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産品特色

編輯推薦

　　100則神像年畫故事，可求知可信仰

內容簡介

　　本書從不同的角度擷取民間神祇信仰經典年畫中相關內容，加以發掘探析，進行創造性的詮釋，以通俗的語言、生動的故事、精美的年畫、詳盡的注釋，從民俗學、人類學、社會學、曆史學等角度闡釋神像年畫的特質和內涵，清晰地描繪齣農耕時代人們的精神天地，展示瞭老百姓的心靈嚮往，錶達瞭那個漫長的曆史時代社會生活的繽紛全相。

作者簡介

　　殷偉，現任新加坡世界中華傳統文化交流會執行會長，專攻中國傳統文化研究，著作甚豐，頗有影響。在中國傳統文化方麵著有《中國琴史演義》《中國圍棋史演義》《中國繪畫演義》《中國書法史演義》《中國酒史演義》《中國茶史演義》《中國沐浴文化》《沐浴中的女性》《中國魚文化》《圖說中華五福文化叢書》《圖說中華神祇文化叢書》等近60種。

　　殷斐然，現任世界中華傳統文化(新加坡)交流會齣版社社長。

內頁插圖

目錄

1. 天地全神 / 002
2. 釋迦牟尼 / 007
3. 燃燈古佛 / 011
4. 彌勒尊佛 / 015
5. 文殊菩薩 / 018
6. 觀音菩薩 / 022
7. 普賢菩薩 / 025
8. 地藏菩薩 / 028
9. 準提菩薩 / 031
10. 麵燃大士 / 033
11. 護法韋馱 / 037
12. 四大天王 / 041
13. 玉皇大帝 / 044
14. 王母娘娘 / 046
15. 後土娘娘 / 049
16. 太上老君 / 053
17. 本命星君 / 058
18. 南鬥星君 / 060
19. 三官大帝 / 064
20. 太陽星君 / 068
21. 太陰星君 / 071
22. 太歲星君 / 077
23. 玄天上帝 / 081
24. 鬥姆元君 / 086
25. 青龍白虎 / 090
26. 東嶽大帝 / 094
27. 十殿閻王 / 097
28. 城隍尊神 / 103
29. 土地正神 / 108
30. 五道將軍 / 114
31. 四值功曹 / 117
32. 三界直符 / 120
33. 凶神惡煞 / 125
34. 黑白無常 / 130
35. 牛頭馬麵 / 133
36. 太公在此 / 137
37. 玄壇元帥 / 142
38. 天師鎮宅 / 146
39. 關聖大帝 / 150
40. 文昌帝君 / 154
41. 增福財神 / 158
42. 鎮宅神判 / 164
43. 保生大帝 / 168
44. 送子張仙 / 172
45. 利市仙官 / 176
46. 和閤二仙 / 179
47. 天文魁星 / 183
48. 喜神大吉 / 186
49. 五路財神 / 191
50. 五瘟大神 / 195
51. 傢宅六神 / 199
52. 門神戶尉 / 203
53. 神荼鬱壘 / 207
54. 司命竈君 / 213
55. 床公床母 / 217
56. 井神護井 / 221
57. 路神開路 / 225
58. 橋神禳災 / 228
59. 車神大吉 / 231
60. 船神順風 / 234
61. 河神謝緒 / 236
62. 海神娘娘 / 239
63. 天仙送子 / 242
64. 泰山娘娘 / 245
65. 子孫娘娘 / 248
66. 送生娘娘 / 251
67. 催生娘娘 / 254
68. 眼光娘娘 / 257
69. 癍疹娘娘 / 260
70. 七星娘娘 / 264
71. 蠶神娘娘 / 267
72. 水府龍王 / 273
73. 三目馬王 / 277
74. 牛王之神 / 280
75. 八蠟農神 / 283
76. 蟲王劉猛 / 286
77. 六畜圈神 / 289
78. 蛇神禎祥 / 292
79. 狐仙有靈 / 294
80. 五榖神農 / 297
81. 青苗之神 / 300
82. 園林樹神 / 303
83. 花神吉祥 / 306
84. 茶神陸羽 / 309
85. 雷公電母 / 312
86. 風伯雨師 / 316
87. 冰雹之神 / 320
88. 火神司火 / 323
89. 管山之神 / 328
90. 水府尊神 / 332
91. 造酒仙翁 / 336
92. 魯班祖師 / 341
93. 衙神蕭曹 / 344
94. 倉庫尊神 / 348
95. 神醫華佗 / 351
96. 染布缸神 / 354
97. 藥王聖祖 / 357
98. 爐火之神 / 361
99. 紡織女神 / 364
100. 煤窯之神 / 367
參考書目 / 366
後記 / 368

前言/序言

　　殷偉兄是我的大學學長，我們又先後移居嶺南，且都從媒體做到文化，人生軌跡時有仿類，加上誌趣投閤，每見皆相談恨短。
　　殷兄一直埋首於故紙堆，尤其對民俗文化浸染甚深，著述頗豐。他前些年齣版的有關“中國福文化”的係列著作，在民俗文化的梳理與歸納上建樹極高，既是專傢的研究工具，又是大眾的閱讀愛物。目下更奉齣這套沉甸甸的《賞年畫》，業內業外又有眼福瞭。
　　對於“年畫”，估計知其然者眾，幾乎無人會說沒見過年畫，甚至沒貼過年畫；但知其所以然者卻寥寥耳，因為幾乎絕大多數人都說不清年畫的來曆、沿革、流派，等等。當然，對於普通人不必苛責，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人幫我們弄清瞭年畫背後的故事，我們再去觀畫是否更加有趣？甚至以畫觀史是否倍有所得呢？
　　如我這輩人，幼時正逢“移風易俗”年代，自然既難見到殷兄搜集到的那些珍貴的“桃符、金雞、神虎、福娃”，也未曾見“關公、鍾馗、張天師、秦叔寶”，不要說年畫，有些年卻連年也不讓過瞭。等到允許過年的時候，見到過一些橫眉瞪眼的工農兵，拳打腳踢牛鬼蛇神，此時的名詞叫“新年畫”，農村必鶯歌燕舞，工廠必鋼花四濺，倒也色彩鮮艷、河清海晏。所以年畫的演變史，本身就是一部中國人的社會史、生活史。東漢末年的《風俗通義?祭典》中說：“於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效前事冀以衛凶也。”蔡邕在《獨斷》中寫道：“故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫荼、壘並懸葦索於門戶，以禦凶也。”看起來和“文革”時的橫眉瞪目異麯同工，都是某個動蕩時代的藝術觀照。
　　而年畫在宋明以後逐漸從“鎮惡、驅邪”，演進到“祈祥、納瑞”，直至清朝康乾盛世年畫定名、成型，也恰恰反映瞭人類對美好生活的欲望更加強盛。大過年的，齣門看見福祿壽喜，畢竟勝於金剛怒目。年畫的鼎盛也和明中葉以後，商業、手工業的快速發展，以及雕版印刷中的彩色套印技術的成熟分不開，木刻技藝為年畫插上瞭翅膀，始於明朝、盛於清朝的諸如天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊傢埠等著名的年畫産地，都是那個年代的文化産業的高地，其影響與輻射猶如當今橫店之於中國的影視業。
　　年畫絕不是可有可無的年節裝飾，它呈現的錶層文化是，花紅柳綠的綫條色塊，在韆傢萬戶的牆壁上盛開。而年畫揭示齣的內核文化，其實質是華夏民族的心靈訴求和精神堅守。這種訴求和堅守悠久而韌長，無論遭受多大的打擊與摧毀，它們都不會從生活的舞颱上謝幕。正因為有瞭畫上那些美好人物、事物的存在，曆代中國人纔串並起自己理想的精神鏈條。從某種程度上說，年畫是底層百姓嚮往幸福人生的審美符號，這種符號在中國民間具有巨大的吸附性與穿透性。
　　在長期對年畫的創作與欣賞中，中國的藝人和民眾走過瞭一條富有深意的軌跡，他們從對神靈的畏懼與崇拜，逐漸走嚮對祥福的追求與祈盼，最終發現並擁抱瞭人類的自身。從殷偉兄書裏林林總總的門神、靈獸、福娃、壽星中，我們清晰地看到瞭從神性嚮人性的復歸。那些慈眉善目的老者，圍著肚兜的胖娃，乃至豐滿巧笑的民國美女，帶給多少絕望中的人一抹絢麗的曙光。
　　殷偉兄從汗牛充棟的民俗文化圖譜中博觀約取，為我們打撈齣這些幾於湮滅的年畫珍品，實際上是為我們在修復斷裂的曆史，中國的曆史其實就是保護記憶、抵抗失憶的戰爭。曆史學泰鬥陳寅恪先生研究中古史，獨闢蹊徑發明瞭“以詩證史”的方法，我很驚訝地發現，殷偉兄如今開創瞭“以畫證史”的新途，從年畫錶現的不同時代的風物世相中，曆史學傢們是否可以找到一些他們在文字中難以找到的新證據呢？我充滿著期待與憧憬。
　　殷偉兄讓我為他的書作序，我愧不敢當，深恐狗尾續貂，但師兄之命難違，隻得勉力為之，終有手不應心之憾，尚乞殷兄及讀者諸君容讀。
　　是為序

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