編輯推薦

用一天的時間，係統品味老祖宗的智慧
沒有機會去名校， 也能親炙名師風采

市麵上有10本叫北大國學課，但銷量遙遙領先是我們季風著的《北大國學課》！
讀完這本書，會對國學有一個清晰的知識框架

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內容簡介

《北大國學課》立意明確，用典生動有趣，適於各個年齡、各個階層的人士閱讀。《北大國學課》收集和整理瞭北京大學曆代大師們的經典研究成果，從“史”“儒”“禪”“道”“法”“兵”“醫”“易”“禮”“食”這10個方麵來以一種通俗易懂的言語來剖析、解讀傳統國粹。這是每個中國人都應該知道的國學常識，這是中國五韆年人文智慧的趣味賞讀。一書在手，就如走進北大課堂；一捲在握，就將中華民族的傳統智慧盡收囊中。

作者簡介

季風，作傢，主要從事文學、曆史社科類的圖書策劃和創作。先後齣版過《輕鬆學國學》《功臣的非正常死亡》等圖書。

精彩書評

今天我們所要振興的“國學”，絕非昔日“尊孔讀經”的代名詞或翻版，而是還原中華民族曆史的全貌，真正繼承和發揚由生活在神州大地上的各民族共同創造的傳統學術文化。

——北大原副校長、國學大師季羨林

國學的精華部分能豐富我們的精神世界，增強民族凝聚力，協調人與自然以及人與人的關係，能夠促使人把自己掌握的知識和技術用到造福於人類的正道上來，這是人文無用之大用，也是國學無用之大用。
——北大國學院院長、中央文史館長袁行霈

*好的投資地方，是脖子以上。我們有多少人一生都把錢花在脖子以下瞭？你把《道德經》背下來，老子跟你一輩子；你把《孫子兵法》背下來，武聖人跟你一輩子；你把《論語》背下來，孔子曾子跟你一輩子；你把《心經》《金剛經》背下來，佛菩薩跟你一輩子。

——北大國學實踐應用專傢翟鴻燊

目錄

前言
第一章 史——以史為鑒，可以知興替
1.“三皇五帝”真有其人嗎？
2.將皇帝稱為“萬歲”是從什麼時候開始的？
3.為什麼漢朝分為“西漢”、“東漢”，宋朝卻叫“北宋”、“南宋”？
4.皇帝的墳墓從什麼時候開始叫“陵”？
5.“二十四史”指的是哪24部史書？
6.“三通四史”從何而來？
7.何謂“正史”與“野史”？
8.什麼是編年體史書？
9.什麼是紀傳體史書？
10.紀事本末體及其代錶作
11.國彆體史書及其代錶作
12.《周書》是記載周朝的史書嗎？
13.改元和改朝換代的區彆
14.我國曆史上一共有多少位皇帝？
15.漢字是如何演化過來的？
16.中國曆史中朝代的排序17.我國曆史上在位時間最短和最長的皇帝
18.中華民族姓氏的起源
19.《史記》為什麼是二十四史之首？
20.為什麼說“司馬昭之心路人皆知”

第二章 儒——“內聖外王、知行閤一”的儒傢思想
1.儒傢學說的三種主張——禮治、德治與人治
2.什麼是四書？什麼是五經？
3.什麼是“內聖外王”學說
4.什麼是“中庸之道”？
5.儒傢思想中“德”和“智”是什麼樣的關係？
6.“孝”和“悌”在儒傢思想中的解讀
7.儒傢的“忠君”思想是如何成為統治工具的？
8.儒傢關於“三戒”的智慧
9.我國曆史上對孔子的尊稱
10.古代的科舉考試有沒有年齡限製？
11.國子監是什麼樣的辦學機構？
12.“孔門四科”包括哪四科？
13.“孔門十哲”指的是哪十位賢哲？
14.儒傢的“孔門六藝”是哪六藝？
15.儒傢的自我修身方法是什麼？
16.漢武帝為什麼“罷黜百傢，獨尊儒術”？
17.曆代君王為什麼要到泰山進行“封禪大典”？
18.儒傢為什麼提倡“知行閤一”

第三章 禪——佛法要義、釋義人生的佛學思想
1.“佛教四諦”指的是什麼？
2.佛教中的“大乘”與“小乘”有什麼不同之處？
3.“阿彌陀佛”的由來4.佛傢有哪“三寶”？
5.如何理解“無事不登三寶殿”？
6.佛傢為什麼把世界分為大韆世界和紅塵世界？
7.藥師佛是何許“佛”也？
8.什麼是佛傢的“十二因緣”？
9.佛教中的“六道輪迴”是哪“六道”？
10.“八戒”是如何成為“佛教巨星”的？
11.齣傢剃成光頭的緣由是什麼？
12.為什麼和尚頭上會有戒疤？
13.佛傢弟子為什麼“化緣”？
14.和尚手裏的念珠有何玄機？
15.佛門中的“敲木魚”是怎麼來的？
16.什麼是佛學中的八正道？
17.“五蘊皆空”是什麼意思？
18.什麼是“三法印”？
19.佛教中為什麼稱死亡為“涅槃”？
20.佛教的“三無漏學”指的是什麼？

第四章 道——道法自然、無為而治的道傢要義
1.“道”在中國古代到底是什麼意思？
2.道傢的“天人閤一”傳遞齣瞭哪些哲學含義？
3.“莊周夢蝶”講述瞭什麼樣的道傢理論？
4.道傢為什麼要講“朝三暮四”？
5.“禍福相倚”是道傢的智慧傳承嗎？
6.道傢“無為之治”到底有什麼寓意？
7.道教的戒律有哪些？
8.道教為什麼提齣“我命在我，不在於天”？
9.道傢修行真的能夠長生不老嗎？
10.什麼是“黃老之學”？
11.道教的“洞天福地”都有哪些？
12.道教是如何定義“道士”的？13.古代的道士真的會“煉丹術”嗎？
14.為什麼道教把死亡稱為“羽化”？

第五章 法——以法為教的法傢思想
1.我國曆史上第一部刑法齣自哪部著作？
2.禹刑為什麼被稱為五刑之始？
3.“刑”、“罰”分彆是什麼意思？
4.我國古代對搶劫犯有怎樣的懲罰？
5.誰是我國古代受刑最為殘酷的人？
6.古代行刑為什麼要在鞦後並且是在午時三刻？
7.曆史上真有丹書鐵券和免死金牌嗎？
8.王安石變法為什麼會失敗？
9.古人也有維權意識嗎？
10.什麼是“五聽”斷案法？
11.“監”和“獄”有什麼不同？
12.“監獄”是怎樣産生的？
13.中國古代有哪些殘酷刑罰？
14.杖刑的演變過程是怎樣的？
15.古代有哪些刑罰專門針對女性？
16.“浸豬籠”用於懲罰什麼罪行？
17.一條鞭法對社會進程的推進
18.《天朝田畝製度》有哪些積極的法學思想？
19.最早學習西方體製的《資政新篇》
20.結束君主集權統治的“三民主義”

第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵傢謀略
1.《孫子兵法》是怎樣成書的？
2.《孫臏兵法》與《孫子兵法》有哪些區彆？
3.《孫子兵法》為什麼會被尊為“兵經”？
4.古代的“三軍”都指哪些軍隊？
5.軍機處為何被稱為清王朝的“內閣”？
6.“杯酒釋兵權”是怎麼迴事？
7.古人都有“重文輕武”的思想嗎？
8.軍鴿的使用在我國曆史上有怎樣的記載？
9.我國曆史上有哪些著名的娘子軍？
10.古代騎兵是怎樣發展過來的？

第七章 醫——從生命真諦中看中醫的高度
1.中醫為什麼講陰陽五行？
2.中醫為什麼被稱為“岐黃之術”？
3.古人為什麼用“大夫”、“郎中”來稱呼醫生？
4.古代的藥鋪是什麼樣子的？
5.什麼是“四診八綱”？
6.中醫七大流派都有哪些？
7.什麼是“奇經八脈”？
8.什麼是脈象學？
9.什麼是藏象學說？
10.什麼是經絡學說？
11.什麼是運氣學說？
12.“四診法”是誰總結齣來的？
13.《金匱要略方論》為什麼被醫傢譽為“方書之祖”？
14.乾隆欽定《醫宗金鑒》是部什麼樣的著作？
15.古人為什麼要把行醫說成是“懸壺濟世”？

第八章 易——大易思維中的周易智慧
1.易學的卦象是怎樣産生的？
2.什麼是“六十四卦”？
3.《易經》有哪“十翼”之說？
4.什麼是先天八卦與後天八卦？
5.什麼是“河圖”、“洛書”？
6.何為“九宮”？
7.何為《三易》？
8.奇門遁甲有什麼奧秘？
9.古人為什麼重視《易經》中的筮法？
10.古代人是如何用《易經》來預測吉凶的？

第九章 禮——仁義禮智信背後的國學含義
1.古代官場中的“奪情”和“丁憂”製度
2.“君君，臣臣；父父，子子”指的是什麼？
3.“禮”是古人安身立命和齊傢治國的根本嗎？
4.為什麼說“孝”是傳統文化之根？
5.“三綱五常”對我國古代專製社會的影響
6.為什麼說“三從四德”是對婦女的壓製？
7.古人講的五禮是什麼？
8.“長跪”為什麼不是長時間地跪？
9.古人是如何尊稱彆人、謙稱自己的？
10.避諱有什麼樣的淵源？
11.為什麼說謚號是對死者的“蓋棺定論”？
12.端午節是怎樣驅除“五毒”的？
13.中元節為何被稱為“鬼節”？
14.古人為何稱妻子的父親為“泰山”？

第十章 食——飲食文化中蘊涵的國學智慧
1.古人飲食文化中有哪八個境界？
2.中國有哪八大飲食派係？
3.為什麼人們在“寒食節”這一天都不生火做飯？
4.“滿漢全席”都有哪些講究？
5.茶葉有哪些種類？
6.古人飲茶文化的發展曆程
7.中國十大名茶指哪些茶？
8.火鍋在曆朝曆代是怎樣演變的？
9.古人都吃哪些蔬菜？
10.我國傳統的農作物有哪些？
11.古人吃飯也奉行一日三餐原則嗎？
12.古人是怎樣清潔口腔的？
13.古人都用什麼樣的食器？
14.《食經》是怎樣成書的？

精彩書摘

《後漢書》，作者為南朝宋（東晉滅亡後，南方建立的四個朝代“宋、齊、梁、陳”之一）時的範曄，其所涉及的曆史時間從漢光帝劉秀建立東漢開始，到漢獻帝禪位於曹丕，前後共一百九十五年。《後漢書》內容為本紀和列傳。後來範曄又與謝嚴閤著《禮樂誌》、《輿服誌》、《五行誌》、《天文誌》和《州郡誌》。可惜後來範曄被控謀反，謝嚴害怕受到牽連，將五誌手稿全部燒毀，現存《後漢書》也就隻有本紀和列傳部分。
《三國誌》，作者陳壽（三國時蜀國人，蜀亡入西晉），其內容主要為三國時期的曆史。《三國誌》包括魏、蜀、吳三國，其中魏國和吳國已經有一些史料可供陳壽參考，但蜀漢政權沒有設置史官一職，因此蜀國部分的內容由陳壽親自采集編寫而成。夏侯湛欲編寫《魏書》，看到陳壽的《三國誌》後，自愧不如，將稿件全部銷毀，同時代史學傢受其影響，將《三國誌》推為正史，流傳至今。
《晉書》，由唐朝的房玄齡主持編纂，內容從司馬懿開始，一直記錄到晉恭帝，涉及整個晉朝，包括西晉和東晉的曆史過程。由於受政府資助，相關史料又比較豐富，所以《晉書》的成書過程僅用瞭三年。由於編著者多為文學傢，因而《晉書》在史學界有“詞藻華麗，內容不實”的評價。
《宋書》，作者是南朝梁朝的瀋約，內容涉及南朝宋朝的六十年曆史，成書基於何承天、徐爰等史學傢的著作。需要注意的是，這裏的《宋書》指的並不是我國曆史上的宋朝曆史，而是在東晉滅亡後，南方建立起四個小朝代之一的宋朝，國姓為劉，開國者是劉裕，亡國者為劉準。
《南齊書》，作者是南朝梁朝的蕭子顯，內容記錄瞭南朝齊朝的二十三年短暫曆史。梁朝國姓為蕭，開國者是蕭道成，亡國者是蕭寶融，而本書作者蕭子顯就是蕭道成的皇孫。
……

前言/序言

　　 國學本身所涵蓋的內容是復雜而又多樣的，它不僅包括在古代中國長期占據正統地位的儒傢學說，還包括很多其他相關的學說派係。對於一個民族而言，國學就是這個國傢最核心且傳統的文化與學術，是瞭解一個民族集體價值觀的最佳工具。
　 雖然經典國粹對於炎黃子孫有著非同小可的影響和意義，但是隨著時代的發展，一代大師逝去之後，世人對於國學的研究熱情卻日益冷淡。1927年，王國維在頤和園昆明湖自沉，這不僅標誌著一代宗師仙逝，也宣告瞭近現代國學研究走嚮式微。同時，隨著時代的發展，經濟利用價值更高的理工類學術研究成瞭大眾的寵兒，於是，國學的生存空間遭到瞭進一步的擠壓。
然而，不論經典國學在現階段的生存狀況有多難，都不能抹殺傳統國粹對於一個國傢的深遠意義。已故國學大師、北京大學副校長季羨林曾經說過這樣一段引人深思的話：“中國可以是一個經濟大國，同時也可以是一個科技大國，但最根本的，中國還是一個文化大國。”在他看來，傳統文化是一個民族能夠發展壯大的根基，任何拋開經典國學搞研究的做法，都偏離瞭應有的軌道。而旅居颱灣、與大陸隔水相望的鄉愁詩人餘光中也感慨道：“國學是一座山，我等隻不過是蚍蜉爾。”
可以說，在國學大師看來，不管生存環境多麼惡劣，弘揚國學精神、鑽研國學精華，本身就是一件意義非凡的事情。因為這不僅僅是傳統文明的繼承與發展，同時也是一個民族長遠發展的必要條件。
就目前而言，作為我國文史類科研成果最為顯著的學府，北京大學對於國學典籍的研究探索處於領跑地位。在過去的一百多年中，這裏相繼走齣瞭季羨林、錢穆、翟鴻燊等國學巨匠。可以說，炎黃子孫的文化根基就隱藏在國學典範當中，而國學典範的精華部分，是經由曆代大師們苦心積澱下來的；而那些孜孜不倦弘揚國粹的大師，又大多和北大有著韆絲萬縷的聯係。在這些大師級人物的鼎力支持之下，逐漸暗淡的國學研究又重新迴到瞭星光璀璨的年代，國學復興的跡象越來越明顯。
《北大國學課》收集、整理瞭曆代大師們的經典研究成果，以一種通俗易懂的語言來剖析、解讀傳統國粹。在這裏，我們將全書劃分成10章，分彆是“史”“儒”“禪”“道”“法”“兵”“醫”“易”“禮”“食”，希望通過上述10個方麵深入淺齣的解讀，能夠幫助大傢係統化地認識國學。
在行文布局方麵，本書立意明確，用典生動有趣，適於各個年齡、各個階層的人士閱讀。當然，華夏文明源遠流長，我們在謀篇布局方麵也無法做到麵麵俱到，想要真正將自己培養成一個大師級人物，憑藉某一本著作是遠遠不夠的。在這裏，我們也真心希望每一位翻閱過本書的讀者，能夠在自己喜歡的方嚮有所建樹，成就自己的夢想。最後，衷心祝願每一位讀者都能夠從這本書中汲取到寶貴的知識，並日益精進，學有所成。

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