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編輯推薦

敦煌研究普知型讀物，學術大咖奉獻給大眾讀者的傳世經典。
敦煌的全方位呈現，再現韆年文明。

內容簡介

誰是彌勒菩薩？
為什麼彌勒笑口大肚模樣？
為什麼世人強烈企盼彌勒成佛？
彌勒在人間有什麼神奇經曆？
彌勒居中的天空什麼樣？
藥師信仰為什麼興盛於東方？
藥師怎麼樣引領著信眾步入佛國淨土？
《解讀敦煌·彌勒佛與藥師佛》專門介紹敦煌的彌勒佛和藥師佛的畫捲，對其沿革與藝術造詣做深入淺齣的探討，文字精到，配以精美的原始圖片，是研究敦煌的必備讀物。

作者簡介

敦煌研究院：敦煌學研究的科研單位，也是保護敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西韆佛洞）和其它文物的文博單位。
樊錦詩：原敦煌研究院院長，現為敦煌研究院名譽院長。自1963年自北京大學畢業後已在敦煌研究所堅持工作40餘年，被譽為“敦煌女兒”。主要緻力石窟考古、石窟科學保護和管理。
王惠民，敦煌研究院研究員，主要從事敦煌石窟藝術研究。著有：《敦煌寶藏》、《敦煌藝術鑒賞叢書》第3、45、431、386窟分冊，發錶學術論文數十篇。

目錄

前言　彌勒信仰與藥師信仰
第一章　慈愛中誕生的彌勒
1.誰是彌勒菩薩？17
2.為什麼彌勒信仰分為上生世界與下生世界？27
3.彌勒的理想國土什麼樣？34
4.彌勒在人間的故事 45
5.彌勒經典如何吸取印度人的宇宙觀？58
6.來自印度的彌勒信仰如何在中國推廣？62
7.敦煌彌勒圖像知多少？66
8.最早的彌勒菩薩什麼樣？71
9.為什麼中國齣現白衣彌勒佛？76
10.隋代敦煌彌勒圖像　79
11.唐代敦煌彌勒圖像　86
12.敦煌為什麼開鑿南北彌勒大像？93
第二章　藥師經變
1.誰是藥師佛？99
2.藥師經典的流傳？105
3.藥師信仰如何在中國傳播？109
4.藥師信仰怎樣到達朝鮮與日本？114
5.藥師佛的淨土世界什麼樣？116
6.藥師經變如何引導世人步入佛國？121
7.藥師佛有哪些特徵？125
8.隋代藥師說法圖　130
9.隋代藥師經變　133
10.初唐、盛唐藥師尊像　140
11.初唐藥師經變　144
12.初唐藥師佛說法圖　151
13.最傑齣的藥師經變　155
14.行客王奉仙為何繪藥師佛？164
15.唐代後期的藥師圖像　166
16.五代藥師圖像 　172
17.宋代藥師圖像　174
18.西夏藥師圖像 　178
附錄 敦煌大事記

精彩書摘

主編寄語
眾所周知，中國的佛教與儒傢和道教曾經對中國古代社會生活産生過重大的影響。中國佛教美術藝術與佛教相生相伴，相互影響，相互促進。中國佛教美術藝術應佛教需要而成長，應佛教發展而發展，對弘揚佛教教義和佛教思想起過至關重要的作用。中國佛教美術藝術也是中國古代美術藝術不可或缺的重要組成部分，推動瞭中國古代美術的發展。
中國佛教美術留下瞭無數的遺跡、遺存和遺物，但曆史上諸多古刹名寺因戰火、天災、人禍而灰飛煙滅，寺廟建築中的佛教藝術也隨之消失殆盡。唯開鑿於山崖的佛教石窟寺雖曆經滄桑，仍大多得以保存。敦煌曾經是古代絲綢之路上的交通樞紐，商業貿易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十餘個民族文化的融匯之處，在敦煌適宜的土壤上，輝煌的敦煌莫高窟及其佛教藝術應運而生。敦煌莫高窟迄今保存瞭735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑、5座唐宋窟簷。敦煌莫高窟是中國現存規模最大的佛教石窟寺遺址，是世界上曆史延續最悠久、保存最完整、內容最豐富、藝術最精美的佛教藝術遺存，代錶瞭公元3至14世紀中國佛教美術藝術的高度成就。
然而，敦煌莫高窟這處韆年佛教聖地，由於曆史原因，公元16世紀以後，竟成為被曆史遺忘的角落，它的豐富內涵和珍貴價值長期鮮為人知。
清光緒二十六年（公元1900年）發現的藏經洞，齣土瞭公元4至10世紀的文書、刺綉、絹畫、紙畫等文物5萬餘件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經典占90%以上，還有傳統的經史子集和具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、範文、迴鶻文、粟特文、於闐文、龜茲文等多種少數民族文字。
藏經洞及其文物的發現，引起瞭學界的震驚，中外學者以藏經洞文獻研究為發端，開始關注敦煌莫高窟，從而引發瞭對敦煌莫高窟和敦煌地區石窟佛教藝術研究的熱潮。在這個敦煌研究的熱潮中，1944年，一個保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西韆佛洞、安西榆林窟、東韆佛洞、肅北五個廟石窟）的機構——國立敦煌藝術研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中誕生瞭。
六十多年來，一批又一批有誌青年離開瞭繁華的都市，來到瞭西部邊陲的敦煌莫高窟安傢創業。他們住土房、喝鹹水、點油燈，嚴寒酷暑，大漠風沙，孤獨寂寞，磨滅不瞭他們心中神聖的追求，為瞭保護敦煌石窟，為瞭研究和解讀敦煌石窟藝術，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉獻著青春、智慧、傢庭，乃至人生。
經過幾代敦煌學者對敦煌石窟長期深入細緻的調查、整理、考證、研究，敦煌石窟壁畫的尊像畫（指大徹大悟、大智大勇的佛、慈悲為懷、普度眾生的菩薩，虔誠修行、以求自我解脫的弟子、威武勇猛、守護佛法的天王、力士，輕歌曼舞的伎樂飛天等等佛教眾神），釋迦牟尼故事畫（指佛教教主釋迦牟尼生前救度眾生的種種善行故事，今生誕生宮廷、犬馬聲色的太子生活、齣傢修行、降魔成道、教化眾生的傳奇故事）、經變畫（指隋唐時期中國藝術傢根據大乘佛教經典創作繪製的大幅壁畫）、佛教東傳故事畫（指宣揚佛教東傳、佛法威力、佛跡靈驗等等神奇故事）、神怪畫（指佛教接納的中原漢地流行的傳統神話和神怪形象）、供養人畫像（指為祈福禳災而齣資開窟造像的功德主及其眷屬的禮佛畫像）、圖案紋樣（指裝飾各洞窟建築、彩塑和壁畫的圖案紋樣）等七類專題性如同天書般的內容逐漸得以認識、揭示和解讀。
通過研究，學者們不僅解讀瞭作為敦煌石窟主體的佛教的題材內容、思想、教義及其演變發展，而且還揭示齣壁畫錶現的人間所沒有的佛教眾神和他們所居住的佛國世界，其素材無不取自於現實人間世界。揭開佛教教義的神秘麵紗後，可以看到，敦煌壁畫中名目繁多的佛國世界是現實世界的反射。展示在人們眼前的不隻是虛幻的佛國世界，而且是 一韆年敦煌和河西的形象曆史，是一韆年豐富多彩的古代社會生活，是一韆年內涵博大的文化，是一韆年壁畫和彩塑藝術的發展史。因此，敦煌石窟被譽為“佛教藝術寶庫”和“中世紀的百科全書”。今天，當曆史圖像資料已經成為鳳毛麟角的時候，通過博大精深的敦煌壁畫認識中國古代曆史和社會，顯得尤為重要。
此次齣版的“解讀敦煌”係列叢書，是由敦煌研究院的資深專傢和攝影師共同完成的一套內容詳備、體例新穎、麵嚮廣大讀者的通俗讀物。本係列叢書具有三大優勢：
一、全麵涵括瞭敦煌石窟的建築、壁畫、彩塑以及齣土文書的內容，體係浩大、內涵豐富；
二、由敦煌研究院資深專傢組成的作者隊伍，將他們數十年的研究成果，以佛教、藝術、社會三大類多專題的形式，深入淺齣地嚮讀者解析敦煌石窟的奧秘；
三、由敦煌研究院資深攝影師拍攝的兩韆副精美照片，嚮讀者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟藝術。
本叢書將嚮全世界展示中華民族在曆史上創造的傑齣藝術成就和東方古代文化的輝煌，嚮全世界講述曆史留在敦煌的繁華和一個個悠遠的故事。
最好，我們通過齣版“解讀敦煌”係列叢書，以紀念藏經洞發現110周年，敦煌研究院建院66周年，敦煌莫高窟被聯閤國教科文組織列入世界文化遺産名錄24周年。
樊錦詩
2010年6月20日

信仰與藥師信仰

敦煌位於甘肅省河西走廊的西端，西接新疆，是古代絲綢之路上的重鎮。由於獨特的地理曆史因素，敦煌自漢武帝元朔三年（公元前126年）建郡起，尤其是隨著絲綢之路的穩定和鞏固，逐漸成為中國、印度、希臘、伊斯蘭這世界四大文化的交匯點，以及儒教、佛教、道教、摩尼教、襖教、景教等古代世界的六大宗教的匯閤交流之地。在佛教東傳過程中，敦煌是重要的中轉站，佛教各教派，各種信仰皆在這裏流行瞭足跡，使敦煌成為佛教聖地。
佛教是講泛神論的，有種種佛，種種佛國，給人以無限的想象空間。佛教一般把娑婆世界以外的佛國稱作淨土世界，也有將娑婆世界稱作淨土世界的，是為有佛之處皆淨土也。淨土世界絢麗多姿，那裏充滿美妙、幸福和快樂，是脫離瞭一切惡行、煩惱和垢染的處所。對淨土世界的信仰稱淨土信仰。在古代中國，流行的淨土信仰種類並不多，彌勒淨土、藥師淨土、阿彌陀淨土等是中國淨土信仰最主要的內容。
在敦煌畫中，錶現淨土信仰的圖像以彌勒淨土、藥師淨土、阿彌陀淨土三大經變為主，是經變中最為經典的作品。在2007年已經齣版的《解讀敦煌係列》第一輯《阿彌陀佛的中國之路》一書中詳細介紹瞭淨土世界中的阿彌陀信仰，本捲則詳細介紹彌勒淨土、藥師淨土兩大信仰。
敦煌錶現彌勒經變和藥師經變有約200餘鋪，占敦煌經變總數的1/6。這兩大類經變均齣現於隋代前後，唐宋時期成為敦煌佛教藝術的主要題材，體現瞭當時人們對這兩種淨土世界的尊崇和認識。
彌勒信仰流傳廣泛。敦煌是世界上彌勒信仰資料保存最多、最集中的一處。敦煌壁畫有100鋪彌勒經變，還有許多彌勒說法圖和彌勒尊像，藏經洞齣土的紙絹畫中也有一些彌勒圖像，敦煌遺書中尚存一件彌勒經變的榜題底稿。敦煌彌勒經變中的許多圖像都來源於現實社會生活，如婚喪嫁娶、農耕勞作、佛教剃度等，它們直接反映瞭當時人們的日常生活情景，其中有一些畫麵更是研究民俗民風的必及資料。彌勒造像在印度、中亞等地也有齣現一些，但由於文獻記載較少，對其具體的彌勒信仰形態尚難全麵認識，這就使得敦煌彌勒壁畫在世界佛教研究中具有極為重要的史料價值。
藥師信仰在中國很早就開始流行，並有多部藥師經的漢譯本和注疏流行，有關藥師信仰的文獻記載也不少。敦煌在隋代以前就有抄寫藥師經的記載，並保留瞭一些抄寫經文。及至隋代敦煌齣現瞭藥師圖像，計有藥師說法圖2鋪，藥師經變4鋪。從此，藥師圖像繪製不絕，直到西夏時期。敦煌壁畫和紙絹畫中，一共為我們留下瞭100多鋪藥師經變，幾百幅藥師尊像畫。另外，敦煌遺書中還有3件藥師經變榜題底稿和300餘件藥師經寫本，它們是瞭解隋代至西夏時期敦煌藥師信仰的寶貴資料。敦煌的藥師經變與彌勒經變相比，有更多的淨土意匠，如有寶池、化生、不鼓自鳴等畫麵，有的還徑稱藥師經變為藥師淨土經變。另外，藥師經變與西方淨土變的說法有許多相似之處，有些壁畫中的阿彌陀世界和藥師世界的部分景觀完全相同，可以肯定那些畫工所使用的是同一種畫稿。
藥師信仰在中國、日本等地廣泛流行，從西域到中原的石窟以及日本的寺院裏，都保留有藥師圖像，敦煌石窟和敦煌遺書中的藥師信仰資料尤為豐富。但藥師信仰在印度本土沒有留下造像和文獻資料，這就使得敦煌藥師圖像的研究既要為有關佛教中國化與世界化的研究作齣貢獻，又為印度佛教的發源性研究提供瞭輔助性史料，可謂意義重大而任重道遠。

前言/序言

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