編輯推薦

《般舟三昧經》歸納起來說，大體上有三個特點：一、以持名念佛，往生淨土；二、念佛三昧為一切三昧之王；三、禪淨離閤，歸於淨土。這三個特點，為本經作為淨土思想先驅的地位和價值。

內容簡介

《般舟三昧經》為現存大乘經典中早時期問世的作品，也是有關彌陀經典中的早文獻，是淨土經典的早先驅。本經說西方世界須摩提國阿彌陀佛有種種相好威儀莊嚴，放大光明。若有人一心係念此佛，經過一日夜或七晝夜，就可入甚深禪定，麵見此佛。佛教徒以成佛作為自己修持的終歸宿。“般舟三味”的行持，能令十方諸佛現前。本經以有係統的層次揭開“三昧”是確切可得的。

作者簡介

吳立民 祖籍湖北陽新。曾任教於中國佛教文化研究所，撰有《佛學禪定論》、《法門寺地宮曼陀羅研究》等，主辦《佛教文化》、主編《佛學研究》雜誌。

徐孫銘 福建周寜人，一九六九年畢業於華東師範大學。主要從事中國哲學、中國佛學研究。曾參加國傢八五規劃社科基金項目《禪宗宗派源流》研究，擔任副主編；參加國務院古籍整理重點項目《船山全書》的點校整理工作；主持並完成省社科基金項目《湖南佛教文化史及其優良傳統》。

目錄

題解

經典

一 捲上

問事品第一——嚮佛請教一切佛現前法門問題

行品第二——如何修持念一切佛立麵前定

四事品第三——修佛立定的基本要求

譬喻品第四——精進修念佛定的譬喻

二 捲中

無著品第五——修定見佛亦不應執著

四輩品第六——四眾弟子如何修持佛立定

授決品第七——知難而進奉持此經

擁護品第八——修佛立定龍天護衛

羼羅耶佛品第九——參無畏王修此定

三 捲下

請佛品第十——供養佛時請教修佛立定

無想品第十一——修持此定的十事

十八不共十種力品第十二——修念佛定的十八功德十種慧力

勸助品第十三——三世佛、一切眾生助修定

師子意佛品第十四——轉輪勝王修此法門成佛

至誠佛品第十五——誠心修定莫錯過因緣

佛印品第十六——以無所著佛印修此法門

源流

解說

參考書目

精彩書摘

般舟三昧，梵語為Pratyutpanna-sam�}dhi，漢譯名“佛立”，指修般舟三昧之行者即可見諸佛現於眼前；又譯作“常行道”，指修此定者，於七日至九十日內常行不休息，除用食之外，均須經行，步步聲聲，念念唯在阿彌陀佛。梵語三昧，或作三摩地，漢譯為“定”“正受”“正定”“等持”“等念”“調直定”“正心行處”“息慮凝心”“現法樂住”。閤譯為《十方現在佛悉在前立定經》。這是從本經所修法門立名的。

本經又名《拔陂菩薩經》，這是從經中請佛陀說法的拔陂菩薩而立名的。拔陂Bhadrap�}la又音譯作拔波、跋陀和、跋陀婆羅、跋陀羅波梨、婆陀和、跋陀和羅，意譯為賢護、賢守、仁賢、善守，是王捨城中一在傢菩薩。他是一個最大富商主長者之子，其所受之諸樂果報，為忉利帝釋天王所不及。先於威音王佛聞法齣傢，在浴僧時，隨例入室，忽然領悟到水的本性，“既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有，宿習無忘”，後隨佛齣傢，妙觸宣明，成佛子住，佛問圓通。①至今禪院浴室均安置賢護菩薩像。賢護菩薩居王捨城，為白衣菩薩首座。佛在王捨城欲說般若波羅蜜，最在前說，賢護菩薩隨後說其學佛的種種功德。正如《般舟三昧經》中佛自現前，贊其功德一樣，此經在佛滅後五百年之末一百歲中，於閻浮提流行；當時諸國正相互侵伐，說明此經齣現絕非偶然，實有其殊勝因緣；亦可見此經大約在公元前後一世紀左右編纂。②

本經之品目

本經現存四種譯本中，《般舟三昧經》三捲本列十六品（問事、行、四事、譬喻、無著、四輩、授決、擁護、羼羅耶佛、請佛、無想、十八不共十種力、勸助、師子意佛、至誠佛和佛印品）；《佛說般舟三昧經》則分八品，與上經一品、二品、三品、四品、六品、八品、十三品、十五品名相同；而《大方等大集經賢護分》分十七品，幾乎與上二種名稱全不相同（思惟、三昧行、見佛、正信、受持、觀察、戒行具足、稱贊功德、饒益、具五法、授記、甚深、現前三昧十法、不共功德、隨喜功德、覺悟、囑纍）；至於《拔陂菩薩經》則不分品目，且僅至《賢護》第四正信品而止。

本經流傳情況

據《開元錄》載，本經流傳東土，前後有七個譯本，其中四個是全譯本，三個是選譯本。

第一譯本，名《般舟三昧經》（又名《大般舟三昧經》《十方現在佛悉在前立定經》）。三捲（或作二捲）。後漢靈帝光和二年（一七九年）十月八日譯。月氏國沙門支婁迦讖（支讖）譯於洛陽，河南清信士孟福張蓮等筆受。（今存）

第二譯，名《般舟三昧經》（又稱《大般舟三昧經》）。二捲（或作一捲）。後漢靈帝光和中（一六八—一八九年），由天竺沙門佛朔譯於洛陽。《曆代三寶紀》說：“後光和中，更譯《般舟》，讖為傳語，孟福張蓮等筆受，文少勝前。”（今佚）

第三譯，名《般舟三昧經》。一捲。後漢時月氏國沙門氏婁迦讖譯。《開元錄》說：“是後十品重翻。”（今佚）

第四譯，名《般舟三昧念佛章經》。一捲。後漢時佚名譯。《開元錄》說：“是《行品》彆翻。”（今佚）

第五譯，名《拔陂菩薩經》（又名《拔波菩薩經》）。一捲，後漢佚名譯。但宋本、明本都說是支婁迦讖譯。此為本經最早之譯本（《佛光大辭典》）。《開元錄》雲：“是初四品異譯。”（今存）《頻伽藏》《大正藏》中《拔陂菩薩經》一捲，失譯者名，但注中說：“《僧祐錄》雲：安公古典是《般舟三昧經》初異譯。”與《開元錄》之說不同。

第六譯，名《般舟三昧經》。二捲。西晉武帝泰始二年（二六六年）至湣帝建興元年間月氏國沙門曇摩羅察（法護）譯。（今佚）

第七譯，名《大方等大集賢護經》（又稱《賢護經》，或《賢護菩薩經》《大方等大集經賢護分》《大集賢護菩薩經》）。五捲（或作六捲）。隋文帝開皇十四年十二月至次年二月（五九四—五九五年）北天竺楗達國三藏法師闍那崛多（至德、佛德）譯，沙門明芬等筆受。（《曆代三寶紀》作朗芥等筆受，當為形近而誤）。（今存）

前言/序言

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