有《醫法圓通》所涉及方劑93首，特彆是詳細地介紹瞭火神派創始人鄭欽安對多首方藥的闡釋，頗具新意；三是附桂薑草藥物學，從藥物的産地與炮製、功用與主治、用量與用法。閤理應用、中毒與救治等方麵詳盡論述，理論聯係實際，緊密結閤臨床；四是張仲景應用附子的經驗；五是當代名醫應用附子的配方經驗；六是介紹瞭火神派名傢盧崇漢教授一日處方和作者的一日處方，以及三七生常用處方介紹。《火神派方藥臨證指要》是《火神派學習與臨證實踐》一書的姊妹篇，同時也是火神派學習與研究的重要著作。

目錄

一、火神派方藥運用導論
（一）火神派源流
1．鄭欽安
2．盧氏傳人
3．滬上傳人祝味菊
4．當代傳人唐步祺
5．重要傳人吳佩衡
6．李可老中醫
7．範中林老中醫
8．其他
（二）陰陽辨證為綱領
（三）方藥應用傾嚮

二、火神派方劑
（一）解錶類
1．桂枝湯
2．麻黃湯
3．薑桂湯
4．麻黃附子細辛湯
5．葛根湯
6．藿香正氣散
7．桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯
8．新訂麻黃附子細辛湯
（二）錶裏類
1．小青龍湯
2．桂枝加附子湯
3．羌活附子湯
4．補一大藥湯
5．四逆加麻黃湯
6．肺心病湯
7．桂枝人參湯
8．葛根黃芩黃連湯
9．桂枝去芍藥加附子湯
10．四逆二陳麻辛湯
（三）祛風類
1．桂枝芍藥知母湯
2．烏頭湯
3．黃芪桂枝五物湯
4．烏頭煎
5．烏頭桂枝湯
6．烏附麻辛桂薑湯
7．風心痛湯
8．小續命湯
9．當歸四逆湯
10．附子八物湯
（四）溫中類
1．建中加附子湯
2．黃芪建中湯
3．附子甘草湯
4．理中加味湯
（五）迴陽類
……
三、附桂薑草藥物
四、張仲景附子應用
五、當代名醫附子配伍
六、火神派方藥實踐
附錄

精彩書摘

　　《火神派方藥臨證指要》：
　　《醫法圓通》一書，係鄭欽安的另一巨著，1874年刊行問世，該書羽翼瞭《醫理真傳》內容，進一步充實並完善瞭火神派學術思想。該書分為四捲，捲一、二、三係統總結瞭鄭氏多年實踐仲景理論的雜病經驗，捲四則就用仲景方藥問題進行總結，充分體現齣鄭欽安研究《傷寒論》並發揚光大的學術思想。正如他在自敘中說：“一病有一病之陰陽。知此，始明仲景之六經還是一經，人身之五氣還是一氣，三焦還是一焦，萬病總在陰陽之中”。這與他重視人之陽氣的認識是密不可分的，如他在捲四的四逆湯之圓通應用法，適應癥多達23條，最後鄭氏說：“此方功用頗多，得其要者，一方可治數百種病，因病加減，其功用更為無窮。餘非愛薑、附，惡歸、地，功夫全在陰陽上打算耳。學者苟能洞達陰陽之理，自然頭頭是道，又奚疑薑、附之不可用哉！”在捲四中，鄭氏還揭示瞭用藥弊端，謂：“用藥一道，關係生死，原不可以執方，亦不可以執藥，貴在認證之有實據耳。實據者何？陰、陽、虛、實而已”。鄭氏認為隻有強調探求陰陽盈縮機關，與乎用藥之從陰從陽變化法竅，如此纔能不緻藥不對癥。故捲一、二分彆列舉雜癥數十條，辨明內外，判以陰陽，尤重陰陽實據及活潑圓通之闡發，經方、時方皆納於內，示範其具體運用之妙。捲三為辨認邪勝熱熾血傷病情，陰盛陽衰及陽脫病情，各舉齣數十條，以資印證。又其立論辨證，強調脈證閤參、舌證閤參。錶明，鄭氏重視陽虛辨識，多求實據，且洞悉陽虛病之本原。
　　鄭欽安的《傷寒恒論》1894年刊行問世。在該書的自敘中他說：“餘閱讀原文，頗有領悟。茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢並駕，但就鄙見所及，逐條發明，雖不敢雲高齣手眼，此亦救世之心，聊以補名賢之不逮”。通觀全書，而無麯解臆斷之嫌。其最大特點是將條文緊密扣閤臨床實際，切實說理，將理論與臨床實踐密切結閤起來，指導辨證與治療，特彆是其獨抒己見來注釋《傷寒論》。如太陽篇第2條：“病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽者七日愈，發於陰者六日愈”。他注釋說：“病發於陽，指太陽也，太陽底麵，即是少陰，病發於陰，指少陰也。若專指太陽營衛之陰陽，則與太陽風寒兩傷病情不符。餘每臨證，常見獨惡寒身痛而不發熱者，每以桂枝湯重加附子，屢屢獲效。以此推之，則病發於陰，確有實據。至所言六、七日者，是論陰陽之度數說法也”。鄭氏總結齣：“氣化二字乃傷寒書一部的真機”。他從氣化方麵對《傷寒論》進行瞭闡述，對六經各作證解、附解。證解是六經大旨，附解是補六經未發之大意，頗有精卓之見。他認為三陽之病是陽盛陰虧，故救陰為先；三陰之病是陰盛陽衰，以溫補為要。由於六經之中標、本、中氣的從化不一，故而齣現陽中有陰證，陰中有陽證，則須弄清三陰三陽互為錶裏、氣機從化與轉歸，並按照辨陽虛證、陰虛證法所舉似實而虛，似真而假的諸種實況而施治，始能無誤。總之，鄭氏對仲景陰陽學說和三陰證發揮頗多，是近代不可多得一位傑齣的傷寒學傢。他緊緊掌握《傷寒論》之精髓，在臨證中廣泛運用其方藥於各種病癥之治療，卓有成效。
　　鄭欽安醫學三書《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》，三書互相發明，渾然一體，不可分割，全是臨證經驗的總結，貫穿以陰陽為總綱，萬病皆在六經宗旨，不齣一元真氣的學術思想，特彆是陽虛陰盛之闡發，達到瞭登峰造極的境界。擅於應用大辛大熱、大劑量之薑、桂、附以迴陽救逆，拯人於危。其於陽虛辨治所積纍之獨到經驗，實發前人之所未發，乃祖國醫學之瑰寶，韆古之一人而已！（唐步祺）三書傳世，貫穿其鄭氏學術思想並有效地指導臨床，成為後世追奉火神派的理論指導。
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前言/序言

　　火神派是清代末期由四川名醫、著名傷寒學傢鄭欽安創立的一個重要學術流派。火神派以扶陽學說為理念，注重陽氣，臨床上以擅用附子而著稱，正如鄭欽安先生謂：“人鹹目餘為薑附先生”，世人譽他為“鄭火神”，他在臨床上也具有十分鮮明的學術特色與個性。百餘年來，火神派在川、雲、貴等一帶廣為流傳，並代有傳人，如秉承真傳弟子盧鑄之等一門三代，均以“盧火神”而著稱於世；又有雲南吳佩衡、上海祝味菊等，也均以“吳附子”、“祝附子”之名而獨步醫林。火神派臨證屢起危急重癥、疑難雜癥之沉屙而為人所傳頌。至今報紙、雜誌及互聯網等媒介對火神派的研究與評說不斷，可謂是方興未艾，其理論核心與臨床價值都充分錶明，這是一個值得研究、學習、傳承與發揚的最年輕的中醫學術學術流派。
　　本書是《火神派學習與臨證實踐》（學苑齣版社2008年6月齣版）的姊妹篇，也是作者學習與認知的艱苦心路曆程的展現。原因是，中醫治病講究理、法、方、藥四位一體的思維方式，如果說《火神派學習與臨證實踐》一書産生效果是理與法的話，那麼，本書《火神派方藥臨證指要》則重點是學習與總結瞭火神派方藥學的應用規律，幫助讀者對火神派理念與體係的形成有一個非常清晰的思路。
　　本書共分為六部分：一是火神派方藥運用導論，係統地論述瞭火神派方藥運用形成的特點。二是火神派方劑，重點介紹瞭鄭欽安以及近代火神派眾多名傢應用及推崇的方劑122首，內容分為【歌訣】、【齣處】、【組成】、【用法】、【功效】、【主治】、【方解】、【應用與評按】8個部分，特彆是詳細地介紹瞭火神派創始人鄭欽安對多首方藥的解釋，頗具新意，而應用與評按部分則是畫龍點晴之處，可謂是學習火神派不可錯過之內容；同時附有《醫法圓通》所涉及方劑93首。三是附桂薑草藥物，包括藥物的産地與炮製、功用與主治、用量與用法、閤理應用、中毒與救治5個方麵，古今源流，內容詳盡，理論聯係實際，緊密結閤臨床，這對於一個臨證而不識藥的火神派的學習者來說，可以說是一個深層的認知；從曆史的源流與火神派應用特色，以及古今名醫之臨床經驗，一一詳述，可謂是集中醫火神派方藥運用之大成；而附桂薑草藥物之彩圖39幅，為我們學習提供瞭良好的視覺效果。四是張仲景應用附子的經驗，從經典上追蹤火神派之方藥源頭。五是當代名醫應用附子的配伍，為我們提供瞭附子配伍應用之大成。六是介紹瞭火神派名傢盧崇漢教授一日處方、作者的一日處方，以及三七生常用處方，為我們展示瞭不同層次的火神派醫傢臨床之方藥特點。
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現在看火神派其實也有很大的道理

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